回歸生活：課堂教學的重建

● 隋立國 張麗麗

回歸生活：課堂教學的重建

● 隋立國 張麗麗

陶行知先生說：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。”教育是生活的需要，其源于生活，又回歸生活。課堂創(chuàng)建必須貼近社會、貼近生活、貼近學生。構建充滿生活氣息的課堂，必須引領學生從生活中來、到生活中去。

生活；課堂；回歸；重建

案頭有兩份要求相同的小學數(shù)學作業(yè)：數(shù)級與數(shù)位。一份是女兒幾年前做的，她用個、十、百………表示了數(shù)的個級、萬級、億級，抄寫了教材上的表格；一份來自英國倫敦金融城小學，他把數(shù)分成了ones、thousands、milions、bilions 四級，是用線條組成的人形標示的，數(shù)級別不同，人形顏色不一樣，個頭越來越高，體形也越來越壯。女兒的這個作業(yè)兩周內(nèi)作了2次，案頭的這份是我在她的紙簍里撿到的。我立即閃過一個念頭：哪一種作業(yè)兒童更喜歡?女兒指向了后者，“不過，我會被要求重新做的!”

一

我們無意責怪老師：課本知識的學習，幾乎成了他和孩子們的全部。在這樣的知識課堂中，師生都被捆綁在“知識”上，其間的交往活動淡化為知識的傳遞和反饋，聽不到生活的訴說，看不到生命的在場。教師“準確”地把教材的內(nèi)容傳授給學生，學生只能被動地虔誠地接受知識，沒有了正常交往和溝通的性情。知識的獲得變成了一種量的積累，應用知識解決實際問題的能力培養(yǎng)成為應付標準化符號化考試的行為訓練。

我們不得不追溯教育的起源。兒童從出生到成為一個具有勞動能力的社會成員，需要從成人那里得到知識、經(jīng)驗、技能、社會規(guī)范。生活、生存需要的結網(wǎng)捕魚、鉆木取火等本領和工具制造方法，由年長者手把手指點和傳授。沒有學校、沒有教師、沒有教材。生活即課堂，課堂即生活。

幾千年后，在陶行知創(chuàng)辦的曉莊學校里，既沒有呆板的上課制度，也沒有固定的班級編制，教學常規(guī)管理完全按每日、每月、每年的生活安排。“過什么樣的生活便受什么教育”。“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。

幾十年后，學生學習同生活世界和經(jīng)驗世界分裂，“學習游泳不在水中學習，而在陸地上不停地觀察、比劃”。學校教育成為一座遠離生活的孤島。課堂離生活越來越遠了。

二

2001年，教育部頒布的《基礎教育課程改革綱要(試行)》以“一切為了學生發(fā)展”為重要指導思想，力求使我國基礎教育課程的改革更符合社會生活發(fā)展的需要，更貼近當代青少年的現(xiàn)實生活，“使學生具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式”。

怎樣使課堂回歸生活?我們在探索、在尋找……

一個偶然的機會，我聽了孫穎老師(山東省首屆齊魯名師，濰坊幸福街小學數(shù)學教師)的一節(jié)課《今天我當家》。

孫老師：同學們暑假中都干什么?最樂意干的事是什么?

學生(七嘴八舌，討論后)：旅游，旅游!

孫老師：我們班的旅游由你組織的話，你做什么準備工作? (討論計劃，采購物品)假如采購礦泉水，每小組4人，每人3瓶水，每瓶水2元。你會提出什么數(shù)學問題？怎樣解決？

……

未來海域常規(guī)油氣產(chǎn)量淺水保持穩(wěn)定，深水和超深水逐漸發(fā)力。中東、亞太及非洲地區(qū)產(chǎn)量增長較明顯，歐洲地區(qū)在高峰產(chǎn)量后遞減明顯。

（老師引導學生總結連乘的規(guī)律）

……

孫老師：物品采購完了，我們該出發(fā)了。旅游公司提供給我們的車型是四排座的，每排坐3人，租整車100元／車，零售票10元／人。請根據(jù)我班情況，設計租車方案。

……

甲組組長：我班42人，我們認為包3輛車，再買6張零售票，共花費360元。

丙組組長(一個胖乎乎的小男孩)：我們組不同意他們的租車方案。我們認為可以包4輛車，共花費400元。

孫老師：多花40元。空余的6個座位咋辦?

