人本價值是新聞傳播多重價值的核心

摘要：新聞傳播活動中存在政治價值、經濟價值、社會價值、新聞價值、人本價值等多元價值，每一種價值都有其存在的合理性。人本價值是新聞傳播活動中所有價值的根據、標準和歸宿。

關鍵詞：新聞傳播 多元價值 人本價值

新聞傳播活動中，由于新聞傳播活動利益主體的多元，各利益主體在市場活動中都要追求自身利益的最大化，必然促使多元利益主體產生多元價值觀念，從而形成多重價值觀的沖突和碰撞。政治價值、經濟價值、社會價值都以新聞價值為依托，但新聞價值服從人本價值。

人本價值

“價值”反映的是客體對作為主體的人的效用，是一種屬人關系。這一概念本身同人的主體地位是不可分的。當人們在任何情況下對任何事物(包括人自己)進行價值判斷和價值評價的時候，都是以人們自己的尺度作為評價標準的。這個尺度就是人自己的狀況、本性、需要、能力等。人是所有實踐活動的中心，也是所有實踐活動的目的，人具有最高價值。人因為需要而存在，有“人的需要”才是人，當一個人對什么都不需要時，生命也就不存在了。需要是生命和生存本身的內涵，也是人的本性。人需要的內容和實現需要的能力隨個體狀況的不同而不同，但人總是有自己的需要，并且通過發揮自己的潛能使之成為現實，這一點卻是不變的。所以，從一定程度上講，人的需要和“人性”本身并不是價值，而如何滿足人的需要或如何符合人性的尺度才是價值；人類用“價值”來概括自己可以選擇、創造和追求的內容時，賦予它的含義正是滿足人的需要的，這就表明價值的本質在于人和人的主體性，只有人才是人類社會真正的主體。人的主體性是一切價值現象、價值問題上的“普照的光”。因此，價值就是以人為本，人類的一切活動都是圍繞人自身的幸福和美好追求而展開的，都是以滿足人的需要為終極價值，人本價值是衡量一切活動的根據、標準和歸宿。人是一切價值產生的根據、標準和歸宿，因此，人類的一切價值活動理所當然地、自覺地堅持“以人為本”，才是一種清醒的理性行為。人本價值是人類一切活動中最基本的倫理原則和道德規范。維護人的尊嚴、權利，實現人的價值、潛能，保障社會公正、提倡交往互惠是人類最本源的道德需求和道德存在，這些基本原則和道德規范通過各種社會的、文化的傳播溝通，在全社會范圍內被設立出來，具有“普遍價值”。

人是新聞傳播活動的中心，新聞傳播的發展離不開人的關注。人本價值同樣也是新聞傳播活動中所有價值的根據、標準和歸宿。人本價值要求以“人”為新聞思維的主線，把人當成一切價值得以產生的價值源泉，始終圍繞人及人的命運來衡量事實的價值和新聞的意義，使新聞多一些人文關懷。新聞事實只有滿足人的需要，符合人的利益才是有價值的，才可以在媒體上傳播。傳媒只有樹立以人為本的新聞價值觀，才能保證將真正重要的、有益的東西提供給受眾，才能實現理想的傳播效果。一個不能維護人的尊嚴、人的價值、人的權利的媒體是一個缺少人類良知的媒體，在受眾眼里就只能是一個冷酷的傳播機器。當今時代已是“主體性”高揚的時代，新聞傳播者只有充分認識到人的主體性地位，自覺地把人的需求和發展作為傳播的重心，才能凸顯與時俱進的品格。

新聞價值是新聞傳播多元價值的依據

新聞傳播活動中多重利益主體的存在，決定了新聞傳播具有多元價值。

在中國，新聞資產的公有、國有性質，決定了它必然通過新聞傳播在總體上要維護自身所依存的社會主義經濟制度、政治制度、文化價值理念。“任何新聞業都生存并依賴一定的政治制度，它們不能沒有自己的政治立場和政治利益，更不必說政治集團和機構的掌控”。①為政治服務是新聞傳播的政治功能，新聞傳播具有鮮明的政治屬性。在我國，新聞媒介是黨和政府的耳目喉舌，“以正面宣傳為主，實現正確的輿論引導”，是中國新聞業非常明確的基本工作方針。新聞傳播具有政治價值。

