讓生態語文課堂成為栽培綠色的土壤

課堂是學生完成精神成長的重要場所，課堂是師生交流教學相互的快樂大本營，課堂更是一個進行生命實踐積淀生命內涵的厚實土地。課堂確實應該是一塊土地，這塊土地用實實在在的泥土，踏踏實實的汗水，哺育健康綠色的麥苗；這塊土地，吸納陽光雨露，沐浴清風月光，然后長出靈動鮮活的莊稼。既然是土地，就要遵循自然的規律，不能盲目施肥揠苗助長，不能殺雞取卵瘋狂掠奪，要讓孩子們和諧地、綠色地、可持續地發展，讓學生不僅在知識的世界里學富五車，還要在思想的世界里成長為大寫的人。

面對教育日益功利化的現狀。我們感受到了教育在工業化的時代里喧鬧的機器聲和滾滾的煙塵，這不能不讓人憂心如焚。作為老師，我們不能左右整個教育，但是我們能夠把握自己的課堂。我們要在自己的課堂上構建一種自然生態、綠色和諧的文化氛圍，把一個藍天綠草的教育世界還給學生。

一、生態的課堂要有和諧民主的氛圍

《廣雅》云：“和，諧也”。和諧是一種境界，和諧是成長的理想狀態。和諧的課堂，就是要調動課堂上的一切元素，讓師生在課堂上共同體驗到成長的快樂。體驗到教育生活的幸福。

然而事實上，現在有好多課堂是不和諧的。為了盲目地追逐分數，老師恨不能把教參上所有的知識考點都灌給學生，僅僅一本教參還覺得不夠過癮。想法設法動員學生再去買幾本寶典啦、秘籍啦、作業本啦，恨不能搜盡天下練習題目，通過大量的題目來鞏固學生的記憶，強化學生的背誦能力，以“背”出來的高分數來制造繁榮的假象，完全不顧及學生是否具有自我學習的能力，是否具有深刻細膩的思想。

在分數的重壓之下，領先的老師繼續推行自己的題海戰術，落后的老師則把一腔的怒氣轉嫁給學生，每日眉頭深鎖，怒容滿面，指責不離口，檢討不離手，學生減惶誠恐，戰戰兢兢，還有什么和諧可齋呢?

這樣的課堂，無論是對學生還是對教師，都是一種身心的摧殘。教育成了一種苦役，成了人們欲逃離而不能的煎熬。

針對這樣的現狀，我們認為，構建和諧的課堂勢在必行，而且要馬上行動起來。思想的產生需要和諧的土壤。你要讓學生發出自己的聲音，這樣他才能夠完成自我的成長。如果課堂上產生的不是鮮活的思想，而是教參知識和教師意念的重復，那么，老師是不是打算把一份思想復制為四五十份思想呢?那么，這樣的教育還有什么意義呢?

一位老師在上公開課的時候，她講了《故鄉》一課，她要求學生運用對比分析的手法來看故鄉中人物的變化，并由此總結出人物的性格。為了能讓學生更好地自主學習，她讓大家以小組合作探究的形式進行自主閱讀。探究的結果，學生們很容易地就把楊二嫂的今昔對比找了出來，閏土的今昔對比找了出來，然后總結出了楊二嫂山“豆腐西施”式的靦腆女性變成了“圓規”式的刻薄女人，閏土由勇敢的有豐富精神世界的“小英雄”變成了麻木的循規蹈矩的中年男人，總結出了舊中國社會每況愈下的沉痛事實。課進行到了這里可以說是順風順水，波瀾不驚。但是接下來一個學生的問題就掀起了波瀾，他問，“課文中迅哥與閏土的關系也是一種變化，這種變化難道僅僅是閏土變了造成的嗎?”大家都把疑問的眼神投向了老師，因為這個問題參考書還沒來得及設計答案，老師也沒有把它作為備課的重點。這是一個新問題啊!結果氣氛一下子僵住了。還在這位老師很有經驗，她立刻讓大家討論，同時也給自己一個思考的時間。這次的討論可以說才是一次真正意義上的討論，前一次的討論，不過是大家到書本上或者參考書上找一下答案罷了，這次，沒有答案，答案需要現場生成。

討論的結果出來了，閏土確實變了，但是迅哥也變了。他熱切地叫了一聲“閏土哥”之后，他自己不是也不知道再說什么了嗎?這種隔膜是兩個人的共同變化造成的。

老師也思考成熟了，作了總結：分手以后。一對童年的好伙伴走向了不同的生活道路，他們所接受的教育，所接觸的人和事都是不一樣的，他們已經失去了共同的語育基礎，相見時的隔閡是必然的。而這種必然，正是當時不平等的社會現狀造成的。這也是魯迅所認識到的更深層次上的悲哀。

課上到這里，我們該拍手叫好了。一堂課可以如此有深度，完全是因為老師沒有忙著去講課文中俯拾皆是的考點，而是給了學生自主探究的自由，有了自由和諧的氛圍，才會有思想火花的閃現啊!

