試論“空巢老人”社會現象下的孝道問題

摘要進入新世紀，我國就邁入了老齡社會的門檻。隨著老齡化社會的到來，“空巢老人”現象日益成為最重要的老齡問題之一。而在現實生活中，有相當一部分的空巢老人的日常生活難以為繼。應在全社會樹立現代孝道觀，弘揚孝道文化 樹立孝道楷模，形成尊老孝親的良好社會風尚。

關鍵詞老齡化 空巢老人 孝道

中圖分類號:C913文獻標識碼:A

單獨生活的老年人(一個或一對)，被學者稱作“空巢老人”。“空巢老人”現象是社會化進程中的必然反映，目前我國城市和農村“空巢老人”的比例都有較快增長，這已經成為我國老齡事業發展過程中面臨的一個主要問題。而在當今社會，對父母不愛、不孝、不養的現象十分普遍，有的甚至對父母打罵、虐待、遺棄。人們生活越來越富足，孝道意識卻越來越淡薄。孝道文化是中華民族傳統美德的基礎，對于調節人際關系、實現家庭和睦和推進社會安定有積極作用。

1 “空巢”老人現象正成為最重要的老齡問題之一

2009年年末，中國文明網聯合人民網，新華網，央視網，中青網等多家網站開展網上調查——“關愛空巢老人”，引起了廣大網民的強烈反響。據“空巢老人”調查問卷結果顯示，截至2009年12月3日，約有95.7%的網民認為在自己的家庭或者自己生活的周圍家庭中有“空巢老人”，約有95.2%的網民認為現在社會上“空巢老人”現象很普遍。早在2004年7月《人民日報》就發表了一篇題為“‘空巢老人’牽動社會神經”的社論。社論指出:據國家統計局的調查數據:“全國60歲以上人口為1.3億，大約占到了總人口比重的10%。以南京為例，資料顯示，目前在南京100萬60歲以上老人中，有14萬是空巢老人，其中有困境的空巢老人近兩萬五千多人。南京市鼓樓區對其3個社區的212個老人家庭調查后發現，“空巢”家庭有就123個，占總數的59.4%左右，這一比例還有不斷上升的趨勢。

2 “空巢老人”現象產生的原因及面臨的問題

2.1 “空巢老人”現象是社會化進程中的必然反映

傳統的中國文化注重天倫之樂，兒孫滿堂，而現代社會的家庭觀念逐漸淡薄、崇尚自由的生活方式，以及獨生子女核心化家庭架構意識的逐漸成熟，“空巢老人”日趨增多。具體來說， “空巢老人”現象的出現有以下三個原因:一是隨著生活和居住條件的不斷改善，許多老年人越來越喜歡獨居;二是計劃生育政策使家庭結構小型化，家庭成員減少;三是許多年輕子女外出求學、打工、經商、工作等，留下“空巢老人”。 如社會出現了許多的“2+4家庭”，即夫妻雙方要照顧4位老人。中國的老齡化高峰大約是在2010至2025年之間。這就意味著，老人贍養義務將主要由1980年出生的所謂“80后”這一代人來承擔。對這一代人來說，就業、房貸、工作壓力已經使他們舉步維艱。

2.2 當今社會，不少“空巢老人”的狀況不容樂觀

國家統計局的調查結果顯示，空巢老人群體與一般老年群體相比年齡偏高一些，70歲以上的約占65%;空巢老人的健康狀況令人擔憂，患病的約占32%，行動不便者較多;喪偶比例超過44%，這些困境均比一般老年群體要高。許多空巢老人深居簡出，很少與社會交往。在強大的社會機體下，因為孤獨而無法釋懷的“空巢老人”很容易被忽視。2004年3月，75歲的中國科學院院士、被國際醫學界譽為“世界斷肢再植之父”的陳中偉教授，在上海獨居的家中墜樓不幸去世。2008年1月，北京市潘家園又發生了類似的悲劇，一位80多歲的失明老太太，因請求保姆在家過年被拒絕，而選擇了極端的方式結束了自己的生命。近年來不時見諸于報端的一幕幕悲劇，引發了人們對這一群體的關注。

3 弘揚孝道文化 樹立孝道楷模

中國老年社會工作研究者江婭認為，“空巢老人”的叫法并不帶有價值觀色彩，老人個人的生活方式和心理調節才是最重要的。固然這是一個很好的提議，但是作為社會一員的我們又應該做些什么呢?筆者認為最重要的就是傳承并發揚中華民族的傳統美德——孝道。