當下，隨著市場經濟體制的建立，在產業化改革的大趨勢下，傳媒的市場主體角色已經得到確認。1978年，財政部批準了《人民日報》等8家報社實施企業化管理的報告，這是個標志性的事件。它意味著從此以后，“事業單位，企業化管理”的傳媒宏觀管理體制開始形成。1979年1月28日，《解放日報》刊登了“文化大革命”之后的第一則報紙廣告。同年5月14日，中宣部發文肯定了媒介恢復廣告的做法，大眾新聞傳媒經營廣告獲得政策上的支持。1992年，國務院在《關于加強發展第三產業的決定》中，第一次明確報刊廣播電視事業是第三產業。1996年1月，新聞出版總署批準了廣州日報報業集團的申請。自此，我國大眾傳播業開始了集團化的浪潮。一大批省市級報業集團如雨后春筍般迅速發展，并初具規模，成為“自主經營，自負盈虧，自我積累，自我發展”的產業經營主體。傳媒產業化強化了傳媒經濟創收者的角色，突出了傳媒的經濟屬性與功能，肯定了其在市場上的主體地位。市場成為我國傳媒業近年來長足發展的重要動力，市場手段成為大多數新聞媒體主導型的生存與發展方式。因此，新聞傳播具有經濟價值。在經濟價值關系中，價值主體是新聞媒體，追求自身經濟利益成為媒體的主要目標之一，這不僅是新聞媒體為了維持自身生存與發展的需要，也是激勵和督促媒體更好地滿足受眾的各種信息需求，提高自身運作效率的需要。

新聞傳媒作為社會公共信息平臺，通過新聞傳播滿足社會公眾的信息需要，為社會公眾的利益服務。新聞傳媒的社會公共領域角色決定了新聞傳播的社會價值。新聞傳播的社會價值是建立在其公共性和公益性基礎之上的，公共性和公益性是新聞傳媒作為國家的公共資源所具有的屬性之一。哈貝馬斯認為，“公共性本身表現為一個獨立的領域，即公共領域，它和私人領域相對立”。②在這里，公共性被界定為“一個介于國家與市民社會之間的領域，它的基本原則是參與性的、平等的和理性的對話，平等表現在任何人都可以進入（非排他的），任何人都是平等的成員，對話必須是在平等基礎上的理性的對話”。③在中國，新聞傳播活動以全體國民為對象，通過專門的傳播機構與組織公開地、大規模地為社會公眾提供信息接收的機會，盡可能豐富多樣地實現公民的信息福利。從這個意義上說，大眾新聞傳播具有顯著的公共性。其公共性表現在大眾新聞傳播活動涉及社會公眾、社會資源甚至公共經費，作為社會的一種公共資源和戰略性資源，具有非排他性的特點，強調最大范圍的均有和最大公約數的利益滿足。其行為會影響社會公共利益，具有直接使個體受眾受益，間接使社會受益的責任和功效，同時新聞產品具有社會成員共同消費、利用的可能性，新聞傳播具有為整個社會服務的公共（公益）職能，它可以為公眾提供信息服務，并代表輿論參與社會生活。“一切媒體都是公共信息傳播載體，一切媒體產品都是社會公共產品，一切媒體都是公眾輿論陣地，它最大的特點是傳播性、共享性和公開性”。④傳媒產生、存在的目的是為了公共利益、公共目標、公共服務以及創造具有公益精神的意識形態等。

新聞傳播活動中，新聞傳播的多重價值既有沖突，又存在著本質聯系。社會價值是大眾新聞傳播最基本的價值，它體現的是大眾傳媒作為一種社會公共事業的特征；政治價值是大眾新聞傳播最重要的價值，它體現的是新聞傳播作為一種階級輿論工具的特征；經濟價值是大眾新聞傳播最排他的價值，它體現的是傳媒業作為一種信息產業經濟實體的特征。新聞傳播這三種價值之間是一種互為補充、互為制約的關系。社會價值決定著新聞傳媒基本的存在形式和行為方式；政治價值決定著新聞傳媒導向和工作原則；經濟價值決定著新聞傳媒業長遠的生存基礎和發展潛力。它們形成了一個復雜的綜合體系，各自發揮著自己的作用，又制約著其他價值的存在方式和發展狀況。政治價值要借助社會價值來體現價值，發揮作用；社會價值要靠政治價值來引導方向，規范行為；經濟價值既為社會價值和政治價值提供存在及發揮作用的經濟基礎與物質條件，同時又要受到它們的制約——政治價值為其把握政治方向，防止其偏離正確的行為軌道，社會價值為其確定運作范圍及方式，規范其按照傳媒業的特殊規律和要求來組織經營與管理。社會價值、政治價值、經濟價值三者之間的關系是內在統一的，不是絕對沖突不可調和的。社會利益、政治利益和經濟利益是完全可以同時兼顧的。這就要求新聞從業者在新聞實踐中，把新聞傳播的三種價值有機地統一起來，合理平衡三者的關系，使之既在通過商業化、市場化、產業化運作取得應有的經濟收益、獲取足夠的發展空間的同時，又不影響其社會責任和公共性的充分發揮，同時還不偏離正確的方向。