丙組組長：我們打算把剩余的座位賣給過路的散客!這樣可以多賺20元。

丙組組長：(那個胖乎乎的小男孩，不急不慢)這叫經(jīng)營意識，有賠有賺!

這不就是孩子們暑假的一部分嗎?!課堂離孩子們的生活這么近!這是生活化的課堂。課堂與生活的結合是這么簡單。在這里，數(shù)學的“連乘”運算也不再枯燥無味!

三

教育面對的是兒童的生活世界。關注兒童，關注兒童的發(fā)展，就必須關注兒童的生活。兒童生活與兒童的成長是同一的過程，兒童“總是不停地‘進入生活’，不停地變成一個人”(《學會生存——教育世界的今天和明天》)。課堂必須還兒童以自己的生活，賦予兒童以生活的快樂和幸福。

（一）尊重兒童的生活經(jīng)驗，按照其身心發(fā)展規(guī)律組織教學

認知心理學的研究表明，學生的知識形成過程是外來的信息與學生原有知識和思維結構相互作用的過程；學生的綜合能力是通過活動作為中介形成的；在活動中進行思考，在思考中活動是青少年的一個重要心理特征。

學生的學習過程是在原有知識和經(jīng)驗基礎上的自我建構。離開生活就遠離了學生原有的知識和經(jīng)驗，就喪失了教學活動的起點。生活不直接等同于課堂，但課堂若是離開了生活，那就成了無源之水、無本之木。譬如女兒的兩份數(shù)學作業(yè)，后者顯然更符合兒童的生活經(jīng)驗，能引起兒童興趣，但遺憾的是，這樣的作業(yè)“會被要求重新做”。我們的教師應該進一步挖掘教學內(nèi)容和對學情進行分析，根據(jù)知識與生活的聯(lián)系，重新編、改作業(yè)，使作業(yè)走進學生的生活。

江蘇省梅嶺小學翟裕康老師手拿鍋蓋為學生講的《圓的認識》，他說，“為什么要用大鍋蓋?不單為了好笑。我一開始就讓學生畫圓，但是學生圓規(guī)用不慣，圓心會滑動。我就點撥要定個點。然后拿出大鍋蓋，我比著鍋蓋邊畫，畫得很漂亮。但有個缺點，學生發(fā)現(xiàn)了，沒有圓心!所以下面的活動就是找圓心，如何找?每人一張圓紙片，學生折啊弄啊，有了圓紙片上的折痕，再讓學生講半徑直徑的關系，弄起來就很順。用鍋蓋我是要引起下面的過程”。這些生活化的內(nèi)容喚起了兒童的生活經(jīng)驗，使學生倍感親切。生活體現(xiàn)了課堂的魅力，如此誘人的教學，怎不讓學生喜歡呢?

(二)提供生活化情境，引導學生積極性

課堂，只有從生活中挖掘題材，從學生身上尋找話題，才能引起學生的興趣和注意，貼近學生的心靈，才能引發(fā)學生內(nèi)心的而非表面的“我懂”，真實而非虛假的內(nèi)化；只有將正確的價值引導蘊含在鮮活的生活主題之中，讓學生在生活的矛盾沖突中去探究、去思考，學生才會去“經(jīng)營”。孫老師的《今天我當家》再現(xiàn)了孩子們暑假生活的場景，胖乎乎的小男孩的“經(jīng)營意識”也是來自于生活的經(jīng)營。這為學生提供了“當家做主”的機會，鼓勵學生積極參與并“主宰”課堂教學。

1．創(chuàng)造性地使用教材，將課本的知識與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系在一起

教師在教學中要聯(lián)系生活實際，搜集與現(xiàn)實生活密切相關的具有時代性的知識信息資料來重組教材內(nèi)容。例如小學數(shù)學《面積和面積單位》學習，我們引入“爸爸媽媽新購買了一套新房，請同學們幫忙計算一下，實際住房面積是否與經(jīng)銷商提供的一致？”解決這個問題后趁熱打鐵：“房子裝修要鋪地板，你需要給地板經(jīng)銷處提供哪幾個數(shù)據(jù)，如何得出這些數(shù)據(jù)？”

如果僅僅讓學生計算面積，其實只是培養(yǎng)學生的計算能力，對培養(yǎng)學生應用數(shù)學技能并沒有幫助，還有可能束縛學生的思維發(fā)展，解決實際問題的技能得不到提高。只有與學生的生活緊密聯(lián)系的課堂才能真正進入學生的生活中去，而學生只有通過自己創(chuàng)造性的理解才能充分理解課程知識的內(nèi)容和價值，才能把自己的生活和課堂聯(lián)系起來，使人類歷史的生活智慧轉化為個人的生活智慧。

