成都市藏族移民社會融合的現狀與影響因素分析

◎吳碧君（中共成都市委黨校，四川 成都 610110）

成都市藏族移民社會融合的現狀與影響因素分析

◎吳碧君（中共成都市委黨校，四川 成都 610110）

本文運用2006-2010年對成都市藏族移民的調查資料與數據，對都市藏族移民社會融合的結構及其現狀進行了探討。通過對藏族移民在經濟、身份、文化、心理四個方面的融合狀況的分析發現，都市藏族移民社會融合的總體水平偏低。經濟融合的程度高和速度快，文化、心理和身份融合的步伐則相對較慢。藏族移民的性別、職業、受教育程度、收入、政治身份、移民時間、信仰狀況等都對其自身社會融合的程度產生著或多或少的影響。

都市藏族移民；社會融合；異質共存

一、前言

社會融合（socialinclusion）是個體和個體之間、不同群體之間、或不同文化之間互相配合互相適應的過程（任遠、鄔民樂，2006）。在該題域，西方學者主要是圍繞外來移民與主流社會的關系來展開研究，其理論可歸納為“同化論”和“多元論”兩種。主張“同化論”的學者大多認為，跨境移民在接受國一般要經歷定居、適應和同化三個階段。批評者則認為：文化一致性是歷史的必然，在美國的“大熔爐”中，各個群文化是無法長期保持其特性的。“多元論”者十分樂觀地認為，只要真正、全面實施多元文化政策，當今世界上諸多民族、種族、宗教矛盾都可迎刃而解。當然，多元文化同樣招致了多種批判。

對該題域，國內學者的研究主要有兩個特征，一是致力于把民族文化變遷過程置于中華民族形成與發展的歷史長河中進行探討，努力構架民族文化變遷的宏觀理論。費孝通、劉戈、李亦園和張繼焦的研究較具代表性。二是在實證研究上，聚焦于流動人口或外來農民工鄉城遷移的過程。例如，朱力（2002）認為，社會融合的經濟、社會和心理或文化層面是依次遞進的；風笑天（2004）提出社會融合應該從家庭經濟、日常生活、與當地居民的關系、生產勞動、社區認同等5個維度來分析；張繼焦（2004）則從就業與創業中遷移者的城市適應角度，提出社會融合應當從對城市生活的感受、經濟生活，生活方式、社會交往、戀愛婚姻等方面來分析；楊黎源（2006）提出從風俗習慣、婚姻關系、工友關系、鄰里關系、困難互助、社區管理、定居選擇及安全感等8個方面來分析外來人口的社會融合狀況。從以上相關研究可以發現，與國際相關研究相比，國內學者突出了人際關系和社會參與的作用，而淡化了文化在移民社會融合過程中的功能。

通過梳理，不難發現，在研究對象的選取上，國內研究對少數民族移民群體的關注較少。而近年來，隨著社會的整體性發展，都市多民族現象越來越普遍。同時，在少數民族移民的社會融合問題上，文化是一個重要的影響因素，而以前的相關研究都是將各種民族囊括其中，而不能深入到某個特定民族的具體情況中去。因此本研究僅將藏族移民的社會融合作為研究對象，試圖從成都市的個案來探索都市藏族移民社會融合的相關的影響因素并對之進行適當分析。

作為一個綜合性概念，社會融合不僅僅只有一個維度和意義，目前也還未形成一個統一的社會融合結構維度的觀點。所以，在指標選取上，筆者認真考慮和借鑒了國際國內的相關研究。尤其參考了張文宏（2008）在對上海市新移民社會融合的結構分析，將都市藏族移民社會融合的指標歸納為經濟融合、身份融合、文化融合、心理融合這四個維度。其中本地語言掌握程度、熟悉本地風俗程度、接受本地文化價值程度、職業穩定程度、擁有戶口情況、親屬相伴人數等指標主要借鑒了國際移民中的相關維度；身份認同程度、社會滿意程度、職業滿意度等指標則是對國內移民時候融合研究相關指標的進一步細化；添置房產意愿則是考慮到我國大城市住房價格持續高漲以及藏族人居住格局的現實狀況而設計的一個新指標。

