摘要傳統大學英語教學存在的弊端,如應試傾向明顯,教學方法落后等,嚴重傷害了大學生學習英語的主動性和積極性。要克服這些弊端,教師在教學過程中除了要充分發揮主導作用,還應以“人本主義教育理念”為指導,創設自由輕松的教學氛圍,讓學生主動參與教學,確保學生在教學中的中心地位。
關鍵詞人本主義 高職高專教育 英語教學
中圖分類號:H319.3文獻標識碼:A
目前,高職院校的學生主要來自達不到重點高中分數線的普通高中畢業生和來自中專、職高和技校等學校的學生,學習成績的相對落后使他們或多或少覺得有些自卑和挫敗感。這種心態在一定程度上影響了他們自我信念的積極建構,也影響了他們的自我認同感和對學習任務的勝任能力。此外,高職學生的文化基礎相對較薄弱,而進入高職院后的英語教學是以中學所學的知識為基礎的,而在英語學習方面準備不足,在知識銜接上出現嚴重的斷層,所以學生往往感到力不從心,不能很快適應大學學習。“在大學的英語教學中,(1)傳統的學習文化根深蒂固,教學指導思想和觀念陳舊;(2)英語教學的目的與語言作為交際工具的本質背道而馳;(3)教學內容遠不能適應社會發展和實際運用要求;(4)教學模式單調,教學方法陳舊,缺乏交際所需的環境;(5)學習方法被動、機械”。 ①長期以往,學生們的學習目標難以達到,同時也失去了對學習的興趣和熱情,嚴重的還會出現厭學等心里障礙。傳統的英語教學中的弊端,傷害了學生在英語學習上的主動性和積極性。要克服這些弊端,教師在教學過程中充分發揮主導作用的同時,應以“人本主義教育理念”為指導,創設自由輕松的教學氛圍,讓學生主動參與教學,確保學生在教學中的中心地位。
1 現代人本主義教育思想產生的理論基礎
現代人本主義教育思想的興起是以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學的興起為主導的,它承襲了文藝復興時期以來的人文教育,重視人的價值,追求人的個性、潛能的發展。人本主義心理學于20世紀50年代末興起于美國,在60年代和70年代得到迅速的發展,被稱為心理學的“第三勢力”。
馬斯洛的“自發實現心理學”認為人性本善,人的本能具有建設性的成長和實現的傾向。“通過研究‘自我發現者’,人們可以了解一個人的發展潛力究竟會有多大。‘自我發現者’的特點就是整個人類所有努力的方向。”②因此,馬斯洛認為學習只能靠內發。教師不能強制學生學習;學習內容應由學生自己選擇和決定;教師的任務只是輔導,學生本身自然就有學習的潛在能力。
羅杰斯的“人格自我心理學”認為人是完整的人,學習是個人潛能和自我的充分發展。“羅杰斯竭力強調‘個人自由’、‘選擇自由’并主張每個人應對自己的選擇負責,將個人的意愿看成是高于一切的東西。”③因此,羅杰斯強調學習內容和學習者個人的關系,并認為學習就其實質而言是一種自發、自覺的學習,它以個體的積極參與和投入為特征,以自我實現為目標和歸宿,是一種動態的過程。
綜上所述,現代人本主義心理學認為:(1)人性本善,每個人都有自我教育的能力,只要提供適當的環境與機會,人性就可向健康的方向發展;“(2)應把人的價值作為心理學的研究對象。人本主義價值觀是一種對人內心意識的研究,是一種自主地、趨向健康成長的價值體系。”④人所表現的行為,不是外在刺激引起的,而是發自當事人內心意愿的自主選擇;(3)不能采用分解——組合的方法去了解人,研究人,而應以“整個人”為研究對象。
2 我國的高職英語教學中存在的誤區
我國的外語教學理論研究還很薄弱,且對實踐的指導作用不大;師資條件還不令人滿意;在許多理論和實踐問題上還存在認識上的誤區。
第一,應試傾向嚴重。由于考試的社會作用被片面夸大,考試的負面影響被無限制地放大,在很大程度上導致了應試教育傾向有增無減。“(1)從教學行政部門來說,按監督通過率給各校排名次,作為校間評比的一部分;(2)一些學校把大學英語四、六級考試及格與否與學生能否獲得學位和畢業證書的簡單掛鉤,個別地方甚至只求通過、不求提高;(3)從學生來說,以獲得學位和畢業證書為目的,而不是以提高實際運用英語的能力為目的,熱衷于所謂應試技巧,而忽視自身語言能力的提高,忘記了學習英語以致用的根本目的。”⑤
第二,英語是一門知識課,英語是教會的,以教師為中心,忽略學生個體差異和自主學習能力的培養。英語教育中的一個誤區是把英語看作是與語文、政治一樣是一門知識課,是可以死記硬背的。實際上,英語學習完全是一種能力培養,需要大量的聽說讀寫譯的實訓;學生只有在大量的語言實訓的基礎上才可能真正掌握。其次,“由于大多數英語課都是采取大班教學的形式,學生人數多,每一位學生都存在個體差異,有些學生基礎扎實,有些學生基礎薄弱。然而在課堂中,教師往往“一刀切”,以相同的材料、相同的進度、相同的要求對待所有的學生,因此造成成績好的學生學不精,成績差的學生學不好,成績一般的學生學得馬馬虎虎的情況,教學過程缺乏對學生已有知識經驗的調查和評估,這完全與建構主義的以學習者為中心的教學策略背道而馳。”⑥
