聚焦中國申遺再次成功

【背景材料】

2010年7月25日至8月3日，第34屆世界遺產(chǎn)大會在巴西首都巴西利亞舉行。在會上，中國登封“天地之中”歷史建筑群和“中國丹霞”分別于2010年7月31日和8月1日，先后經(jīng)聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會批準，被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國的世界遺產(chǎn)地數(shù)量已增加到40個，其中文化遺產(chǎn)28項，自然遺產(chǎn)8項，自然與文化雙遺產(chǎn)4項。“中國丹霞”項目是中國把全面展示丹霞地貌形成演化過程的貴州赤水等6個丹霞地貌風景區(qū)“捆綁”申報自然遺產(chǎn)，包含的6個申報點分別是福建泰寧、湖南莨山、廣東丹霞山、江西龍虎山(包括龜峰)、浙江江郎山、貴州赤水。

【理論分析】

一、政治學科

1. 經(jīng)濟生活:①充分利用市場在資源配置中的基礎作用，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。中國登封“天地之中”歷史建筑群和“中國丹霞”“申遺”成功，有利于提高景區(qū)的知名度，促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟優(yōu)勢。②促進經(jīng)濟持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。中國登封“天地之中”歷史建筑群和“中國丹霞”“申遺”成功，有利于轉(zhuǎn)變當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展方式，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，實現(xiàn)經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展。

2. 政治生活:①我國的國家性質(zhì)。我國是人民民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人。“申遺”成功有利于保護我國珍貴的文化與自然遺產(chǎn)，維護了人民的根本利益。②政府履行職能及堅持對人民負責的原則。我國的世界文化與自然遺產(chǎn)的開發(fā)與保護，需要政府堅持對人們負責的原則，依法履行政府職能。

3. 文化生活:①文化具有多樣性，文化多樣性主要表現(xiàn)為民族文化的多樣性。文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。②在尊重多樣性基礎上，開展文化交流。 “申遺”成功有利于向世界傳播中華文化，提高中華文化的國際影響力。③中華文化源遠流長、博大精深。登封“天地之中”歷史建筑群是中國幾大主流文明——儒、佛、道文化的載體，體現(xiàn)了中華文化的源遠流長、博大精深的特點和特有的包容性。

4. 生活與哲學:①矛盾即對立統(tǒng)一，要求我們堅持一分為二，全面的觀點看問題。我們應處理好世界遺產(chǎn)保護與利用的關(guān)系。②矛盾具有特殊性，任何事物是矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一。六個申報點分別從青年早期、青年期、壯年早期、壯年期、老年早期和老年期講述了“中國丹霞”地貌的發(fā)育傳奇。其中，貴州赤水丹霞是構(gòu)造抬升初始發(fā)育的青年早期丹霞;浙江江郎山則是老年期丹霞的典型代表。

二、歷史學科

1. 儒家思想所倡導的道德規(guī)范意識有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識;大一統(tǒng)思想有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結(jié);以人為本的治國思想有利于今天的政治建設;和為貴思想有利于和諧社會的建設;民本思想有利于“三農(nóng)”問題的解決;義利觀有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。啟蒙思想家伏爾泰對其大加贊揚。東南亞從東西方文化中吸取營養(yǎng)，合理地處理了東西方文化的關(guān)系，建立了令人稱羨的“東方工業(yè)模式”“儒家資本主義”，證明了儒家思想的現(xiàn)代價值。

2 . 一定的思想文化是一定的歷史時代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應的社會關(guān)系的基礎上創(chuàng)造和構(gòu)成的。

三、地理學科

1. 丹霞山由紅色沙礫巖構(gòu)成，以赤壁丹崖為特色，地質(zhì)學上以丹霞山為名，將同類地貌命名為“丹霞地貌”，丹霞山使之成為世界上同類特殊地貌的命名地和同類風景名山的典型代表。世界上丹霞地貌主要分布在中國、美國西部、中歐和澳大利亞等地，以我國分布最廣，其中又以丹霞山面積最大，發(fā)育最典型、類型最齊全、形態(tài)最豐富、風景最優(yōu)美。我國著名地理學家曾昭璇在比較了國內(nèi)外的丹霞地貌之后，認為丹霞山“無論在規(guī)模上、景色上”，皆為“中國第一”“世界第一”。丹霞山是國家級重點風景名勝區(qū)，國家地質(zhì)地貌自然保護區(qū)，被譽為“中國紅石公園”。

2. 丹霞與巖溶的根本區(qū)別在于巖性的不同和侵蝕方式以物理過程為主。丹霞地貌的分布以南方為主，北方次之。主要集中在廣東、福建、江西、廣西北部、湘南等地，尤其是以南嶺山地和武夷山地最為集中，其杰出代表為廣東丹霞山和福建武夷山。

【創(chuàng)新試題】

一、 單選題

1. 河南登封“天地之中”歷史建筑群被成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)，下列說法正確的是