基于條件的限制和不同民族移民狀況的差異，本研究最終決定僅將調查點確定為成都市的理由主要有三：首先，成都市是一個典型的大都市；其次，成都市的藏族移民在全國都具有很強典型性和代表性。當然，根據經驗判斷，成都市的藏民難以代表沿海都市的藏民，這需要以后進一步地驗證。最后，筆者在成都生活有10年之久，對成都這種日積月累的熟悉可以對某些資料的信度和效度首先進行一個經驗的檢驗和篩選，且擁有較多利于深入調查的網絡資源。

在具體的研究過程中，本研究主要采用了問卷法、入戶調查、訪談和觀察的方法。考慮到人力、物力的因素，本研究僅發放了100份問卷，有效問卷80份。調查還對32個藏族移民進行了訪談，以彌補問卷數量上的不足，其中有20人屬于從問卷調查中抽出的被調查者。由于變遷和適應都是一個雙向的過程，不僅涉及到移民本身，還與遷入地的原住民相關，因此，我們還對成都市的其他市民進行了調查，了解他們對藏族移民的態度。

二、成都市藏族移民的社會融合現狀

本研究的調查結果顯示，成都市藏族移民社會融合程度的總體水平偏低。但經濟融合的程度高、速度快，文化、心理和身份融合的步伐則相對較慢。可以說，目前的成都市藏族移民與遷入地之間還處于一種異質共存的狀態。

（一）經濟融合程度高

經濟融合主要通過“親屬相伴人數”和“添置房產意愿”兩個指標來體現。前者是指調查進行時所有生活在本地的親屬的總人數，包括配偶、子女、父母、兄弟姐妹和其他親屬。添置房產意愿則可分為三種情況：沒有考慮過買房（包括不打算在本地買房）、3-5年內會考慮買房和已購房產。

對成都市大部分藏族而言，親緣關系不僅是他們實現移民的重要途徑，而且在其移民生活中扮演著重要角色，因此，藏族移民基本上都在遷入地有數量較多的親屬，在該調查中，“親屬相伴人數”都大于3。但移民在遷入地的家庭結構基本上屬于核心家庭，這與遷出地大為不同。

總體上，成都市藏族移民的購房意愿都比較強烈。這與成都市特殊的地理位置和適宜居住有關。武侯祠周邊社區的藏族聚落可以說是成都乃至全國，都較為典型的一個藏族羈留點，是目前國內除藏區以外，藏族人口流動最大的地區。該轄區常住少數民族人口約2.6萬人，70-80%是藏族人。該轄區流動人口達到120-150萬人次/年，主要分布在漿洗街。

（二）身份融合程度低

身份融合狀況主要通過移民的職業穩定、身份認同和擁有戶口情況三個指標來反映。首先，藏族移民的職業穩定程度相對較低。成都市的藏族移民分別由少數民族來蓉經商戶、就讀生和陪讀戶、黨政干部退休定居戶、打工暫住戶、移民安置戶、藏區高僧及活佛短住戶、少數民族退役軍人安置戶七個成分組成。在體制內單位工作的移民，其職業穩定程度最高，但畢竟是少數。其次為來蓉經商戶，這個群體的人數較體制內單位工作的移民多，武侯祠民族用品一條街聚集的則主要是這類移民。但人數最龐大的還是在體制外單位工作的人，也就是我們所說的打工者，這部分人職業地位低下，穩定程度最低。

其次，在身份認同上，都市藏族移民更多的是傾向于進行種族歸類，他們一般會說自己是“藏族人”，而較少說自己是“本地人”，即使是在成都出生的藏族移民第二代。

再次，擁有戶口的移民所占比例也較低。據2000年第五次人口普查統計，成都市共有53個少數民族，60538人，占全市人口總數的0.54%。在成都市定居的很多少數民族都沒有取得戶籍，藏族亦不例外。據2005年底的數據顯示，成都市約有30萬以上少數民族人口，其中又以藏民族人數最多。到2007年底，成都市外來定居少數民族人口有35萬①，就藏族而言，常住人口約12-14萬人，而擁有戶籍的僅有2萬余人。

