關(guān)于“藝妓”的“三國演義”

摘要：2005年，一部根據(jù)美國小說改編、由中國女演員主演、講述日本藝妓故事的好萊塢大片《藝妓回憶錄》引起了中、日、美三國新聞媒體輿論的共同關(guān)注，本文通過該片上映前后4個月間三國媒體影評的文本分析了三國看似統(tǒng)一的輿論態(tài)度背后所折射出的文化差異。

關(guān)鍵詞：藝妓回憶錄 影評 中、日、美文化差異

2005年，一部根據(jù)美國小說改編、由中國女演員主演、講述日本藝妓故事的好萊塢大片還未上映，就引起了中、日、美三國新聞媒體輿論的共同關(guān)注，它就是《藝妓回憶錄》（《Memoirs of a Geisha》）。在該年12月上旬電影上映后，中、日、美三國媒體對影片的評價集體趨于負(fù)面。那么是什么原因?qū)е逻@部改編自暢銷小說，斥資8500萬美元打造的大片卻三面都不討好，在三國看似統(tǒng)一的輿論態(tài)度背后是否折射出不同的文化和意識形態(tài)差異，各國的媒體又與普通觀眾之間形成了怎樣的輿論博弈，本文試圖通過2005年11月至2006年2月三國媒體影評的文本分析來找尋問題的答案。

研究方法及相關(guān)數(shù)據(jù)

本研究以中、日、美三國對《藝妓回憶錄》的影評為研究對象，時間跨度自2005年11月至2006年2月，樣本量為23篇(其中中國9篇，美國10篇，日本影評限于數(shù)量和語言原因為4篇)。樣本選擇方式為，通過網(wǎng)絡(luò)搜索找到符合時間跨度的影評，影評來源盡可能按照主流媒體及娛樂與電影專業(yè)類媒體1∶1的比例進(jìn)行隨機(jī)抽取。

研究初步結(jié)果

樣本的語義向性分布。根據(jù)文章來源，在中國影評中呈正面和中立態(tài)度的文章均來自綜合性主流媒體，如人民網(wǎng)、《中國新聞周刊》、《南方日報》、《新民周刊》等，負(fù)面聲音則更多地來自網(wǎng)絡(luò)娛樂媒體和專業(yè)影評人：而日本則恰恰相反，唯一一篇呈中立態(tài)度的影評來自一位獨(dú)立影評人，主流媒體對電影的態(tài)度均呈負(fù)面；而美國影評在文章來源和語義向性上不具備相關(guān)性，對影片也呈現(xiàn)出更為多元化的評價。

樣本的分布時間。縱觀這些樣本，可以發(fā)現(xiàn)中國的樣本分布時間最為分散。雖然《藝妓回憶錄》沒有在中國上映，但自章子怡出演女主角“小百合”的消息傳出，至影片上映后的好幾個月里，中國的媒體一直對該片給予了長時間的關(guān)注。美國的樣本分布則最為集中，所有的影評都出現(xiàn)在2005年12月，更準(zhǔn)確地說，是集中在12月9日及12月16日，前者恰是該片在美國的首映日，后者則是對票房有重要指標(biāo)作用的首映一周日。這種樣本分布反映出美國影評機(jī)制的高度商業(yè)化，適時配合影片首輪上映集中出現(xiàn)，希望引起公眾注意，從而刺激票房收入。一旦影片下檔，失去了商業(yè)價值，也就自然對其不再關(guān)心。與中美兩國輿論形成對比的是日本輿論對影片的漠視，這同時體現(xiàn)在影評的數(shù)量和篇幅上。主流媒體僅在攝制組赴日參加首映的前后給予簡單的報道，日本媒體對該片究竟是不感興趣還是刻意忽視，耐人尋味。

閱讀上述影評后，筆者發(fā)現(xiàn)所有的影評都涉及8個要素：（1）劇本劇情；（2）演員演技；（3）導(dǎo)演制作；（4）視覺舞美；（5）臺詞語言；（6）情緒氛圍；（7）歷史文化解讀；（8）民族感情。而三國媒體又都不約而同地選擇了其中的幾個要素作為影評的關(guān)注焦點。

具體分析

中方評論——民族的視角

(關(guān)注焦點：演員演技、臺詞語言、歷史文化解瀆、民族感情)

