跨文化視域下對外報道話語對接路徑

摘要:對外報道作為對外宣傳的一個重要組成部分，不僅在建構我國國際形象方面發揮著重要作用，同時，對外報道能力也是我國國際傳播能力的重要體現。由于中西方新聞媒體在文化傳統、意識形態、價值觀念、思維方式等方面的差異，從而導致了對外報道理念的差別。為更好地適應國際傳媒的通行規則，我國外宣媒體需要采取明確受眾市場、積極設置報道議程、講究報道藝術等策略改進對外報道，以便與國際輿論傳播實現話語對接。

關鍵詞:對外報道 跨文化 話語對接

對外報道是指新聞媒體以生活在本國、本地區以外區域的人們為主要受眾，通過報道本國、本地區新聞事件來增進外界對本國、本地區的了解的傳播行為。對外報道對于塑造一個國家和地區的外界形象、提升區域影響力，營造有利于本國、本地區發展的國際輿論環境起著至關重要的作用。

改革開放30多年來，我國對外報道取得了巨大成績，截至目前，中國已建立起一套相對完整的對外新聞傳播體系，其中包括兩家通訊社(新華社、中國新聞社)、兩家電視頻道(CCTV-4國際頻道、CCTV-9英語頻道)、一家外語電臺(中國國際廣播電臺)、九家英文日報和周報(以《中國日報》、《上海日報》、《深圳日報》為主體)、九大英文網站(包括國內各大主流媒體創辦的英文網站)。

但是在肯定我國對外報道發展成績的同時，也要清醒地看到報道效果不盡如人意、缺乏普遍的國際認同這一不爭的事實。根據傳播學者郭可對我國英語媒體傳播效果調查研究發現，我國英語媒體總體傳播效果存在的問題包括:傳播的可信度和認可度不高，國際受眾對我國英語媒體的認同度較低;受眾定位趨同，各大媒體未能形成非常明確的受眾群體。①

導致對外報道效果不佳的原因是多方面的，如報道的時效性差、信息量小、宣傳意味濃、報道語言官腔重，然而究其根本，現今國際新聞傳播的格局和規則是由以美國為首的少數西方發達國家把持和制定的，其新聞理念與我國存在著明顯差異，由此造成了對于我國對外報道實踐結果的不認可。

中西方文化差異的具體表現及其對外報道的影響

中西方新聞理念的差異，其根源在于根植于其中的中西方文化體系的相異，這種差異涵蓋了文化傳統、價值觀念、意識形態和思維方式的殊途。

文化傳統的差異。中國傳統文化的一大特點就是宗法人倫色彩濃厚。中國傳統的社會結構以血緣關系為紐帶，強調“長幼有序，尊卑有別”的等級，尊重和崇尚權威，在信息傳播路徑上自然也就形成了自上而下流動的傳播傳統，傳播過程中也不可避免地帶有“教化”“育人”的色彩;另外，中國古代的哲學思想主張“天人合一”的觀念，即主張人與自然界、人類社會的和諧統一，人類幸福和快樂的終極境界就是與周圍環境的和諧相處，這種思想不僅反映了中國文化傳統中的樂觀主義精神，還體現出整個民族在精神世界層面“大一統”的價值取向。這些傳統文化對我國對外報道理念影響深遠，具體體現在:我國新聞界一直強調和堅持對外報道工作是我黨新聞宣傳工作的重要組成部分，講究嚴格的組織紀律。我國媒體在對外報道實踐中應自覺樹立大局意識，一切以國家民族的利益為根本出發點，以正面報道、典型報道和成就報道為主，對負面報道予以少報甚至回避報道，在堅持原則問題的同時對報道中的主觀傾向性采取較為寬容的態度。