可是筆者不禁又一轉念，如果這不是公開課，老師上課會不會是另一番景象呢?如果該老師一貫如此上課，那么她的班級分數又會如何呢?同答教參中沒有的答案。會不會被閱卷老師一律斬殺?

二、生態的課堂要尊重學生自然成長的規律

生命的成長應該有一個自然的規律。若你人為地縮短它的期限，雖然有立竿見影的“收獲”，但卻丟失了他最富價值的營養。譬如海南的稻米，雖是一年可以三季，但是很多人更喜歡北方的稻米，一年一季，耐心地吸取陽光雨露，日復一日地內化為耐人咀嚼的甘甜。看來，并不是所有的更高、更快、更強都是理想的結局，有的時候，追求效益，還是會付出更貴重的代價。

語文課堂尤其如此。語文本身就是一種需要厚重的積淀，需要耐心地引領，需要平心靜氣地品悟的藝術。是不能夠浮躁和功利的。賈島云：“兩句三年得，一吟雙淚流”。這樣的情懷與耐力，這樣的癡心與執著，方是學語文的大境界。

縱觀我們如今盼課堂，人為拔高者比比皆是。好多人都認為語文是平面的，不像理科那樣環環相扣循序漸進，先教什么后教什么有時候比較機動靈活。于是就有人隨意加深了課堂的深度，對學生進行揠苗助長。有人反映說某校初二的老師就讓學生寫話題作文“人與路”、“門”，而這些話題竟然是高考命題；初三的老師就像大學教授一樣用文學鑒賞的知識帶著學生賞讀詩歌，一節課羅列四五家之言，學生一家之言也沒有悟透，然后帶著一臉懵懂的表情下課……人為的拔高造成了怎樣的后果呢?學生丟失了自己的語言與情感，提前進入人生的秋季，為賦新詞強說愁。

當你看到十四五歲的花季少年一個一個都故作深沉地說“我悟透了，生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”，你是該喜還是該憂呢?泰戈爾行走到人生的秋季幡然醒悟的語言。如果我們的孩子“悟透了”，你說他們的青春丟失在何處了呢?孩子有自己的語言方式，青春歲月有他們特有的人生風景，我們沒必要把他們培養為“小大人”，甚至“小哲人”。他們是孩子，就該用清澈的眼神看世界，他們看到的小溪“一路歡騰著撲入了江河的懷抱，調皮的笑靨隨意揮灑”，你難道一定要叫他們改成“原本是大地上最后一名的我，最先進入了百花爭艷的世界”?他們看到的“云朵在天空漫步，清白的腳印四處漂流”，難道我們非要他們感受到“行到水窮處，坐看云起時”嗎?記得有一次。和孩子一起去劃船，還沒有上幼兒園的孩子興奮地說“水在激動呢”，我是多么地激動和興奮啊!孩子的語言鮮活靈動。順手拈來就是詩行啊!學生的語言世界本身就是一個繽紛的寶庫。我們應該深入挖掘，讓他們淋漓盡致地體會文字舞蹈的快樂，而不是把他們拉入我們的世界來灌輸我們的成人思想。

三、生態的課堂要有豐富多彩的內涵

生態的課堂，應該是靈活生動的，不拘一格的。課的形式完全取決于課的內容。而不應該落入形式的桎梏。聽說好多學校已經為我們的課堂探究出了“模式”，大家要集體備課，統一教案，甚至聽說讀寫各部分該用多少分鐘都有了具體詳盡的“探究”，在這樣一刀切的僵化模式下，我們的老師又能夠有多少個性化的發揮呢?教學有法，教無定法。語文課要想和諧與生動，我們實在是應該從固定模式中解放出來，應該從形式的桎梏中解脫出來，這樣鮮活的思想與個性才能夠獲得自由發展的空間。

有的課詩意靈動，比如上朱自清的《春》，我們完全可以從語言走向畫面，從畫面走向詩行，以讀代析，品仿結合，上成一節富有韻味的聲情并茂的課堂。有的課深刻睿智，比如魯迅的《孔乙己》，我們完全可以探究人物，挖掘主題。討論背景，上成一節具有深度的探究課。有的課情節感比較強。例如《皇帝的新裝》，我們完全可以上成課本劇，以表演為主，讓學生深入角色，感受內涵。甚至有的課堂，我們不妨放手交給學生去上，比如在上《長征組歌》的時候，我就讓每個同學都寫一份教案，然后選擇二三杰出者來給大家上。同學們自己參與設計，然后再品評幾位上課者的風格，在交流碰撞中收獲到了更多，實在是得到了與以往課堂不同的另一種效果。

課堂是一個生產思想的地方，課堂也應該是一個培育快樂的地方。學生在課堂上要走過十幾年甚至二十年的生命歷程，如果我們把課堂弄成了一塊囚禁生命的監獄，那么我們不是成了扼殺青春的罪人了嗎?更何況。我們自己還要在課堂上度過三十余年的時光呢?所以，讓課堂流淌出醉人的綠色，讓語文開出美麗的花朵，實在是利民利己，功德無量啊!