①對研究人類文明的演進具有重要意義

②對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特的作用

③是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志

④是各個國家和民族的財富，也是人類共同財富

A. ①②③B. ②③④

C. ①②④D. ①②③④

2. 2010年8月3日，《深圳商報》載文指出，世界遺產(chǎn)是經(jīng)聯(lián)合國教科文組織確認的具有重要價值的人類共同財富。讓人類共同財富得到全世界的關(guān)注和保護，是申報世界遺產(chǎn)的初衷。保護文化遺產(chǎn)

①有利于樹立民族自信心和自豪感，促進中華民族的偉大復興

②是發(fā)展本民族文化、繁榮世界文化的必然

③是人類社會存在和發(fā)展的基礎

④對于研究人類文明的演進具有重要意義

A. ①②④B. ①③④C. ①②③D. ②③④

3. 從文化發(fā)展來講，中國登封“天地之中”歷史建筑群和“中國丹霞”申遺成功的重大意義是

①利于中國特色社會主義先進文化建設

②利于增強我國人民的傳統(tǒng)文化意識

③繼續(xù)發(fā)揚僑鄉(xiāng)人民的精神，利于促進中華文化傳播和吸收外域文化的成果

④利于加強中外文化的交流與發(fā)展

A. ①③④B .①②④C. ②③④ D. ①②③

4. 聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心主任弗朗西斯科·巴達蘭在年會上指出，建立《世界遺產(chǎn)名錄》的目的在于保護，而非開發(fā)，要注意開發(fā)旅游與保護的平衡關(guān)系。這符合

①聯(lián)系的普遍性原理

②矛盾的對立統(tǒng)一

③實踐活動具有主觀能動性

④價值判斷和價值選擇具有社會歷史性

A. ①③④B. ①②④C. ②③④D. ①②③

5. 中國郵政首次為申遺成功發(fā)行郵票其中包括《登封“天地之中”歷史建筑群》申遺成功個性化郵票一版，共八枚，主圖為中國文化遺產(chǎn)標志性圖案“太陽神鳥”，附圖和邊飾展現(xiàn)8處11項經(jīng)典建筑，彰顯了嵩山歷史建筑群的恢宏氣勢和中華文明的博大精深。這表明

①意識源于客觀存在

②藝術(shù)活動是純主觀的活動

③合理想象和創(chuàng)造性思維密不可分

④藝術(shù)創(chuàng)作是高于現(xiàn)實的能動反映

A. ①③④B. ①②③ C. ①②④ D. ②③④

“中國丹霞”項目是中國把全面展示丹霞地貌形成演化過程的貴州赤水等6個丹霞地貌風景區(qū)“捆綁”申報自然遺產(chǎn)，包含的6個申報點分別是福建泰寧、湖南莨山、廣東丹霞山、江西龍虎山(包括龜峰)、浙江江郎山、貴州赤水。據(jù)此回答6-7題

6. 關(guān)于丹霞地貌的形成，說法正確的有

①形成丹霞地貌的巖層是一種在內(nèi)陸盆地沉積的紅色屑巖，后來地殼抬升，巖石被流水切割侵蝕

②巖石山坡以崩塌過程為主而后退，保留下來的巖層就構(gòu)成了紅色山塊

③丹霞地貌是地殼經(jīng)過漫長的上升運動，巖層節(jié)理變化，雨水河流的沖刷逐步形成的

④丹霞地貌主要發(fā)育于侏羅紀至第三紀的水平或緩傾的紅色地層中

A. ①②③④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①③④

7. 關(guān)于丹霞地貌的說法，正確的有

①丹霞地貌是我國南方紅色巖系發(fā)育的一種特殊地貌

②世界上類似于丹霞山的紅色碎巖地貌均被稱為“丹霞地貌”

③世界上丹霞地貌主要分布在中國、美國西部、中歐和澳大利亞等地

④丹霞與巖溶的根本區(qū)別在于巖性的不同和侵蝕方式以物理過程為主

A. ①②③④B. ①②③ C. ②③ D. ①④

8.下列歷史遺址位于今天河南省的有

①二里頭文化遺址②馬王堆文化遺址③殷墟文化遺址④兵馬俑文化遺址

A. ①②③④ B .①②③ C. ②④ D. ①③

9. 嵩山是中國佛、道、儒的發(fā)源地。明清之際的儒家思想李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，稱贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅、吳起等改革家，肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民，反對理學家只談義理不談功利的虛無說教。上述材料主要反映了“異端”思想家李贄

A. 提倡拜金主義，發(fā)展工商實業(yè)

B. 主張以“法治”代替“人治”

C. 反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教

D. 倡導“經(jīng)世致用”思想

在今年的申遺中，中方有效地解釋了“天地之中”與中國古代天文概念和至高無上的皇權(quán)的相互作用，以及對這一地區(qū)的歷史建筑、宗教、藝術(shù)的綜合影響，得到了世界遺產(chǎn)委員會專家的一致認可，最終申遺成功。根據(jù)我國古代皇權(quán)的相關(guān)知識回答10-11題。