如果沒有兩位華人女演員的加盟，《藝妓回憶錄》本是一部與中國無關(guān)的影片，但正因為我們的演員演了別人的故事，才引來了諸多爭議，才會出現(xiàn)關(guān)于“出演藝妓是否賣國”的討論。通過研究，筆者發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為演藝妓等于賣國只是一種小范圍的民間輿論，它們集中反映在網(wǎng)絡(luò)的討論區(qū)或留言板上，篇幅短小，并以匿名形式出現(xiàn)。但在主流媒體尤其是傳統(tǒng)媒體上，卻見不到這種觀點。在本次研究選取的9篇影評中，每一篇都或多或少地談到了這種“民族情結(jié)”，但均用客觀、理性的筆觸來調(diào)和民間較為激進(jìn)的輿論，并試圖給這種觀點找出一個合理的解釋。他們或從傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，認(rèn)為這是“封建大權(quán)思想”作祟；或從意識形態(tài)層面出發(fā)，提醒公眾警惕過度的“網(wǎng)絡(luò)民族主義”；或者用業(yè)內(nèi)影評人士的眼光指出，這樣的觀點是對演員職業(yè)的不了解和不尊重，并具體舉例指出中國演員出演這樣的敏感角色也并非第一次。在新興媒體和民間輿論對傳統(tǒng)媒體和主流觀點影響頗大的今天，對于《藝妓回憶錄》的影評還是讓我們看到了主流媒體的把關(guān)作用——不放任民間激進(jìn)輿論的蔓延，并重新設(shè)置一種理性、冷靜的議題。

引發(fā)爭議的另一源頭，是對“藝妓”的定義。大多數(shù)不了解日本文化的普通中國民眾都認(rèn)為藝妓是“會歌舞的妓女”，因此對我們的女演員產(chǎn)生不滿。媒體為了改變這種“刻板印象”紛紛試圖從文化層面上進(jìn)行解讀。不少媒體，包括這次研究中選取的影評，都把片名寫為《藝伎回憶錄》，并解釋說日語的“geisha”譯成中文應(yīng)為“藝伎”，即能歌善舞的職業(yè)藝人，而并非賣身的青樓妓女。

日方評論——文化的視角

(關(guān)注焦點：演員演技、導(dǎo)演制作、視覺舞美、歷史文化解讀、民族感情)

早在《藝妓回憶錄》之前，日本文化已多次受到好萊塢的青睞，《殺死比爾》、《最后的武士》等向西方觀眾揭開了武士文化的神秘面紗，也讓久居?xùn)|洋一隅的日本文化有機(jī)會站在世界舞臺的中心。帶著被西方世界認(rèn)同的興奮，日本媒體毫不吝嗇對這兩部影片的贊譽(yù)。

相比日本媒體對前兩部電影的熱情，這次的態(tài)度可謂180度大轉(zhuǎn)彎。在筆者看來，其原因正如《讀賣新聞》的評論所述：“影片不僅看不到對藝妓文化的社會背景和歷史發(fā)展的挖掘，也無法通過影片塑造的藝妓看到對日本文化的尊敬。”可見，日本觀眾和媒體在看《藝妓回憶錄》時，場面、演技、故事都是次要的，文化才是他們關(guān)注的焦點。顯然，好萊塢的詮釋不能讓他們滿意，因此，日本媒體的反應(yīng)更多地像是對好萊塢的一種抗議。

從主流媒體到專業(yè)影評人再到民間評論，日本輿論集體對片中三位主角都不是日本演員表示難以理解和無法接受。也許在西方人眼里，中國人也好，日本人也好，一樣都是東方面孔。但對日本人來說，藝妓電影不用日本演員簡直就是天大的笑話。加上電影通篇采用英語對白，連形式上的日本元素也變得如此支離破碎，又如何能讓日本輿論滿意？因此，在所有的日方影評中，出現(xiàn)最多的形容詞就是“怪”以及“不和諧”。一位專業(yè)的影評人在自己的博客上一語道破：“這不是日本，而是Japan。”事實正是如此，這是一部西方人塑造給西方人看的有關(guān)異國文化的電影。

既然認(rèn)為美國詮釋的是“偽”藝妓文化，那么日本輿論也自然有錯必糾。除了對演員的評價外，道具、服裝、化妝以及音樂等視聽元素也是媒體和評論集中火力進(jìn)行抨擊的，那些留言板和個人博客上的民間評論更是對這個“找茬游戲”樂此不疲。發(fā)髻、和服、走路的姿勢、舞蹈動作被一一安上“假冒”的帽子，并從藝妓協(xié)會專業(yè)人士的口中得到證實。

長期以來，日本的文化地位與其經(jīng)濟(jì)地位是不相匹配的。在受美國文化主宰的好萊塢世界里，日本也希望擁有自己的一席之地，《殺死比爾》和《最后的武士》都讓日本看到了擺脫亞文化地位的希望，但《藝妓回憶錄》卻讓日本人感到自己的文化被美國出賣了。當(dāng)自己國家的文化成了別國商業(yè)的叫賣工具時，它們的媒體一定會變成一邊倒的聲討。

美方評論——商業(yè)的視角

(關(guān)注焦點：劇本劇情、導(dǎo)演制作、臺詞語言、情緒氛圍)