第三,交際能力就是說話能力。目前,幾乎所有的教學大綱,教材和英語教師都會強調英語教學的最終目的是培養學生的外語交際能力。一些英語教師和教學管理人員則簡單地將“交際能力”等同于“口語能力”,因而認為培養學生的交際能力就是培養學生開口說話的能力。口語能力不佳的學生所學的英語被戴上“啞巴英語”的帽子。其實,“交際”除了口頭的方式以外,還包括書面的交際方式,即閱讀和寫作。李觀儀教授介紹的自己學英語經歷就充分的說明了這一點。他認為,“英語聽說能力的培養必須有一個平臺,這個平臺就是一定的閱讀能力和語法詞匯知識。另外,還得與交際的需求和交際的環境相結合。沒有實際聽英語和說英語的需求,即使花很多力氣也只能是‘事半功倍’”。⑦
3 人本主義教育理念對高職高專英語教學的啟示
3.1 教育觀念——以學生為中心的全人化教育
“以人為本”是人本主義教育理論的核心,“自我實現”為該理論的核心觀念,它體現為教育思想對人性的復歸。所以,該理論認為:教育必須是以學生為中心,發展學生個性,實現其潛能。這就要求高職高專的老師在進行英語教學中必須遵循三個基本原則:(1)學校和教師要“目中有人”,真正尊重學生, 而不是將學生當作是 “考試的機器”。(2)必須把學習者視為學習活動的主體,教學和教育都應以學生為中心,以學生的需要為取向。(3)要重視人的全面發展,而不是像傳統教育那樣,只重視智育。
3.2 教學目標:培養能獨立思考,自我實現的人
羅杰斯的人本主義教育觀是以人性觀為出發點,以發展創造力為核心,以形成獨立個性為歸宿的。他認為人具有可塑性,教學不是灌輸,而是尋求一種精神較自由、能獨立自主自由學習的條件,作為促進學生知識獲得創造力發展和自我實現的工具。這就要求高校英語老師在進行英語教學時,不僅要授人以魚,更要授之以漁,授人以魚只救一時之及,授人以漁則可解一生之需。這就要求教師不單單教給學生知識,還要教給學生學習方法,從而提高學生獨立思考、分析問題和解決問題的能力。只有讓學生學會學習,才會有利于啟發學生思考,才能讓學生獲取更多的知識。
3.3 教學方法——非指導的教學方法
與在心理學治療中堅持的非指導性原則相同,人本主義教育也采取非制導的教學方式,即是要放棄傳統教育忽視學生主體地位和個性要求的灌輸作風, 倡導一種自我發起,自我體驗,自我評價,全人投入的有意義的學習。所以,教師英語教學的中心不再是讀書,寫字,算術三個R(Reading, Writing and Arithmetic),而是第四個R——人際關系 (Human relations)。非制導的教學方式應該是一種:“(1)自我調節的學習;(2)情感教育。人本主義教育家重視學生的意愿,情感,價值觀,要求學校克服知情分離的傾向。(3)真實性評定。人本主義教育家認為應盡量減少使用標準化測驗,主張多用書面評價和真實性評價。(4)自我激勵的學習。”⑧
3.4 師生關系——民主互動的師生關系
在師生關系上,人本主義教育家倡導“以學生為中心”是對 “以教師為中心”的舊教育的批評。這對激發學生學習的主動性,內發性有著積極意義。人本主義教育家認為,傳統教育壓抑了學生的個性,興趣,使學生失去了對學習的熱情與信心。只有在充滿“真誠,理解,友愛”的和諧的教學關系中,學生的真實自我才能從面具后面走出來,在無拘無束的環境中自由發展。所以,英語教師應有意識的營造民主寬松的教學氛圍,使師生之間,生生之間形成良好的人際關系。而這就要求教師應由“真誠一致,信任關注,同感理解”這三種品質。
4 結語
現代人本主義教育理論是一種嶄新的教育心理學思想,也是一種對傳統教育觀的變革。它不僅豐富了人類學習理論的內涵,而且推動了當代教育改革的進程,在學習理論上,人本主義學習論突破了長期以來占主導地位的聯想學習理論和認知學習理論這兩種主要對動物學習進行是實驗研究的傾向,直接對健康的人的學習進行研究,這對于弄清人與動物學習的根本區別,把握人類學習的心理特點和規律,促進嶄新的人的學習理論的建構,這對于高職英語教學啟示頗多,其中的許多觀點至今仍閃爍著智慧之光。但愿今后“還教育以原色,讓教育回歸人本”繼續成為人類共同而永遠的追求,而不是一句口號。
注釋
①王奇民.制約大學英語教學效果的因素及對策[J].外語界,2002(4).
②[美]馬斯洛.馬斯洛的智慧:馬斯洛人本哲學解讀[M].劉燁,編譯.中國電影出版社,2005:161.
③莫雷.20世紀心理學名家名著[M].廣東高等教育出版社,2000:1181.
④劉琨,周其國.人本主義教學理論述評[J].江西教育科研,2001(12)
⑤楊惠中.大學英語四六級考試十五年[J].外國語界,2003(3).
⑥黃杉杉,黃林林.基于建構主義理論的英語聽力教學研究[J].長春理工大學學報,2010(5).
⑦李觀儀.我的英語學習與教學[J].外國語,2003(1).
⑧黃麗珊.人本主義教育觀與素質教育[J].西南民族學院學報(哲學社會科學),1999.10.