中職語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透人文教育

摘要長(zhǎng)期以來(lái)，人們過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文的工具性，卻忽視了語(yǔ)文教學(xué)本身具有的人文性，這一點(diǎn)在中職的語(yǔ)文教育中表現(xiàn)得尤為突出，導(dǎo)致在現(xiàn)代中職教育的課堂上時(shí)常出現(xiàn)對(duì)人文教育的迷失。就此現(xiàn)象，本文提出了在中職語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透人文教育的一些策略。

關(guān)鍵詞中職語(yǔ)文教學(xué) 人文教育 滲透

中圖分類號(hào):G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

中等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)定位為能夠直接在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的中等應(yīng)用型專門(mén)人才和勞動(dòng)者，因此在教學(xué)中過(guò)于強(qiáng)化中職職業(yè)技能教育，會(huì)造成在職業(yè)教育體系內(nèi)重視專業(yè)知識(shí)的傳授與專業(yè)技能的訓(xùn)練，對(duì)人文教育與人文精神陶冶有所忽視。在這樣的職業(yè)教育體系下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往缺乏必要的人文涵養(yǎng)及適應(yīng)職業(yè)變化的能力，不利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。而且中職的學(xué)生年齡大都在十六至二十歲之間，處于世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。因此，要想改變這種狀況，使中職學(xué)生不被時(shí)代大潮所淹沒(méi)，必須將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié)。語(yǔ)文教育作為一種基礎(chǔ)教育，起著價(jià)值觀教育的作用，語(yǔ)文教師應(yīng)該抓住契機(jī)為學(xué)生的終身發(fā)展積淀精神底蘊(yùn)，點(diǎn)燃其生命的火花。

1 當(dāng)下中職教育課堂上時(shí)常出現(xiàn)的對(duì)人文教育迷失的表現(xiàn)

1.1 迷失了生命的價(jià)值

當(dāng)代教育雖然一直在呼喚人的發(fā)展，但其實(shí)只注重發(fā)展人的工具職能，也就是注重發(fā)展人作為人力資源的功能。從這個(gè)層面上說(shuō)，人的能力達(dá)到之時(shí)，正是人的生命意義和生命價(jià)值扭曲之時(shí)。教育實(shí)踐的技術(shù)化和教師行為的程序化都把教育簡(jiǎn)約化成為一種簡(jiǎn)單的過(guò)程，生命的活力受到限制，生命的精神得不到表現(xiàn)，生命的真正價(jià)值得不到實(shí)現(xiàn)。在如此的教育氛圍下，現(xiàn)代人在追求世俗的享樂(lè)生活中，不再具有超越的精神，這使得生命失去了超越性的追求。生命價(jià)值的失落，使得我們對(duì)他人的生命冷漠，對(duì)自己的生命不以為然，對(duì)世間其他人的痛苦無(wú)動(dòng)于衷，生命感覺(jué)麻木了。

一些中職學(xué)生為得到父母的零用錢(qián)而勉強(qiáng)準(zhǔn)時(shí)上學(xué)，漠視班集體的榮譽(yù)而隨意搗亂，從來(lái)不會(huì)主動(dòng)幫助有困難的學(xué)生等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，甚至出現(xiàn)校園自殺事。學(xué)校和教師面對(duì)當(dāng)前的教育現(xiàn)狀有必要推進(jìn)生命教育，在理解生命的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生生命的自我發(fā)展，促進(jìn)其生命的精彩和輝煌。

1.2 失去了教育的意義

現(xiàn)在的教育一切唯書(shū)，一切唯題，認(rèn)為只有書(shū)本或練習(xí)題上的答案是唯一的、正確的，使得學(xué)生永遠(yuǎn)處于一種被動(dòng)地位，喪失了學(xué)習(xí)的主體性，未能成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)校教育不是從學(xué)生自身的情況出發(fā)，而是想當(dāng)然地把學(xué)生的腦袋當(dāng)成一個(gè)個(gè)容器，想往里面裝什么就往里面裝什么，刻意地灌輸，從而得出片面的結(jié)論:教育是一種外在的強(qiáng)迫行為，學(xué)習(xí)是一件折磨人的苦事。