10. 我國的君主專制在從秦到清不斷強化的過程中偶有特殊情況。能反映這一情況的是

A. 戰(zhàn)國時秦國以王為首，統(tǒng)一后秦王稱皇帝

B. 漢武帝以身邊近臣組成中朝執(zhí)掌決策權(quán)，隋代實行內(nèi)史、門下、尚書三省制

C. 唐代決策、審議、執(zhí)行權(quán)分離，宋代中央機構(gòu)形成全面的權(quán)力牽制體系

D. 明初廢除丞相，清初“軍國政事”由議政王大臣會議決定

11.下列各項中，分割宰相軍權(quán)的官職是

A. 秦朝的御史大夫 B. 漢朝的刺史

C. 唐朝的節(jié)度使 D. 宋朝的樞密使

二、非選擇題

12. 2010年7月25日至8月3日，第34屆世界遺產(chǎn)大會在巴西首都巴西利亞舉行。在會上，中國登封“天地之中”歷史建筑群和“中國丹霞”分別于2010年7月31日和8月1日，先后經(jīng)聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會批準，被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。從經(jīng)濟生活角度簡要說明“申遺”的意義。

13. 閱讀下列材料

材料一:注意到文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)越來越受到破壞的威脅，……考慮到鑒于威脅這類遺產(chǎn)的新危險的規(guī)模和嚴重性，整個國際社會有責任通過提供集體性援助來參與保護具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn);這種援助盡管不能代替有關(guān)國家采取的行動，但將成為它的有效補充。

——《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》

材料二:從7月1日起，九寨溝將實行游客限量入景區(qū)制;…… 九寨溝由此成為全國第一個對游客實行限量入內(nèi)的景區(qū)。九寨溝管理局葛立局長告訴記者，作出這一“限客”決定后，九寨溝僅門票收入一項，高峰期每日將減少收入一百萬元以上。但是，為了保護好九寨溝這個不可再生的世界自然遣產(chǎn)，菅理局下決心采取限量措施。

——《華西都市報》(2001年6月25日)

材料三:泰山的一些地方官員竟然提出“把風景的泰山，改造成經(jīng)濟的泰山”、把“岱頂建成熱鬧非凡的天上城市”等口號。于是，三條索道和一條公路真的把泰山變成了“經(jīng)濟山”，不僅有賓館、飯店，還有娛樂城、電影院，非遺產(chǎn)商業(yè)建筑遠遠超過遺產(chǎn)建筑。如今，空中索道來來往往，大量游客紛至沓來，自然景觀面目全非，泰山如同帶上了沉重的鐐銬。

——《泰山的鐐銬》

材料四:我國云南省原來地處偏僻的麗江城，自從1997年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》后，招來了來自全世界的旅游觀光者，每年有200萬以上，年經(jīng)濟收入增加10多億元，以旅游業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)增長到占國民生產(chǎn)總值的50%左右。

——余晉岳《世界文化與自然遺產(chǎn)手冊》

請回答:

(1)依據(jù)材料一，并結(jié)合所學知識，說說為什么要保護世界遺產(chǎn)?世界遺產(chǎn)的保護原則是什么?

(2)九寨溝與泰山都是世界遺產(chǎn)，依據(jù)材料二、三分析兩地管理部門對待世界遺產(chǎn)不同態(tài)度的原因。

(3)依據(jù)材料三、四，分析旅游業(yè)與世界遺產(chǎn)保護之間的關(guān)系，你能從中得出什么啟示?

參考答案

一、選擇題

1. D 2. A 3. A 4. D5. A 6. A 7. A8. D9. C10. D 11. D

二、非選擇題

12.①有利于促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展;②有利于擴大就業(yè)，增加居民收入，改善生活環(huán)境，提高人們生活水平;③有利于充分發(fā)揮當?shù)氐馁Y源優(yōu)勢，變資源優(yōu)勢為經(jīng)濟優(yōu)勢，實現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展;④申遺的成功，提高了我國的知名度，有利于進一步擴大對外開放，更好順應經(jīng)濟全球化趨勢。

13.(1)世界遺產(chǎn)是人類歷史文化的載體(世界遺產(chǎn)是人類在社會發(fā)展中留下的不朽足跡);世界遺產(chǎn)是不同民族、不同國家進行交流、學習的寶貴資源(世界遺產(chǎn)表現(xiàn)出世界歷史發(fā)展進程中各種文明的交流及影響);世界遺產(chǎn)遭到威脅和破壞的程度日益嚴重。真實性原則與完整性原則(文化與自然協(xié)調(diào)一致的原則)。

(2)前者:將遺產(chǎn)保護置于優(yōu)先地位.其次再考慮經(jīng)濟利益。后者:過度追求經(jīng)濟利益，從而忽視了對遺產(chǎn)的保護。

(3)旅游業(yè)與世界遺產(chǎn)保護之間存在著辯證統(tǒng)一關(guān)系:一方面，世界遺產(chǎn)推動了旅游業(yè)的發(fā)展;另一方面，在經(jīng)濟利益驅(qū)動下過度的旅游開發(fā)對世界遺產(chǎn)造成威脅和破壞。要妥善處理好經(jīng)濟利益與世界遺產(chǎn)保護之間的關(guān)系。

責任編校李平安