2．引入生活化的學習情境

《荷葉圓圓》(人教版小學語文一年級下冊14課)中有“小蜻蜓說：‘荷葉是我的停機坪。’小蜻蜓立在荷葉上，展開透明的翅膀。”兒童如果沒有見過停機坪，就無從理解。當兒童到過或在屏幕上見到停機坪時，口中發(fā)出的應是“哇噻”之聲，也就理解了小蜻蜓的“停機坪”的寬敞與舒適。

德國一位學者曾有過一段精辟的比喻：將15克鹽放在你的面前，無論如何你難以下咽。但將15克鹽放入一碗美味可口的湯中，你早就在享用佳肴時，將15克鹽全部吸收了。無獨有偶，杜威曾以訓練游泳在水外、在岸上、在教室里永遠不能為兒童掌握為例，說明道德情感體驗和道德行為技能的培養(yǎng)離開生活是不可想象的。可見，生活之于教育，猶如湯之于鹽，游泳之于水，鹽需溶入湯中，才能被吸收，游泳需置身水中，才能被掌握。

(三)返回生活，引導學生在生活中運用知識

教育的根基在生活，新課程提倡“自主、合作、探究”，要求學知與動手相結合、學中有動，學生能從生活、社會現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)問題，注重課堂與生活、知識與生活的緊密結合，更關注學習方法的傳授；在學習知識的過程中，潛移默化地培養(yǎng)學生正確的情感、態(tài)度、價值觀。教師支持、引導并參與學生的活動，在活動中師生合作，共同探究、共同體驗、共享活動成果。讓學生與自己喜歡的同伴，用自己喜歡的方法，研究自己喜歡的問題，投入自己喜歡的活動。“把思維還給學生”(李希貴，《為了自由呼吸的教育》)，引導兒童在參與生活，感受生活、體驗生活、創(chuàng)造生活中發(fā)展。

在生活中學生會看到農(nóng)村中有許多珍貴的古樹名木，村民們卻缺乏應有的保護意識，無序的建房、施工，不僅剝奪了古樹名木的生存空間。還有在古樹上亂刻亂劃、拴繩掛物、搭棚建墻等現(xiàn)象也非常普遍，造成不少古樹名木生存艱難。如何保護這些古樹名木?學生接觸了《故鄉(xiāng)的榕樹》會找到答案。通過他們的調(diào)查探訪，我們高興地看到，學生不僅學會了保護古樹的相關知識，同時更增強了熱愛自然、保護自然的責任意識。

又如小學生在了解“比例尺”這一內(nèi)容后，我們設計一道“請你來當設計師”的實踐題，讓學生測量自己教室的長和寬，確定合適的比例尺后，畫出這間教室的平面圖。又如在學習了“百分數(shù)的應用”這一知識后，我設計了“換季大減價”的生活模擬情境：一件上衣原價100元，現(xiàn)在甲家商場按八折優(yōu)惠出售，乙家商場推出“每消費滿100元送30元購物券”的活動，哪家商場的上衣更便宜?通過計算比較，學生深刻領悟到課堂知識源于生活又用于生活，會進一步激起學習知識的興趣。

在這樣氛圍中，課堂已不再單純是教師唱獨角戲的舞臺，也不再是一個個學生張開口袋等待灌注知識的回收站，而應當是生機勃勃、其樂融融的生命活動的廣闊天地。思想的野馬可以馳騁于宇宙天地之間，可以邀游于古今中外，穿越時間的遂道而達到開掘智慧的彼岸。在這種課堂教學中，師生之間共同達到一種“樂而忘憂”的教學境界，才能真正形成“學習共同體”，成為展開生命活動和精神活動的“理想世界”。真正的課堂在于舒展兒童的天性，放飛兒童的心靈，發(fā)掘兒童的天賦，而非對人性的壓抑、禁錮和束縛。

教育，本是一種生活方式。課堂應回歸生活，融入生活。

[1]鐘啟泉等．基礎教育課程改革綱要(試行)解讀[M]．上海：華東師大出版社，2001．

[2]隋立國，把課堂舞臺還給學生[J]．當代教育科學，2008(14).

[3]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學會生存——教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學出版社，1996.

隋立國 張麗麗/山東省濰坊教育學院

（責任編輯：劉君玲）