（三）文化融合速度緩慢

文化融合主要通過本地語言掌握程度、熟悉本地風俗程度和接受本地文化價值程度這三個指標來反映。首先，就本地語言的掌握程度而言，它與移民的遷出地相關。來自四川藏區的藏族移民，基本上能講成都話或者四川話。而來自四川以外藏區的藏族移民，能夠講四川話的相對較少，主要通過普通話進行交流。就被調查者的情況看，30個非四川藏區的藏族移民有12個能講四川話。

其次，研究將移民“熟悉本地風俗的程度”操作化為“您是否熟悉本地特有的風俗習慣”，分為“幾乎不熟悉”、“熟悉一些”、“大部分熟悉”和“很熟悉”4種程度。調查顯示，62%的被調查者表示對成都本地特有的風俗習慣“熟悉一些”，表示“大部分熟悉”和“很熟悉”的占28%，“幾乎不熟悉”的占10%。

再次，藏族移民接受本地文化價值觀的程度較低。藏區以輕視現世人生、提倡止惡行善、確認因果報應、主張來世幸福、向往成就佛果為主要特點的價值系統，顯然是有異于典型的現代都市——成都市的以市場為導向的開放、效益、科學技術、產業改造和創新等內涵構成的“現代化”社會發展價值。近現代社會進步的標準本身就是認知價值和經濟價值的互相促進的結果，但這兩種價值至今也沒有成為藏區社會的主導價值。而我們對藏族移民的調查則顯示出，成都市的藏族移民在認知價值行為上與藏區相比，有很大的不同。這一差異在移民實現移民行動之前已經產生。近年來，成都市藏族移民群體中就學及陪讀群體加速上升，這意味著他們對教育、科學的態度有所改變。就整個成都市而言，除了部分非自愿性的工程移民、離退休者和隨遷人員（事實上，很多離退休者和隨遷人員同時是擔任了陪讀者的角色，還有部分在成都經營家庭式自助性小旅館）以外，大部分移民為生存型和發展型移民，這在很大程度上標示著藏族移民的經濟價值行為正發生著巨大的變遷。

可以看很出，在求知價值和經濟價值方面，藏族移民對本地價值的接受程度較高，但在社會價值和神秘主義兩個方面的接受程度則較低。大部分的藏族移民認為漢族就知道工作賺錢、吃飯睡覺之類的事，沒有神圣的信仰。例如案主2認為“到了成都后，感到自己與自己民族的偉大性，因為成都人的生活方式實在是不行”。筆者認為，在跨民族交往過程中，文化的非均衡地位與作用也是導致文化融合緩慢的原因之一。

（四）心理融合的離散性較大

心理融合主要是從社會滿意程度、職業滿意度和住房滿意度來反映，均為態度測量指標，分為“很不滿意”到“非常滿意”5級。調查結果顯示，藏族移民的平均滿意度為2.29，低于2.5。

調查還發現，藏族移民對都市社會滿意度低的原因主要在于本地居民在跨民族交往過程中所表現出的民族偏見與歧視，多數人對藏族移民都采取敬而遠之的態度。比如，不愿意出租房屋給藏族移民，甚至一些旅館拒絕讓藏族人入住等等情形。另外，在求職過程中，這種偏見和歧視依然存在，比如一些職業介紹機構不愿意為他們推薦工作，當然這也與少數民族求職者受教育水平低，缺乏工作技能有關。

就居住狀況而言，多數藏族移民表示，都市的高房價使他們無法購買更大的房子，從而為經堂預留足夠的空間。同時，都市的居住格局和建筑結構也不能為他們的日常信仰生活提供保障。“成都沒有喇嘛寺，沒有白塔”是都市環境無法滿足他們信仰生活的最直接的表述。

為進一步了解藏族移民的心理融合狀況，在問卷中曾設計這樣一個開放性的問題：來成都后，你最不滿意的地方是什么？比較典型的回答有：“誠意無影無蹤”（案主12）；“我最不滿意的還是成都和我家鄉的人的人情不一樣，它（他）們吃魚和殺魚等，太慘（殘）忍了，但可能是因為自己故鄉的傳統（案主30）。”上一節案主2的觀點也較為普遍。