西方傳統文化中受到基督教的“原罪說”教義影響頗深，即西方人相信人生而有罪，人性本惡，維系社會秩序的主要手段是法律和制度，而非個人內心的道德修養。這種“罪感文化”因素反映在西方的新聞報道中表現為:無論是國內報道還是對外報道，媒體都比較熱衷于傳播負面題材的信息，尤其是揭露社會和人性陰暗面的報道，如災難、戰爭、屠殺、暴力、色情、吸毒和兇殺等題材的新聞，報道中常常流露出悲觀與傷感的色彩。從西方新聞界的兩個最高獎項(普利策新聞獎和世界新聞攝影大賽獎)歷年的獲獎作品都可以感受到這種悲劇情結。西方媒體通過對負面新聞的報道，起到了揭露和抨擊社會問題，引發受眾對現實社會陰暗面的關注，監督政府改變不公正、不合理的社會現象的作用。同時也體現了西方文化傳統中“天人分裂”的思想，即人類應該勇于接受自然界和社會生活中各種苦難的挑戰，在逆境中與困難搏斗，從而錘煉和完善自身，實現個人價值。與中國媒體熱衷于成就類報道和正面題材的報道相反，西方媒體不僅對該類題材缺乏興趣，而且從骨子里懷疑其報道的真實性和客觀性。

價值觀念差異。新聞價值指的是選擇和衡量新聞事實的客觀標準，即事實本身所具有的足以構成新聞的特殊素質的總和。新聞價值觀念的形成往往受到特定的區域群體觀念和區域文化圈的影響。同一民族區域或文化圈的成員，其價值觀念及其表現形式一般會呈現出相似性，這就使得民族共同體中的每個成員易于接受自己所熟悉的信息，排斥那些與其價值觀念有所背離或偏差的事實。

中西方新聞界都認同新聞價值所具備的五個基本要素，即時新性、重要性、接近性、顯著性和人情味，但是對比中西方的新聞作品可以發現，中西方新聞界對于新聞價值要素的側重有所不同。中華文化的價值取向強調共性和群體觀念，因此新聞報道的主題常常反映個人與集體的和諧共處，甚至為了集體利益而犧牲個人意志的行為。而西方價值觀念強調獨立自主、彰顯個性，與此相應的是西方新聞作品中對個人利益的高度關注。以中國新聞獎和美國普利策新聞獎獲獎作品做比較可見，中國媒體偏重于新聞價值中的重要性和顯著性要素，因此獲獎作品主題一般會與當年政府和社會認定的熱點、難點問題相關，多是反映國計民生的題材。而普利策獎的獲獎作品則體現出對于新聞的接近性和人情味的青睞，獲獎是因為報道關注普通人的命運、情感及生活狀態，從個體的遭遇折射出對社會問題的關注。

意識形態的差異。在信息高速發展的現代社會，新聞媒體的影響力已經滲透到了社會生活的各個領域，成為社會中最具規模和影響力的意識形態機構，因此，媒體自然就成了統治階級的輿論工具。任何政治體制下的統治階級出于維護自身統治的需要，勢必會利用和控制媒體，宣傳政治主張，協調社會矛盾。換言之，新聞報道不可避免地附上了意識形態色彩，新聞媒體所傳遞的價值觀念本質上反映了其所在社會的統治階級的意識形態，并服務和服從于統治階級的各種利益。在媒體報道所反映的意識形態問題上，中西方新聞界不但在本質上而且在外在表現形態上都有根本區別。

我國新聞界公開承認新聞報道的階級性，一直強調新聞媒體是黨和人民的“耳目喉舌”，指出新聞報道除了向公眾提供信息，滿足人民群眾對社會信息的知情權之外，還肩負著輿論引導和教育民眾的作用，因此，新聞報道的“絕對客觀”只能是一種理想化的新聞理念，新聞作為一種意識形態，作為宣傳、教育、動員人民群眾的一種輿論形式，在實踐操作中總是直接或間接地反映著國家和政黨的政治立場、政治主張和政治觀點。

西方新聞界不承認新聞的階級屬性，認為新聞報道是獨立于“立法、行政、司法”三權之外的第四種權利，媒體是代表公眾對政府和社會行使獨立監督職能的機構，不應該依附于任何政黨和政治勢力。西方媒體迷信資本主義制度的優越性，認為只有在該制度引領下的新聞報道才能“真正”體現公正、客觀、獨立的新聞核心價值理念，對于不認同資本主義制度的文化，西方媒體喜歡冠以“獨裁、專制、集權”等字眼。

