因勢利導 潤物無聲

【關鍵詞】 “90后” 德育 對策

【文獻編碼】 doi:10.3969/j.issn.0450-

9889（B）.2010.12.011

針對不同時期學生的特點采取靈活的教育方式，因材施教，這是教育工作者奉行的基本準則。桂林市寶賢中學建校以來，一直都堅持這樣的傳統。在做好“90后”中學生德育工作方面，寶賢中學采取務實、靈活的態度，走出了比較扎實的一步。

要做好“90后”中學生的德育工作，首先要準確把握“90后”中學生的思想和行為特點。對“90后”的描述，網絡及一般媒體普遍存在“妖魔化”傾向，其中尤以網絡為甚。把“90后”妖魔化的主力軍，乃是比他們大不了多少的“80后”。為獲得對“90后”的正確認知，寶賢中學采取了調查問卷、組織座談、撰寫心靈短文等形式，對“90后”學生的理想追求、興趣愛好、偶像崇拜、人際交往等方面進行調查。經過對諸多信息的分析，我們得出如下結論：（1）“90后”的理想追求比較務實。絕大多數的“90后”希望自己將來是自由職業者，有一份相對不錯的收入，閑暇時可以環游世界。不受羈絆和尋找新鮮是廣大“90后”對未來的兩大渴望。（2） “90后”普遍有著廣泛的興趣愛好。由于在其成長過程中，父母大都為他們選擇了一到兩項特長來學習，“90后”的才藝較之前輩要更出色一些。在音樂、體育、舞蹈、動漫等方面都是行家里手，當然最為擅長的還是電腦游戲。“90后”在發展愛好的過程中不只是為了彰顯個性，還比較注重技能的提升。（3） “90后”的偶像崇拜堪稱多元，但是大多數人自我意識比較強。調查中還發現他們把一些邊緣人物甚至一些反面人物也列入了偶像行列，這說明“90后”的是非觀念、道德意識還比較模糊。（4） “90后”對朋友的依賴遠勝于對父母和師長的依賴。由于網絡的普及，“90后”學生對人的肆意褒貶、缺乏包容心的評論較之別的群體更強烈。同時“90后”學生更容易受網絡言論的影響，盲目跟風發帖的現象比比皆是。

針對“90后”的這些特點，寶賢中學本著 “因勢利導，潤物無聲”的原則，巧妙設置各種德育活動，引導“90后”學生既能保持其固有的優勢，又能回歸傳統思想和主流價值。

一、 借助藝術作品及人文景觀的美育功能，加強理想主義教育

桂林市寶賢中學對“90后”學生的理想教育，已經跳出傳統理想教育的比較空泛的窠臼。寶賢中學注重通過藝術作品的感染力來激發學生對崇高事業的追求。與“70后”、“80后”相比，“90后”的世界里少了過去那些經常出現在銀幕上或者在書本里的血肉豐滿的英雄形象。“70后”、“80后”的潮流娛樂就是看小說或者電影，尤其是武俠小說和港臺電影，這些藝術作品中彰顯的俠義、公平和勇敢精神，對“70后”、“80后”學生，尤其是男生的影響是很大的。“90后”成長時網絡已普及，網絡游戲也隨之全面鋪開，他們的成長空間缺少崇高的血與火的引導，只有群體的殺戮和殺戮之后的快感，其審美也是以陰柔為主要趣味，如韓國明星李俊基等。基于此，學校會每年組織每屆初一新生看十部勵志片，如描述曼德拉總統為彌合南非種族矛盾而艱苦工作的電影《成事在人》，如表現小人物艱難奮斗的電影《當幸福來敲門》等。同時，學校在初二年級組織閱讀人物傳記的活動，要求每名學生必須選讀一本人物傳記，并撰寫至少五篇讀書心得。在此基礎上，鼓勵能力強的學生對傳記人物展開研究，挖掘與其有關的其他資料，并寫出論文。學校還結集出版優秀的作品。

除了在藝術作品中尋找理想的資源外，學校每年都組織夏令營，帶領學生到全國各著名高校作訪談，零距離接觸第一流的學者，零距離接觸大師們工作過和生活過的地方，這些活動都極大地沖擊了學生的內心世界。一個學生寫道：“在清華國學研究院的門前，我從來沒有如此寧靜。大師們遠去的背影帶給我的，不是具體的知識，而是那追求自由與精神價值的不屈意志。”