三、影響都市藏族移民社會融合的因素分析

移民對都市生活的滿意能在很大程度上反映他們社會融合的情況，基于此，本研究將移民的性別、職業、受教育程度、收入、政治身份、移民時間、信仰狀況等及其對生活的滿意度②之間的關系進行了分析。結果顯示，都市藏族移民的都對藏族移民社會融合的程度產生著或多或少的影響。

（一）不同性別藏族移民的社會融合程度差異明顯

分析發現，女性藏族移民比男性藏族移民的社會融合程度高（見圖1）。可能的原因在于，都市女性藏族移民中，隨遷、陪讀人員占了很大一部分比例，她們的家人要么是來蓉經商、要么是工作調動，在經濟地位上較其他人員高。此外，她們通過婚姻的方式直接提高經濟融合程度的條件也更加便利。

圖1 性別與滿意度描述統計圖

（二）職業地位與社會融合程度呈正相關

從上述統計圖中可以看出，成都市藏族移民的平均滿意度為2，即是說，成都市藏族移民對其在成都市的生活“較為滿意”。其中，機關、事業單位工作人員的滿意度最高，個體戶、私營企業主次之，然后是退休干部、陪讀、隨遷人員和養老人員，打工者群體的滿意度最低。

圖2 職業與生活滿意度描述統計圖

分析結果還顯示：其一，受教育程度與社會融合程度呈正相關。這說明，在控制其他自變量的情況看下，增加都市藏族移民的受教育程度將提高其社會融合的程度。其二，移民時間的長短與社會融合程度呈正相關，即移民時間越長，其融入遷入地城市的程度就越高，但僅對經濟融合、身份融合產生顯著的積極影響，對心理和文化融合的影響還未達到顯著水平。其三，遷出地所在區域也與社會融合的程度相關，表現為三個方面：一是來自城鎮的藏族移民比來自農牧區的藏族移民的社會融合程度高；二是來自不同藏區的移民其社會融合程度也不同。就成都而言，來自西藏的移民的社會融合程度相對低于來自四川藏區的移民。除了四川藏區與成都市之間的交流與互動較多，因為具有很多共性以外，還在于不同藏區的所屬宗教信仰的教派不同，這會間接影響移民的社會融合情況。其四，政治身份也表現出與社會融合程度之間的相關性，即中共黨員的社會融合性程度高于非中共黨員，擁有中共黨員身份的藏族移民更容易找到體制內的職業。同時，體制內的工作，更可能受到現有體制的保護，這在一定程度上提高了移民的認同度。

四、結語

從都市藏族移民社會融合的經濟、身份、心理、文化這四個維度看，作為一個移民群體，其總體社會融合程度偏低。其中融合程度相對較高的經濟融合則說明成都市為藏族移民的社會經濟地位提升創造了更大的發展空間；而相對較低的文化融合、身份融合和心理融合狀況，則反映出主流文化的多元化和包容性方面的障礙。這意味著，藏族移民與本地居民處于一種“異質同存”的狀態，需要跨越某些界限才能實現與遷入地社會的真正融合。這需要藏族移民、本地居民和政府等多方面行動者的共同努力。

注釋：

①對于成都市外來少數民族人口的數據有三個：35萬、40萬、42萬，目前統計局的統一口徑是35萬，在蓉就讀的少數民族不包括在內。

②這里，我們將移民對生活的滿意度分為：滿意，較為滿意，一般，較不滿意，不滿意。在職業分類上，主要分為5個大類：機關事業單位、個體戶與私營企業主、學生、打工者、其他。“其他”包括了退休干部、陪讀、隨遷、養老等沒有歸類的群體。

[1]廣田康生著，馬銘譯.移民和城市[M].商務印書館，2005.

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[4]周敏.唐人街——深具社會經濟潛質的華人社區[M].商務印書館，1995.

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[11]朱力.論農民工階層的城市適應[J].江海學刊，2002，（6）.

[12]任遠，鄔民樂.城市流動人口的社會融合:文獻述評[J].人口研究，2006，（3）.

吳碧君，中共成都市委黨校講師。

本文為作者主持的2010國家社科基金項目《我國少數民族流動人口中的宗教發展狀態研究》（項目編號：10CZJ016）的階段性成果。

D632.4

A

1008-9187-（2010）03-0084-04

朱鳳霞