美國媒體的影評應(yīng)該算是波瀾不驚，《藝妓回憶錄》對他們來說不過是好萊塢流水線上的又一個成品，只是這一次換了個帶有東方神秘色彩的新包裝。美國的影評較中、日兩國顯然更具職業(yè)化色彩，除那些專門的電影周刊雜志外，《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《洛杉磯時報》等嚴(yán)肅報紙都設(shè)有固定的影評專欄，但不由社內(nèi)的記者或編輯撰寫，而是聘請著名的影評人執(zhí)筆。根據(jù)筆者這次的觀察，中、日兩國的影評在筆調(diào)上或折射官方態(tài)度，或直抒民意，而美國的影評顯得更商業(yè)化。

說其商業(yè)化是因為這些評論具有一定的模式和標(biāo)準(zhǔn)，并在一個平臺上得到集中體現(xiàn)。在美國著名的影評網(wǎng)站“爛番茄”(rottentomatoes．com)上，可以讀到美國所有媒體對《藝妓回憶錄》的評論，而他們對影片的好惡也簡單到用新鮮番茄和爛番茄來表示。結(jié)果，在該網(wǎng)站140多篇評論中，有51篇好評，而其他91篇則投了爛番茄。其次，這些影評在寫作方式上如同新聞報道般有相對統(tǒng)一的格式。在筆者挑選的10篇影評中，作者都沿襲了開篇給出總體評價，其次介紹導(dǎo)演和劇本，然后復(fù)述劇情，再評價演員和制作，最后提及相關(guān)背景的寫作格式。如此影評風(fēng)格更讓人覺得這像是一份產(chǎn)品質(zhì)量和銷售情況的鑒定書。在好萊塢，跌宕起伏的劇情往往是票房的重要保證，但《藝妓回憶錄》作為一部自傳體的影片在故事結(jié)構(gòu)上比較平穩(wěn)，但劇本在改編時沒有做出更改，還用了一個老太太的旁白來貫穿全片，讓影片的商業(yè)性打了折扣，在美國評論看來這才是影片的癥結(jié)所在。

在中日兩國引起爭議的演員問題上，在美國媒體看來則沒有什么矛盾，影評人只是理性地從職業(yè)眼光出發(fā)來評價中日演員的演技。不過，不知是否出于避諱，評論基本不對各國演員的演技進(jìn)行比較性的評價。然而作為一部拍給西方觀眾欣賞的影片，美國人提到了一個不被中日兩國評論重視的問題——臺詞。無論這些亞洲演員如何用功，影評人仍毫不留情地批評他們的英語能力。《紐約時報》的評論甚至用充滿大寫字母和停頓符號的句子來評價演員的臺詞表演，以諷刺他們英語的不熟練，而較為西化的楊紫瓊則因為出色的英語而在表演上得到肯定。

可見，美國的輿論完全站在西方觀眾的立場上，以主流文化的姿態(tài)審視亞洲演員的表演，美麗的東方臉孔滿足了他們的獵奇心理，但對臺詞表演的不滿則更像是對服務(wù)不周的一種抱怨。

結(jié)語

雖然《藝妓回憶錄》糅合了東方的文化元素和西方的商業(yè)元素，卻在文化上面臨“四不像”的尷尬。綜觀這場有關(guān)“藝妓”的“三國演義”，我們可以看到，即使在當(dāng)今高呼文化交流與融合的時代，在這股整合大潮真正撲面而來的時候，各國仍保持著相當(dāng)?shù)姆烙偷钟|心理。中國不愿這股大潮把民族恩怨一筆勾銷；日本不愿這股大潮扭曲了自己傳統(tǒng)文化的本來面目；美國雖站在潮流的風(fēng)口浪尖上，但也小心翼翼地維護(hù)著自己的地位。此時，各國媒體所用的絕非全球化的眼光，而是完全站在本國的情感和利益立場上對電影進(jìn)行解讀，所以，這些影評表面反映的是對影片個體的喜好，在深層次上體現(xiàn)的則是各國在文化接受與認(rèn)同方式上的差異。

參考文獻(xiàn)：

1.人民網(wǎng)：《看〈藝妓回憶錄〉章子怡到底有多冤》，2005年11月7日。

2.朱大可：《中國新聞周刊》，《藝妓、妓女和民族主義祭品》，2005年10月24日。

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4.《〈藝妓〉：濃妝重彩的女明星奮斗史》，網(wǎng)易娛樂頻道，2006年1月5日。

5.《三國雜交的日本藝妓形象、生活與命運(yùn)》，新浪網(wǎng)影評天下，2006年1月7日。

6.《美國人眼中的藝妓世界》，《新民周刊》，2006年1月18日。

7.陳蘭芳：《論江戶時代的審美觀——以江戶藝妓之美為例》，《日語學(xué)習(xí)與研究》，2005（2）。

（作者為上海外國語大學(xué)在讀博士，河南廣播電視大學(xué)副教授）

編校：施宇