從主體間性的角度探析新課程背景下的初中思想品德教學策略

[摘要]師生關系是教育教學中最基本、最重要、最經(jīng)常、最活躍的人際關系，與好的教育環(huán)境、課程內(nèi)容、教學手段和教學方法等相比，如果沒有良好的師生關系。很難有高質(zhì)量教學。因此，本文主要從主體間性的角度出發(fā)，探討初中思想品德教學中。應如何的構(gòu)建平等對話、交流合作的課堂。

[關鍵詞]主體間性 新課改 初中思想品德 教學策略

教學是教育的本體，是教育的基礎，而課堂教學又是基本的教學組織形式，作為課堂構(gòu)成的兩大元素：教師與學生而言。在傳統(tǒng)的教育理念中長期是維持著主體——客體的關系，在新課改的推動下，教師逐漸意識到學生“主體地位”的重要性，但是，這種“以學生為中心”的教學理念，并不是對學生的放縱與奉承。而是要構(gòu)建一種體現(xiàn)主體間性的教學模式，主體間性簡單理解就是為了實現(xiàn)認同、達成共識，各主體之間的相到理解與溝通。“主體間性是指主體與主體之間的相互性和統(tǒng)一性。是兩個或多個個人主體的內(nèi)在相關興?！侵黧w與主體在交往活動中所表現(xiàn)出來的以‘以交互主體，為中心的和諧一致性。”總的來說，主體間性教學模式，就是通過平等的語言對話、交往達到相互理解。相互促進的目的，是在充分發(fā)揮主體作用上的對個人主體性的超越，即我們常說的教學相長與相得益彰的效果。

一、主體間性教學理論的基本價值

主體問性作為影響教學過程的核心價值觀，是對主體性教育價值觀的超越，主體性教育價值觀指向的是確立學生主體地位，消解教師的“霸權(quán)”地位，這對師生不平等的地位走向平等是有一定的合理性，避免了對“以學生為中心”的教學偏差。主體間性教育的價值觀就是要培養(yǎng)學生的主體性，但不能在主客師生關系中培養(yǎng)學生主體性，而是在主體問性視野下培養(yǎng)學生主體性，同時也不能以消解教師的主體性來確立學生的主體性。因為教學中確立學生的主體性，必須是建立在教師的主體性和指導性的基礎上，也就是在主體間性之中，師生的主體性才能相得益彰。不然學生主體性的培養(yǎng)就會成為水中花、錈中月，是一種典型的緣木求魚、掩耳盜鈴的思維邏輯。同時絕對消解教師的主體性和指導性，會使教學存在的根基何以可能性受到質(zhì)疑，教師存在的合理性受到質(zhì)疑，其結(jié)果就是要取消教育事業(yè)，也就是說，取消教師的主體性、指導性，學生的主體性也就很難建立，就也失去了教學的本真內(nèi)涵。那么，要合理和諧地發(fā)揮師生共有的主體性，提高教學質(zhì)量，就必須以主體間性價值觀為教學過程的核心思想。變革教學中的種種誤區(qū)。

二、主體間性視野下的初中思想品德教學策略

1 教學活動是師生共同參與建構(gòu)“學習共同體”的社會實踐活動過程

教學活動首先是一種師生共同參與的社會實踐活動過程。也就是說，作為教學活動主體的教師和學生不是抽象的、個體的人，他們都具有各自的社會屬性，他們自身的社會背景，如師生的社會地位、師生各自的個人背景等因素，決定了教學活動是在具體而真實的社會當中所展開的實踐活動過程。教學活動的內(nèi)容、形式和成效等都取決于參與教學活動的師生的個人思想、個人能力和個體的水平及其各自所處的社會歷史背景。例如在教學《與父母平等溝通》時，教師就可以組織學生進行社會實踐調(diào)查活動，首先將班上的學生以五、六人為一個小組，然后指導學生設計調(diào)查問卷，主題可以設置為“如何逾越代溝?”問卷可分為A、B兩部分，A部分是為父母設置；問題可以設置為：你的孩子優(yōu)點(缺點)是什么?你與孩子經(jīng)常溝通嗎?你跟孩子的談心一般一個月有多少次?你是否知道你的孩子喜歡什么?等等：而B部分的問卷可以設置為：你了解你父母的職業(yè)與工作性質(zhì)嗎?你是否會經(jīng)常關心父母的健康狀況?你是否經(jīng)常與父母交流?你遇到困難會與父母傾訴嗎?教師也要與自己的父母做這份調(diào)查問卷，通過調(diào)查問卷，讓學生與教師都學會換位思考，學會如何與父母溝通，逾越代溝，學會孝順父母，尊敬父母。這是一個教師和學生共同參與建構(gòu)一個“學習共同，體”的過程，在這個學習共同體中，師生雙方共同參與、共同建構(gòu)，彼此都在這一過程中獲得滿足和發(fā)展，在促進學生全面發(fā)展的同時，教師自身也獲得了自我發(fā)展、自我提高、自我完善和自我價值的實現(xiàn)。

2 初中思想品德教學活動是師生平等交往與對話的過程

教學活動主要是人與人之間的相互交流和影響，構(gòu)建這種平等交往與對話的教學過程需要以智慧調(diào)動人的智慧，以激情激發(fā)人的激情，以人格引導人的人格，以生命點燃人的生命。正如蘇霍姆林斯基所說：“假如孩子離開你時是灰色的、無個性的，那就意味著你沒有在他身上留下任何東西，對于一個教師來說恐怕沒有比這種結(jié)局更令人痛心了。因為，我們稱之為‘教育’的一切，正是在人身上再現(xiàn)自己的一種偉大的創(chuàng)造?！彼?，這種平等的交往過程是一種互豐開互溶的過程，以促進學生全面發(fā)展為起點，以教材為主所承載的知識的媒介，以對話方式圍繞教學內(nèi)容而進行的教學組織和設計，以達到教學相長，相得益彰為目標。

例如在教學《維護社會公平》一課時，教師就可以充分的利用這種對話式的課堂模式，首先教師可以設置這樣的導入：昨天老師搭公交車回家的路途中，認識到一個“女英雄”，故事是這樣開始的，下班高峰期擠公交車的人特別多，有一位孕婦上車后找到一個空位置，正想坐下來，旁邊一位同時上車的小伙子就竄了過去把位置給搶了，孕婦只能忍聲吞氣，可沒等我開口想批評這位青年，旁邊的這位女英雄就發(fā)話了“今年不是猴年，怎么猴子都到公交車上亂竄了!”話音來落，小伙子面紅耳赤的讓出了座位。這件事反映了一個問題，我們要自覺的維護社會的道德與公平，維護正義與正當?shù)臋?quán)利，大家在日常生活中有沒有受到不平等的待遇?有沒有做過伸張正義的行為呢?由教師自身的感受出發(fā)，引出話題，拋出問題給學生思考，通過談論、辯論、評比等手段豐富課堂教學，使得學生樂學好學，在學習的過程中，逐漸形成自己的社會價值觀與人生觀。

三、結(jié)束語

從主體間性的視野下，構(gòu)建平等對話的初中政治課堂，使得課堂教學活動構(gòu)成了一個多邊多向、多種形式交互作用的人際關系網(wǎng)絡，在這一網(wǎng)絡體系中，認知與交往密切結(jié)合，成為一個不可分割的整體，使得教與學共同的成長。