孩子理想的形成與榜樣的引導有莫大的關系，在快餐文化大行其道的今天，只有引導學生走進那些具有偉大情懷的人的內心世界，他們才會受到震撼，才會有更強烈和更高尚的追求。

二、 加強對學生娛樂的指引，創設引領學生發展特長、陶冶情操的健康平臺

“90后”生活在媒體泛濫的時代，媒體對個人魅力的過度渲染造成了“90后”對自己過高的期許。但是從另一個角度看，這也是“90后”聰明、張揚個性、富有創造性的一種表現。針對“90后”的這一特點，寶賢中學注重對學生平時娛樂的健康引領。學校廣播站有一個“本周最值得尊敬的明星”專欄，以挖掘明星身上的積極元素為內容，這個欄目深受學生歡迎。此外，學校的校本課程也注重與流行文化的結合，注重對學生個人能力的培養。如初一年級語文校本課程的內容就是“流行與古典的結合——對‘中國風’流行歌詞的解讀”，課堂上師生一起唱《東風破》，一起唱《斷橋殘月》，這些深層次的引領勢必會培養學生在娛樂過程中健康的審美習慣，并以自然的方式陶冶其心靈。

為了給學生搭建表達自我的平臺，學校加強了社團建設，根據“90后”學生的特點，還專門開設了動漫社和學生樂隊，組織了“動漫人物秀”等系列節目和“非主流服飾搭配特點及其審美分析”等報告會，從學生喜聞樂見的文化娛樂方式出發，提取其中的教育元素，引導學生回歸主流價值和傳統價值。

三、 開設校本德育課程，引導學生學會認識自我，從而培養其健全的人格

寶賢中學在初二年級和初三年級開設校本德育課程。每周一節課，有專門的任課教師。初二年級德育課程的內容為“閱讀與成長”，側重引導學生在閱讀中提高道德認識和自我修養。初三年級德育課程的內容為“心理學與成長”，側重引導學生通過學習心理學的基礎知識進而了解和分析自我。“閱讀與成長”的課堂以討論為主，通過討論帶動學生的閱讀興趣，在閱讀中汲取成長所必需的養分。如初二年級的一節德育校本課的教學內容為“孫少平與‘90后’的對話”，其教學流程為：教師先引導學生閱讀路遙小說《平凡的世界》的相關章節，了解作品主人公孫少平的基本事跡；上課時教師先朗讀小說中最能表現孫少平心理的一段話，并引導學生歸納其性格特點；組織學生模仿孫少平，與其他學生展開對話，目的在于探討少年人該擁有怎樣的精神世界；課后再布置學生精讀《平凡的世界》，并推薦學生閱讀歌德作品《平凡的世界》。這樣的授課方式深受學生喜歡，學生也很樂意去欣賞老師推薦的作品。在閱讀互動與心理分析的實踐中加強自我認識，不盲目、不盲從，學生的是非觀念也得到了加強。

四、 加強學生在QQ群、QQ空間、博客、貼吧等區域發表言論的引導，引導學生做高素質的網絡世界公民

網絡世界為言論的發表提供了非常自由的空間。當前的中學校園內，基本上每個班都有脫離于老師監控的QQ群，孩子們在上面討論不想讓老師知道的事情。每個學校都有貼吧，貼吧里會有很鐵桿的發帖者和各式各樣的版主。貼吧的言論不僅直接影響到看帖者的思想，而且還在一定程度上影響到了學校的聲譽。

網絡世界提供了如此豐富多彩的思想資源，在此背景下，要完成對“90后”孩子“不聞窗外事，只讀圣賢書”的思想控制是十分困難的，因此，引導學生恰當地運用網絡平臺完成話語訴求，爭取正當權利，理應成為學校德育工作的一項重要任務。所以寶賢中學首先完善了機制，成立了網絡信息接收及反饋中心，指定專人負責。凡屬寶賢學生創立的QQ群、博客、貼吧等公眾言論區域，原則上均需向信息接收與反饋中心備案。中心不干預上述區域的正常運作，不調查其中的任何合法言論。中心關注平臺上反映的與學校教育教學有關的意見及建議，并通過上述區域進行解釋或者反饋學校在某方面的整改情況。中心在自愿參加的原則下定期組織各區域負責人開通氣會，希望各區域的言論能夠沿著民主、文明、高雅的路線發展下去。這些舉措一方面便于學校掌握學生的輿情，另一方面也切實幫助學校發現管理的漏洞，及時彌補或整改，有利于為學生創造更好的成長環境。與此同時，學校對在上述區域中出現的正面言論也加大了宣傳力度，擴大其影響。每年的6月，都會有初三學生在貼吧上留言，表達對母校的戀戀不舍。這些文章會很快在升旗儀式上宣讀，或制作成宣傳海報等方式，表彰學生的感恩之心和上進之意。而這些帖子很快就會受到熱捧。每年的讀書活動月，學校還會評比“最優美空間日志”和“最佳空間”，學生會高興地提供他們的網上杰作。這些舉措的目的就是為了引導學生深入思考如何更好地運用網絡平臺表達自我。

針對“90后”學生特點制定的教育策略，實際上是“以學生為主體”這一理念的具體落實。教育對象總是變化的，但教育規律卻是相對固定的，“90后”之后，還會有下一代的年輕人登上歷史的舞臺，而“以學生為主體“的教育理念卻是恒久不變的。

（責編馬超勤）