在新聞傳播活動中盡管存在多重價值觀，但對于新聞傳播來說，它所具有的新聞價值是其他價值的依托和憑借。新聞傳播所報道的內容若無新聞價值可言，也就失去了其存在的理由，其他價值的實現便無從談起。一個事實只有具有新聞價值，才有可能引起記者的關注，才有可能在媒體上刊播。剝離了新聞價值，新聞作品將不成其為新聞作品，又何來依附著它而得以傳播的事實的社會價值？當新聞傳播的社會價值被毀損，公眾將不再關注新聞，不再將其納入自己的視野，新聞傳播的政治價值、經濟價值又何以實現？當然，一則事實有很大的新聞價值，但報道出來以后負面影響比較大，這就牽扯到有新聞價值的事實有一個適合不適合報道的問題。只有在新聞價值標準和社會價值標準構成的雙重價值標準面前獲準通過，這樣的事實才適合在媒體上刊播。也只有新聞傳播的社會價值得以實現，進而才能實現新聞傳播的政治價值、經濟價值。新聞傳播價值得以實現的前提是事實必須具有新聞價值。

新聞價值服從于人本價值

在新聞傳播活動中，新聞價值是判斷一則事實是否值得報道的重要因素，新聞價值和人本價值在本質上是統一的。但新聞價值不是最高價值，人世間比新聞價值更高的東西還有很多。記錄正在發生的有價值的新聞，并盡快傳播給盡量多的人，這是新聞記者的天職，也是記者作為社會成員為他人、為社會服務的特殊方式。但這并不排除記者在必要的時候，選擇對人民、對社會更有價值的服務方式，如暫時放下手中的筆，參與到危急的事件中去。女記者曹愛文在采訪落水少女的現場，不是先去采訪，而是先趴在女孩身上做人工呼吸。雖經多次努力，女孩最終沒能醒過來，曹愛文哭了，淚水順著臉頰滑落，曹愛文被認為是當今中國最美記者。柳濤為拍攝一張在暴風雨中跌倒的行人的照片，在風雨中等了一個多小時。此事被報道后，遭到大多數人的質疑，認為該記者明知雨水下暗藏大坑，不去提醒路人，道德感太差。當新聞事件與死亡、血腥、慘烈、殘忍等聯系到一塊兒時，媒體和記者如何處理這樣的內容和畫面，歷來是新聞倫理中最有爭議的部分。西方新聞倫理界做出了這樣的回答：“新聞工具不應該把新聞人物當做‘材料’看待，而應該把他們當做‘人’看待。”⑤強調在災難性新聞報道中尊重人的生命價值，盡可能避免在文字和圖片中直接表現“身體恐怖”，認為“借口新聞專業主義精神，對災難中的恐怖信息大肆傳播，強調恐懼訴求，是違反新聞職業道德規范的”。⑥在西方國家如此，在中國更是如此。在新聞傳播活動中，當新聞價值與人本價值發生沖突時，新聞價值服從于人本價值。傳播媒介是為人服務的工具，如果某個具體傳播行為傷害到人的尊嚴，損害了人的權利，貶損了人的利益，增加了人的痛苦，即使你認為新聞價值再大，這個傳播行為的意義也值得懷疑。在傳播活動中所涉及的利益沖突實際上并非都是非此即彼的，而是可以共存的。這就需要媒體、記者的智慧和嚴肅的責任心。在新聞實踐中，當新聞傳播行為傷害了人的尊嚴，毀損了人的價值，侵犯了人的權利，違背了人性的要求，即使新聞價值再大，也要放棄。

注釋：

①黃旦：《新聞專業主義的建構與消解》，復旦大學出版社，2005年版。

②哈貝馬斯：《公共領域的結構轉型》，學林出版社，1999年版。

③汪暉、徐燕：《“去政治化的政治”與大眾傳媒的公共性——汪暉教授訪談》，《甘肅社會科學》，2006（4）。

④柳斌杰：《現代媒體的社會職能和公共責任》，《中國出版》，2003（11）。

⑤約翰·赫爾頓：《美國新聞道德問題種種》，中國新聞出版社，1988年版。

⑥閻偉華：《面對新聞道德失范》，《新聞記者》，2006（6）。

（作者為中國人民大學新聞學院傳播學博士、新疆財經大學新聞與傳媒學院副教授）

編校：張紅玲