由于意識形態方面的分歧和沖突，形成了中西方對外報道固有的媒體框架。例如，在一些西方媒體的涉華報道中，“社會主義”、“少數民族”和“宣傳”等詞匯一直被賦予負面意義，被置于“民主”、“自由”和“公正”的對立面。在報道題材上，西方媒體往往回避中國改革開放所取得的成績和進步，熱衷于將鏡頭朝向中國社會存在的一些負面問題，或刻意將新聞事件“妖魔化”，其直接后果是造成了西方受眾對中國形象認知的偏見和誤解，很多西方人對中國的認識還停留在“落后、愚昧”、“文化大革命”等舊時代的印象中。中國國務院新聞辦公室原主任趙啟正在談及西方媒體的涉華報道時，指出一些媒體對中國的報道欠缺客觀，嚴重損害了中國的國際形象，“用7分鐘時間播出中國街道的垃圾，而只用3分鐘時間播出街邊所種的花”②。

思維方式差異。中西方思維方式的差異直接影響了新聞報道的體裁、結構和語言風格的差別。中國人的思維方式習慣從整體到局部、從抽象到具體，新聞報道長期沿用的“新華體”即是這種思維方式的體現。另外，在新聞語言使用方面，我國媒體喜歡使用富于陳述性、概括性和總結性的話語。

西方人的思維路徑則是習慣于由具體到抽象、以個別來反映一般。國際知名財經類報紙《華爾街日報》有一句寫作箴言:“一千個人的死亡只是個數字，而一個人的死亡則是故事。”這句話形象地概括了西方媒體的思維方式，即新聞報道喜歡采用講故事的手法，注重通過生動的畫面描寫和細節展現營造現場，在報道結構上推崇“華爾街日報體”。

我國對外報道實踐的話語對接策略

中西方由于文化差異導致了在新聞傳播領域呈現出不同的表現形態，這本無可厚非，然而我們必須正視這樣一個現實:目前國際新聞傳播的規則和話語模式主要是由西方媒體(尤其是西方主流媒體)確定的，我國新聞媒體如果無視這種話語規則，一味堅持自己的報道模式，就難以獲得國際社會的普遍認同，而被排斥于國際主流話語圈之外。在中西方意識形態仍然難以調和的今天，我國媒體應該考慮在維護國家利益和堅持原則性問題的同時，改進對外報道實踐中存在的問題，提高報道水平和能力，實現中西方新聞報道的話語對接。

對接受眾定位，明確對外報道的受眾需求。衡量傳播的核心標準是傳播效果，而明確受眾定位、明晰受眾對信息的需求是獲得良好傳播效果的第一步。我國對外報道的受眾包括世界各國民眾、港澳臺同胞、海外華人華僑以及在華的外國人士，如此龐大的受眾群體對于我國信息的需求也會有所差別:西方發達國家的受眾對我國的政治制度、外交政策、民族和宗教事務等問題非常關注;廣大發展中國家受眾更想獲悉我國在政治、經濟等領域的發展，希望從中獲取可供參考和借鑒的經驗;而海外華人華僑、港澳臺同胞更多地想了解中國改革開放及各項事業的發展情況、所取得的成績以及中國國際地位的提升。因此，對外報道應該根據受眾對于信息差異化需求有針對性地選擇報道內容。

誠然，對外報道必須堅持應有的原則與紀律，不能為了提高認同度而一味遷就、迎合部分“別有用心”的國外受眾，否則就會動搖我國對外傳播工作的立場，偏離對外傳播工作的方向和目標。

對接報道主題，積極設置對外報道議程。傳播學中的議程設置理論認為，大眾傳媒具有一種為公眾設置“議事日程”的功能，傳媒的報道和信息傳達活動以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。③因此，媒體可以通過新聞報道把公眾的注意力和社會關心引導到媒體期待的方向。

我國在對外報道上長期存在的問題是不會主動設置報道議程，即在一些重要事件的報道中容易被西方媒體牽著鼻子走，延誤了報道時機，喪失了報道的主動權和話語權，只能被動地扮演“反駁”、“回應”、“澄清”的角色。要扭轉這種被動局面，我國傳媒應學會積極設置報道議題，主動引導境外媒體的報道和輿論走向。