今天的教育不是以成“人”為終極目的，而是從技術(shù)功用效率的層次把人一變而為物。人成為任意宰割、分析、制作、克隆、處置的對(duì)象，人的一體性的存在價(jià)值被抹殺。教育的功利性，畸形的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能，在中職教育中表現(xiàn)尤甚:忽視了人的心靈，忽視了人文素養(yǎng)，忽視了人的和諧發(fā)展。語(yǔ)文作為考試得分的工具，過(guò)于強(qiáng)化它的工具性，導(dǎo)致語(yǔ)文教育的異化，而被異化的語(yǔ)文教育泯滅了人的生命活力，無(wú)可避免地悖離了教育的意義。

1.3 缺失了充滿愛(ài)的教育

教育本應(yīng)是充滿感情的事業(yè)，充滿愛(ài)的事業(yè)，卻變成了非常枯燥的單純的知識(shí)傳授，而且是用分?jǐn)?shù)激化其中的利害關(guān)系，把正常的做人、生活必須具有的情感素養(yǎng)，對(duì)美好事物的追求排斥在教育過(guò)程之外，致使有的學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的逆反心理、性格扭曲等。

什么樣的老師會(huì)讓學(xué)生一輩子感激，一輩子難以忘記呢?只有那些對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)、懂得關(guān)心和尊重學(xué)生的老師才會(huì)讓學(xué)生銘記于心。在教育中，作為受教育者的學(xué)生，他們是一個(gè)個(gè)有感情、有靈性、有理智的活生生的人，有自己的獨(dú)立人格，有著強(qiáng)烈的自尊心，懂得快樂(lè)和痛苦、羞愧和恐懼。要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，教師自身就應(yīng)該樹(shù)立起正確的人文精神的教育觀。

2 在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文教育的策略

中職學(xué)生沒(méi)有了升學(xué)的壓力，或多或少地能夠擺脫應(yīng)試教育的影響。他們能更自由地學(xué)習(xí)，看到的不再是分?jǐn)?shù)，而是一個(gè)更廣闊的世界。教師可以在他們身上開(kāi)啟求真、求善、求美的功能，塑造完美的人格。呼喚教育本質(zhì)的回歸，在語(yǔ)文教育中滲透人文教育，我們可以從以下幾個(gè)方面著手。

2.1 建立平等和諧的師生關(guān)系

蘇霍姆林斯基說(shuō):“我們教給他們的知識(shí)不是什么和人截然分開(kāi)的東西，它們是和人的情感世界融合在一起……” 熱愛(ài)自己學(xué)科的老師，他的學(xué)生也充滿熱愛(ài)知識(shí)、科學(xué)、書(shū)籍的感情。”親其師而信其道，只有教師先愛(ài)其生，對(duì)學(xué)科有著執(zhí)著的追求，同時(shí)對(duì)學(xué)生有著真摯的愛(ài)，才會(huì)取得成功。

師生關(guān)系的和諧帶動(dòng)了教學(xué)的鮮活之氣。課堂的精彩瞬間，語(yǔ)文的長(zhǎng)久魅力，來(lái)自于師生的雙向帶動(dòng)，共同創(chuàng)造。有了愉快和諧的師生關(guān)系，教師樂(lè)教、學(xué)生樂(lè)學(xué)，提高課堂教育教學(xué)質(zhì)量、實(shí)施人文教育才有希望。

