淺談日語的曖昧表達

摘要曖昧表達是日語的語言特點之一，對于中國的日語學習者來講是難點也是易錯點，因此正確理解并掌握日語的曖昧表達是中國的日語學習者來說至關(guān)重要。文章主要從語法方面對日語曖昧表達作了歸納總結(jié)，又從多角度來分析日語曖昧表達產(chǎn)生的原因，希望能夠?qū)θ照Z學習者有所幫助。

關(guān)鍵詞曖昧 達文化 言心理

中圖分類號:H36文獻標識碼:A

曖昧性表達是日語的一個顯著特征曖昧，一般的理解就是含糊，語句不直白、態(tài)度不明朗、含蓄、委婉、烘托暗示等。日語就常給人一種模棱兩可、含混不清的感覺。日語曾被西方人稱為“惡魔的語言”，原因就在于它把講究語言邏輯的西方人折磨的筋疲力盡。由此可見，曖昧是日語的一大特點，我們來看看它都表現(xiàn)在哪些方面。

1 日語曖昧性表達的主要形式

(1)隨聲附和隨聲附和是日本人的語言習慣，在談話過程中常會插入一些如 はい、ええ、そうですね等詞語，這些話實際上并不是確切的在表達說話人的態(tài)度，而是一種應酬場面的隨聲附和，是一種曖昧的表達，不能譯為是或者不是。據(jù)說由于這些曖昧語言，導致日本人和西方人的商業(yè)貿(mào)易談判不順暢。因為對于西方人提出的要求，日本人頻頻點頭說“はい、そうですね”等曖昧性詞語，但在最后日本人卻拒絕簽署合同，這使西方人很詫異，認為日本人不講信用，言行不一。實際上是他們對于這些詞語暗含的文化內(nèi)涵有所不知而已。日本人在對話過程中不管同意還是不同意對方的觀點，在聽完對方的話之后總是先說一句そうですね，然后才進入正題。這種隨聲附和，一般情況下只是表明自己在洗耳恭聽，顯示出自己在積極的參與會話，使會話圓滿進行。這種共同參與和積極配合的語言心理和行為是日本人追求和睦的人際關(guān)系，增添和諧氣氛所特有的心理和行為方式，也可以說，是“和”的思想理念造成的一種自發(fā)性的合作意識。

(2)好采用間接表達方式在日語中，表示大概約數(shù)的詞匯很多， 類似漢語中“大概、大約”意義的詞更是比比皆是。如“ほど、ぐらい、ごろ”等。在日語中典型的會話就是詢問對方去向的例子。如:甲:今どこへ?(你要去哪?)乙:ちょっとそこまで。(去那一下)從這個會話中我們了解不到實際的內(nèi)容，作用類似于一種寒暄語，這也反映了日本人的表達習慣。日本人在口頭表達時更傾向于使用不清楚說明具體時間、場所和數(shù)字的含混詞匯，以期給對方留有余地，由聽話者在曖昧表達中去體會和把握事物及語義的真正含義。另外， 在使用數(shù)量詞時，日本人愛加上表示約數(shù)的詞;還有，日語中表示非限定意義的副詞也有很多， 如“一會兒”、“稍稍”等。日本人在講話時喜歡通過委婉的暗示來表達自己的感受、感覺;日語口語的另一個特征， 就是較少用判斷句， 多采用推測句來表達說話人的觀點。常用的有“我想可能會……”、“恐怕要……吧”、“可能是……吧”、“那不是……嗎?”等委婉、曖昧、圓滑的形式來表達說話人已有相當把握的意見、觀點。之所以出現(xiàn)這樣的事， 可以說是因為不同的文化差異帶來的不同表達習慣在作怪。

(3)省略現(xiàn)象的曖昧表達在日常會話中 ，省略現(xiàn)象比比皆是。日語中的省略現(xiàn)象包括語法省略和文化省略兩部分。語法的省略中數(shù)主語省略居多。主語的省略:例如 ，有如下會話:甲:昨日どうした?乙:いったよ。甲:どうだった?乙:ぜんぜん。甲:じゃ、やめよう。這個會話省略了人稱代詞，也是該對話中所出現(xiàn)的主語，但是學過日語的一讀就知道會話是有關(guān)兩個人在談論某部電影的事。就像這樣，日語句中雖然主語沒有出現(xiàn)，但是可以通過句子的語境、或句中的謂語以及對其文化的了解來推斷出主語。比起知無不言言無不盡的說話方式，日本人更傾向于采用通過對方的理解力來感悟自己所要表達的意思的表達方式。主語的省略反倒使句子更精煉、更能啟發(fā)讀者的思考，更能產(chǎn)生一種言有盡而意無窮的效果。其次是文化省略，這是語言所屬文化的特征。如果不了解所學語言的文化內(nèi)涵，有時就會不明白對方在說什么，更糟糕的是得出截然相反的結(jié)論，從而影響正常交流。例如:“先日失禮しました”日本人見到熟人后首先會說這句話來道歉。為什么這么表達呢?日本人的解釋是:“因為自己平時大大咧咧的，或許在不注意的時候做了什么對對方失禮的事所以過意不去才會見面后先道歉。”關(guān)于這一點，要是不了解日本文化的話，聽到這句話的外國人可能會覺得是“丈二和尚模不著頭腦”，覺得日本人真是不可思議吧!又如:“ではお母さんによろしく”知道這句話的意思的情況下，要是被誰這么一說，回家之后可能會這么傳達:阿姨要我代她向你問好。但是，傳達方式因人而異，就這句話有如下幾種理解方式。可以是“阿姨他很擔心媽媽的身體”;或者是“阿姨說媽媽看起來總是很年輕”;亦或是“阿姨說她很佩服媽媽什么都能干”等等。這是日語中一句典型的文化上的省略表達。它需要根據(jù)具體的場合，在聽話人領(lǐng)悟后再次轉(zhuǎn)述別人的話語。雖然有一定的難度，但是可以讓聽話人結(jié)合說話人的表情、性格等加以想象后來傳達，增加了語言表達的趣味性、豐富性、場景性。除了以上幾點之外，日語中的委婉拒絕表達、模糊詞語、禁忌語以及寒暄語中謙遜、恭維的表達等都是日語的曖昧表達方式。