正面報道做精彩。正面報道是指反映我國各項事業前進和發展的話題，也是我們對外報道的常規話題，其范圍覆蓋了我國在政治、經濟、科技、文化和教育等各個領域所取得的進步和成就。此類報道反映了我國的主流思想和主流文化的發展方向，因此要做得生動和精彩。正面報道要做得精彩，一是將報道內容與受眾關注點結合起來，如對基層民主建設、國企改革、投資環境的改善等問題的報道，從報道主題上吸引受眾;二是要防止將正面報道等同于宣傳，媒體應學會用樸實的語言客觀、平衡的報道手法呈現事實，讓受眾自然而然地接受其中的觀點。

負面信息做到及時公開。對外報道必須用辯證唯物主義的觀點，實事求是地宣傳我國的真實形象，向國外介紹中國進步的同時也要恰如其分地介紹存在的困難和問題，并提供中國政府的解決方案，這樣才能讓外國受眾信服，真正為中國的建設和發展營造一個良好的國際輿論環境。

負面信息包括中國在改革發展中面臨的問題和挑戰，如失業下崗、官員腐敗、醫療改革、貧富差距、環境污染，等等，以及各種自然災害和生產責任事故。實踐證明，對負面信息如果進行及時公開報道，不僅不會產生負面的社會影響，反而有助于我國樹立敢于直面問題、勇于應對困難的“負責任的大國”形象。如在2008年汶川地震報道中，我國各媒體以迅速、透明、真實、全面、客觀的報道，獲得了全球媒體的一致盛贊。《紐約時報》、《華盛頓郵報》認為“中國媒體對地震的報道”達到了國際水準。《泰晤士報》撰文指出，中國官方媒體不斷滾動報道最新傷亡數字。救援行動、失蹤人員、損壞的醫院等種種細節都無一被隱瞞。

敏感問題不回避。西方媒體對我國的關注往往糾結于一些敏感話題，例如中國政治體制改革、人權、宗教、民族事務和臺灣問題，等等，西方媒體對這些問題的報道常常將自己的價值觀和意識形態強加于中國，這類“妖魔化”中國的報道嚴重損害了中國的國際形象。如何在對外報道中贏得主動權和話語權，我國的外宣媒體首先應該正視這些敏感問題，注意把握報道時機，積極設置報道議程，主動將敏感問題在日常報道中呈現給受眾，充分表達我國的立場和聲音，而不是等出現了問題采取被動應對，只有這樣才能消除境外媒體歪曲事實、制造謠言和惡意炒作的機會。在拉薩“3·14”事件的報道中，新華社對外部在事發當天就滾動播發了現場報道《達賴操縱暴力 拉薩遭受重創》，這組報道由于及時性和針對性強，迅速粉碎了部分西方媒體對事件的歪曲報道，同時也扭轉了外界人士對拉薩事件的錯誤認識。這一事實充分說明，我國的外宣媒體在敏感問題的報道上只要做到迅速反應、有的放矢，就能變被動為主動，逐步增強我國在全球傳播語境中的公信力，獲得越來越多境外受眾的認可。

對接報道方式，講求對外報道的藝術。傳播學者喻國明在談到對外傳播問題時，曾說過:“我國傳媒的表達不可謂不獨特，其旗幟鮮明的黨派形象和不加掩飾的宣傳腔非常明顯地是和西方媒體有著天壤之別的。但是，這種‘獨特’似乎并沒有構成吸引人們閱聽的現實價值。”④

喻國明這番話提示了我國對外報道要想達到預期的傳播效果，就必須與國際傳媒通行的報道方式、方法接軌，講究報道藝術。

運用“用事實說話”這一敘事方式，體現對外報道真實、客觀的原則。新聞報道的真實、客觀就是要求新聞工作者對新聞事件做到全面呈現，不造假、不夸張。要做到真實、客觀，對外報道就必須運用“用事實說話”這一新聞報道特有的敘事方式，從形式上淡化宣傳色彩，避免“赤裸裸”喊口號式的報道，學會在報道中將事實與觀點分離，將觀點寓于事實之中，讓受眾自然而然地接受報道者的立場和觀點，正如喻國明所說:“從傳播藝術的角度看，藝術的最高境界是‘天然去雕飾’，最好的宣傳是沒有宣傳味的宣傳。”⑤