和諧關(guān)系的建立主要是依靠教師來(lái)實(shí)現(xiàn)的，教師在教學(xué)中不應(yīng)冷漠地、“客觀主義”地向?qū)W生傳授知識(shí)，而應(yīng)以飽滿、真摯的熱情進(jìn)行教學(xué)，把自己的真情實(shí)感有機(jī)地融進(jìn)講課當(dāng)中，做到言為心聲，言之有情，聲情并茂，這樣才會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，活躍課堂氣氛。如在教學(xué)《雨中登泰山》時(shí)，因?yàn)槲易约涸教┥接斡[地，所以為加深學(xué)生對(duì)泰山的認(rèn)識(shí)，我用了自己的照片，把自己對(duì)泰山的真情實(shí)感告訴學(xué)生，讓學(xué)生再結(jié)合我在照片中的表情和景象，跟課文進(jìn)行一個(gè)對(duì)比，從而讓他們更容易理解課文，對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)不再僅僅來(lái)自于課文，還來(lái)自于我，來(lái)自于他們自己的理解，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)之心。

2.2 挖掘教材中的閃光點(diǎn)

中職學(xué)校以社會(huì)需要為目標(biāo)，以人才需求市場(chǎng)為導(dǎo)向，迫于現(xiàn)實(shí)的就業(yè)壓力，必須按照企業(yè)的要求設(shè)置課程和教學(xué)計(jì)劃，按照企業(yè)的“訂單”培養(yǎng)學(xué)生，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)應(yīng)用型人才，導(dǎo)致人文教育不受重視，中職學(xué)生有知識(shí)缺文化、有學(xué)問(wèn)缺修養(yǎng)。

語(yǔ)文作為基礎(chǔ)素質(zhì)教育對(duì)此現(xiàn)象不能漠視，而要挖掘教材中的閃光點(diǎn)。中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教材中有很多篇文章都涉及情感教育，如《雨中登泰山》、《鄉(xiāng)愁》表達(dá)對(duì)祖國(guó)、故土、人民的熱愛(ài)之情;《我的母親》表現(xiàn)一種至愛(ài)親情;杜甫的《登高》揭示民族文化內(nèi)涵;《牡丹的拒絕》引發(fā)對(duì)生命的價(jià)值及意義的思考。語(yǔ)文課的意義不僅僅在于教給學(xué)生某種語(yǔ)文知識(shí)，更主要的是通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響學(xué)生的情感、情趣和情操，影響學(xué)生對(duì)世界的感受、對(duì)生活的體驗(yàn)。

如當(dāng)在講老舍先生《我的母親》這篇課文時(shí)，我都會(huì)問(wèn)學(xué)生:“你們愛(ài)你們的父母嗎?為什么?”由于中國(guó)人的情感內(nèi)斂，大多數(shù)學(xué)生都會(huì)閉口不談“愛(ài)”字。于是我就從自己的親身體會(huì)來(lái)談父母對(duì)我的愛(ài)及我深藏在內(nèi)心對(duì)父母的愛(ài)意。當(dāng)我激動(dòng)地?cái)⑹鐾晡业母惺芎螅淌依镆黄澎o，我知道我的真情實(shí)感感染了在座的每一位學(xué)生，父母疼愛(ài)照顧子女的許多場(chǎng)面在他們腦海里浮現(xiàn)，此時(shí)愛(ài)父母的強(qiáng)烈情感體驗(yàn)油然而生。有些學(xué)生開(kāi)始在課堂上把自己對(duì)父母的“愛(ài)”講給其他同學(xué)聽(tīng)，大家你一言我一語(yǔ)，慢慢課堂上就多了很多“豪言壯語(yǔ)”，都說(shuō)以后要為父母做點(diǎn)什么、買(mǎi)點(diǎn)什么。我認(rèn)為在這樣一種良好的氛圍中進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的直覺(jué)情感，思想教育的目的自然就會(huì)水到渠成。

2.3 開(kāi)展多樣化教學(xué)，在活動(dòng)中滲透人文精神

現(xiàn)在的中職教育沒(méi)有升學(xué)壓力，但學(xué)生普遍存在厭學(xué)情緒，皆因教學(xué)中死的東西太多，活的東西太少。鑒于以上情況，我們應(yīng)開(kāi)展多樣化教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而倡導(dǎo)人文精神。