3.1 當今社會，孝道意識越來越缺失

德國著名哲學家康德曾感言，世界上有兩樣東西總能震撼我們的心靈，一是我們頭頂上的燦爛星空，二是我們內心崇高的道德法則。道德既是立人之本，也立國之機。社會更需要道德的引領。我們應該承認，在當今社會，“孝道缺失”的現象仍普遍存在。有些人開名車，住豪宅，但在因贍養父母問題上與兄弟姐妹發生不必要的爭吵……這些問題都是普遍存在的，不能不引起我們的重視。

3.2 孝道的重要作用

對于孝道的認識和理解，自古以來都深刻影響著國人的思維和行為。孫中山先生在宣講“三民主義”時曾說，“講倫理道德，國家才能長治久安，孝是無所不包的道德，社會不能沒有孝。”孝在中華傳統文化中無所不在，如果縮小范圍從老齡對策以及如何解決空巢老人這一方面看，筆者認為“孝道”的重要作用有以下三個方面:

(1)能夠提高老年人的生活質量。在任何條件下的家庭中，如果兒女孝順，在生活上體貼照顧，凡事優先考慮老人，為老人提供溫馨的生活環境，就會大大地提高他們的生活質量，使老年人老有所依、老有所養，為她們安享晚年提供穩定的基本生活保障。

(2)能夠使老人得到精神上的慰藉。幾年前，一曲《常回家看看》紅遍大江南北，就是對孝親之情的深(下轉第170頁)(上接第137頁)切呼喚。養兒防老、親子之情、天倫之樂乃人性也，尤其是在年老孤獨寂寞時，能得到兒女的悉心照顧，則是莫大的幸福。這是家庭保姆所不能代替的，更是用金錢買不到的。

(3)能夠為家庭養老創造理論上、實踐上的模式。現在銀發浪潮已經襲來，空巢老人進程加快，我國也隨之制訂了老年法和相關法律法規，初步建立起了全社會的養老體系。這些無疑是可行的，但尚有待充實完善。因為從全國來看，70%以上的老人仍要依靠子女、親屬的照顧。所以中國的家庭養老至始至終都承受著一定的壓力。為了增強其適用性，提倡孝道，為孝正名不失為一個好方法。

3.3 弘揚正氣，樹立典范

2008年6月，由共青團潮州市委員會、潮州廣播電視臺和潮州日報社共同主辦的首屆“十大孝賢青年”的評選活動，引起了社會的高度關注。雖然過去了將近兩年的時間，但獲獎青年的孝親故事還在街頭巷尾廣泛傳頌著。說明開展此種形式的活動影響廣泛，意義深遠。為弘揚慈孝文化，倡導在社會樹立現代孝道觀，形成尊老孝親的良好社會風氣，進一步落實中共中央關于《公民道德建設實施綱要》，構建和諧社會與社會主義榮辱觀教育的一系列指示精神，2006年中國社會科學院中華慈孝活動組委會決定聯合有關單位和媒體推出“中國演藝界十大孝星”推選活動。至今，活動已成功舉辦了四屆。這些活動針對性強，效果顯著，不僅能倡導孝順的良好風尚，還可以在一定程度上起到鞭撻不孝不親等現象的作用。因為評選活動弘揚了正氣，倡導了孝賢，樹立了典范。可見，以孝為本的教育力量，可以感化冥頑，減少罪惡。

“孝道”這一美德的理論是我們至今仍然領先于世界的人文主義哲學。隨著漢語熱在全球的興起，越來越多的國家對中國傳統文化產生了很大的興趣。現在新加坡在本國大力倡導“孝道”，又將儒家思想中的倫理道德引入教學體系。許多國家的學者也曾贊揚我國的孝親養老的傳統模式。美國前總統布什在清華大學與中國大學生談話時就曾說:“中國的歷史文化中有敬老愛幼尊重家人的優良傳統，很希望美國也這樣。”

4 結語

誰言寸草心，報得三春暉。父母養育情深，孝敬父母是天經地義的事情。多少父母沒有幸福、安詳的晚年，多少子女“子欲養而親不在”時后悔莫及?世界上有一種負累叫甜蜜的負累，孝敬父母是兒女自然的回饋。家庭和睦、社會和諧，需要大力弘揚孝道文化。只有切實弘揚中華民族敬老愛老的傳統美德，才能讓老年人老有所依、老有所養、老有所學、老有所為、老有所樂，進而使敬老尊老的道德風尚得以發揚光大。

參考文獻

[1]王引蘭.倫理學初探.青年學術方陣系列.中國社會出版社，2008.

[2]思想道德修養與法律基礎.北京:高等教育出版社，2008.

[3]李道佳.空巢老人現狀不容樂觀.新華每日電訊，2001-09-24:2.

[4]潘躍.空巢老人牽動社會神經.人民日報，2004-07-27.

[5]王樹聲.老齡對策與孝道.中國老年報，2002-04-02:2.