我國對外報道在事實的選取上除了關注宏大敘事外，還應該將視點投向普通的社會個體，以人性化報道視角反映具體的人和事，用生活化的敘述手法展現人性化的內涵，以小見大、親切平和地傳遞我國的政治立場和主張，反映我國發展變化的成績。這樣的報道由于更具人情味和感染力，因而更容易激發外國受眾的興趣點。在上海“世博會”召開之際，上海新聞媒體除了積極報道官方為“世博會”所做的各項籌備工作外，還將鏡頭對準了上海各階層民眾，不少報道站在普通市民的角度，通過各類新聞故事的講述反映了上海民眾與“世博會”的情緣，體現了舉國上下對“世博會”的熱切期盼這一主題。

運用平衡報道的手法，體現對外報道公正、公平的原則。新聞客觀性的理念要求媒體工作者僅僅客觀展示事實，不能含有個人的主觀判斷和感情色彩。但在新聞實踐中不帶主觀色彩的純客觀記錄是難以操作的，媒體工作者能做到的僅僅是掌握平衡的報道手法來體現新聞的公正、客觀原則。平衡的報道手法要求媒體工作者“在撰寫報道時給持不同意見的各方以平等的權利……記者在報道中應盡量照顧來自各方的觀點，避免任意站在爭論的一方，這樣才能保持新聞媒介的客觀立場”⑥。

我國政府依據中國國情制定的人口政策不僅有利于我國各項事業的發展，同時也為合理控制世界人口的增長作出了積極貢獻，然而，一些西方媒體卻喜歡糾結這個問題做文章，宣稱這是扼殺“人權”的行為。《人民日報海外版》2009年11月4日刊登了題為《中國人口政策 世界為之叫好》的報道，該報道不僅列舉了大量翔實的數據反映我國人口工作取得的成績，同時還引用了不同國際組織和國際政要對我國人口政策的積極評論，通過“第三方”的論述有力回擊了境外媒體對該問題的負面言論。

運用講故事的手法，注重細節描寫，增強對外報道的生動性和感染力。我國新聞報道在敘述表達上比較喜歡運用陳述的方式，不少對外報道也沿用了這一表達方式。“陳述”的優勢是能夠用簡練的語言概括出新聞事件要點，但是在表達的形象性、生動性上有所欠缺，同時，陳述性的語句往往容易直白地展示出新聞工作者的立場和觀點，與境外受眾的接受心理容易產生距離，甚至受到拒絕和排斥。因此，我國對外報道在語言表達方面可以運用陳述和描寫相結合的手法，多展示新聞事件的細節性材料，增強報道的生動性，使對外報道富于生動性、親和力和感染力，同時，在報道的結構安排上也可以適時運用“華爾街日報體”，通過具體的、富有人情味的新聞故事開篇，達到吸引受眾的目的。

在“5·12”汶川地震事件的對外報道中，我國外宣媒體一改往日僅僅報道事件基本情況和公布傷亡數據的做法，將大量鏡頭對準了災區一線，向海外受眾及時傳遞了這場災難帶給災區人民的巨大痛苦，災區人民在巨大自然災害面前與命運所做的英勇而艱難的抗爭，以及解放軍戰士舍生忘死挽救人民生命財產的一個個感人肺腑的場景。大量迅速、生動、翔實的報道不僅深深地感染和打動了海外受眾，達到甚至遠遠超過了預期的報道效果，同時也讓眾多世界媒體驚嘆我國媒體在此次報道中體現出來的國際水準。據相關媒體反饋顯示，“有人情味的故事和反映現場狀況的稿件特別受海外媒體歡迎”⑦。[基金項目:2008年廣西哲學社會科學研究課題“廣西對東盟國家信息傳播策略研究”課題項目。(基金項目代碼:08BXW005)]

注釋:

①郭可:《當代對外傳播》，上海:復旦大學出版社，2003年版。

②韓軒:《在新語境下審視“妖魔化”》，《國際先驅導報》，2003(9)。

③郭慶光:《傳播學教程》，北京:中國人民大學出版社，1999年版。

④⑤喻國明:《是什么妨礙了中國的聲音在世界的傳播——關于對外傳播的一點斷想》，《中關村》，2008(5)。

⑥李良榮:《西方新聞事業概論》，上海:復旦大學出版社，1997年版。

⑦韓松、全曉書、杜震:《新華社:四川地震對外報道“達到了國際水準”》，《對外傳播》，2008(6)。

(作者單位:廣西財經學院文化與傳播系)

編校:施 宇