2 日語曖昧表達產(chǎn)生的原因

眾所周知，語言是文化的載體，日本所處的地理環(huán)境、日本人長期以來形成的生活習慣、以及日本人的心理和價值觀等這些特殊的文化條件造就了日語中的曖昧性表達。以下就從歷史、地理、心理以及價值觀這幾個方面來做以解釋。

(1)歷史上，日本具有言靈信仰日本人對于語言有種近似于原始人對語言的那種敬畏感，而且有學者聲稱這種信仰日本人的在日常生活中能夠保留下來也是理所當然的。因為日本人自古就有這種觀點:認為說出的話和寫出的字是災難的源頭。后世的日本人似乎也認為話語一旦說出就會殃及自身。這和上古時期日本人的言靈思想(上古的日本人相信語言具有靈性和咒性，不好的事情一旦說出就會實現(xiàn))相符合。這是由于日本自古和大陸相隔孤立存在，對于自然現(xiàn)象束手無力時，就給自然現(xiàn)象披上了神秘的面紗，產(chǎn)生了對自然的崇拜之情，諸多的自然之神也就應運而生了。這種現(xiàn)象反映在語言上就是:日本產(chǎn)生了慎言、寡言的語言心理。

(2)地理環(huán)境，造成日本人喜好多情善感的表達方式日本人這種曖昧的語言習慣，是與日本的地理環(huán)境不無關(guān)系的。日本是一個四面環(huán)海的島國，同時也是個民族成分比較單一的國家。由于主要以水稻耕作為主，相互間協(xié)同勞動極其重要，所以長期以來在集團生活中日本人形成了共同協(xié)作的關(guān)系。日本人之間擁有共同的文化背景，彼此之間也不輕易外露感情和想法，但是他們卻能夠憑借長期以來形成的感情、亦或是理解力，通過“將心比心”來體恤他人的難處和不易從而達到一種互不干擾、互不影響的結(jié)果。也正是由于此日本人靠他們那豐富細膩的感覺，微乎其微的眼神和語氣的變化，甚至是肢體上的動作來傳神達意，從而養(yǎng)成了他們曖昧表達的習慣。

(3)價值觀上，日本人注重“和”，強調(diào)統(tǒng)一日本人自古就在“稻作文化”中形成了一種“和”的精神，他們十分注重集體的作用，有著很強的集體主義觀念。日本社會里處處充滿了集體主義，幾乎一做事就是團體行動。在個人和團體的配合上，日本人顯得很默契，也做得非常成功。日本是一個很重視配合的國家，這種觀念也植根于日本人的腦海中。成為他們?yōu)槿颂幨赖囊淮鬁蕜t。日本人有比任何名族都強烈的從眾心理，講究集體利益高于一切，只有自己置身于集體中才會有安全感，因此對自己獨特的“曖昧文化”也情有獨鐘。

(4)心理上，日本人害怕?lián)撠熑伪苡脭喽ū憩F(xiàn)日本人認為少說少些為妙。因此，語言表達上有避免使用斷定表現(xiàn)結(jié)句的傾向。夸張一點甚至可以說說了就和沒說一個樣。這往好的方面來說就是日本是一個重視人際關(guān)系，在以和為貴的社會，集體意識很強，注重協(xié)調(diào)精神。這種心理狀況反映在語言上，就是相互之間要留面子，不使對方難堪。因此可以說日本文化是一種重和諧的文化。日本人說話，發(fā)表意見非常注重對方的態(tài)度，盡量做到與對方保持情感上的一致，設法避免分歧，從而保持和諧的人際關(guān)系。而日語的委婉表現(xiàn)正是反映了日本人的這種民族文化心理。

3 結(jié)語

語言與文化關(guān)系密切。日本曖昧語言也正是日本文化的典型體現(xiàn)。另外，語言的理解歸根到底是文化的理解，語言的溝通也終會受到文化規(guī)范的制約。因此我們在學習日語時，不應單單強調(diào)單詞、句子本身，還應結(jié)合日本的風土人情、日本人的心理、思維方式及其審美意識等多方面的社會文化來學習日語。唯有這樣才能真正學懂日語，也才能真正了解日語中那種含蓄、委婉表現(xiàn)的曖昧文化。

參考文獻

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