如在詩(shī)歌單元的教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行詩(shī)朗誦比賽，如在舒婷的“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起”里感悟愛(ài)的真諦。詩(shī)歌朗誦比賽活動(dòng)既能鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力，又能體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的技能目標(biāo)，同時(shí)學(xué)生在實(shí)踐中更能陶冶情操，學(xué)會(huì)“做人”。

如在戲劇單元中教學(xué)《雷雨》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生排演課本劇，啟發(fā)學(xué)生在課文原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步補(bǔ)充想象當(dāng)年周樸園是怎樣和侍萍相處的。學(xué)生在表演的過(guò)程中，內(nèi)在的人文積淀不斷激發(fā)，他們不僅深刻地多方位地認(rèn)識(shí)了周樸園這一主要人物，準(zhǔn)確地理解了小說(shuō)的主旨，而且認(rèn)識(shí)到了在金錢(qián)—愛(ài)情這兩者中，愛(ài)情比金錢(qián)更可貴，并且這種認(rèn)識(shí)潛移默化地感染了所有的人。

2.4 言為心聲，放飛心靈自由，回歸學(xué)生本體

學(xué)生都怕寫(xiě)作文，為什么呢?因?yàn)樵谧魑恼n中教師經(jīng)常提出“選材必須典型”、“立意要高”、“應(yīng)該放眼社會(huì)，調(diào)查、研究、分析社會(huì)，塑造叱咤風(fēng)云的人物，敘述有益于人民的事情，描寫(xiě)富有時(shí)代特色的景物……”，但這些要求跟學(xué)生的精神本體并沒(méi)有太多的關(guān)聯(lián)。而且我們?cè)诮虒W(xué)中經(jīng)常本末倒置，教了學(xué)生太多的寫(xiě)作方法、支離破碎的語(yǔ)法知識(shí)和肢解范文的方法，例如:中心思想、寫(xiě)作大意等，卻恰恰沒(méi)有教他們什么是文學(xué)，如何讀文學(xué)作品，怎樣用自己真誠(chéng)的靈魂和生活經(jīng)驗(yàn)和作品的描寫(xiě)呼應(yīng)、感受作品。所以我們平常給學(xué)生讀的范文應(yīng)該是一些寫(xiě)平民生活的優(yōu)秀作品，讓學(xué)生回歸到平民立場(chǎng)上，而不要讓那些寫(xiě)英雄人物、寫(xiě)歷史大開(kāi)合的作品唱主角，因?yàn)檫@種范文常常會(huì)給學(xué)生一種錯(cuò)覺(jué):只有英雄才值得我們抒寫(xiě)，平凡善良的普通人是不值一提的。我們要把關(guān)心普通人生活的作品、寫(xiě)日常生活的作品放到教材中去，寫(xiě)一些真誠(chéng)的善良的東西，把對(duì)和平的追求，對(duì)美好幸福生活的追求放進(jìn)去。

作文教學(xué)要以人為本，“人”“文”統(tǒng)一，無(wú)疑是作文教學(xué)理念的巨大進(jìn)步。在這個(gè)提倡“言為心聲”、“吾手寫(xiě)吾心”的時(shí)代，教師應(yīng)該讓作文回歸生活的本來(lái)面目，讓學(xué)生在作文中說(shuō)真話、寫(xiě)真事、抒真情，給學(xué)生以心靈的自由、思想的自由、感情的自由、創(chuàng)造的自由，鼓勵(lì)學(xué)生感悟生活，體驗(yàn)人生，表達(dá)真情實(shí)感。總之，學(xué)生的文字應(yīng)該是飄過(guò)晴空的云彩，它美麗多姿而又呈現(xiàn)出個(gè)性的色彩。

有人說(shuō)，教師這個(gè)職業(yè)是一片云牽手另一片云，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一顆心呼喚另一顆心的職業(yè)。人文精神是語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)特征之一，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文教育，弘揚(yáng)人文精神，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到語(yǔ)文樂(lè)趣，作為語(yǔ)文教師，我們對(duì)此責(zé)無(wú)旁貸。

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