景寧魚燈的發展現狀

地理人文背景

景寧的魚燈主要分布在渤海區一帶的金田、黃寮、外洋、底岸、翁坑、圭背、小順等地。據傳承人陳瑞蔥老藝人說：“金田村魚燈自清道光年開始，至今已歷經‘躍記明金士道永朝祖元漢家承寶位景順’等十七代輩，附近的黃寮等村的魚燈都由金田魚燈派生而出。”因此在眾多的魚燈當中，數陳村鄉金田村最佳。

每逢春節，景寧縣金田村的村民都以舞魚燈為樂，這些魚燈都以水產品的形象而制作，它們因道具制作精美、舞蹈形象生動、表演粗獷奔放而聞名。據傳說，魚燈的發展與明代開國功臣劉基關聯緊密。元末，群雄競起，青田縣（現文成縣）南田人劉基，為助朱元璋滅元興明，暗地招募義兵，為防嫌疑就以魚燈舞形式操練兵陣。劉基為鼓舞士氣，在魚燈行列中特置一盞“金蟾燈”，以示“蟾宮折桂”，成功在望。從此魚燈成為青田縣民間傳統的燈舞。景寧原屬青田，于明景泰三年（1452）從青田縣沐鶴鄉和柔遠鄉仙上里等地重置景寧縣，因而景寧的魚燈與青田的魚燈一脈相承，息息相關。

景寧系九山半水半分田的山區縣，甌江穿境而過，東流入海。江河澗溪中，以鯉魚為主的淡水魚量多面廣，百姓在梯田中養魚（俗稱田魚），每年金秋，稻米豐收，家家“嘗新”，一碗新飯、一盤田魚，祭祀天地，慶賀豐收，祝福年年有“魚”（余），多年生產勞動的實踐形成《魚燈舞》的民俗民風。

從陳惠傳老人口述中得知，景寧金田魚燈起源又有一說：上天玉皇大帝皇冠上的一顆明珠不慎滾落東海，旨令龍王尋找。大海茫茫驚濤駭浪，沙流滾滾無處尋覓，龍王見此心急如焚，但其靈機一動，非吾水族臣民全力以赴莫能尋也，他下令誰尋得明珠，誰即羽化登天。修煉千年頭生龍角鯉魚精正愁化龍升天無望，一班未經修煉魚蝦聽有此捷徑便道，皆紛紛投入大海淘沙覓珠。故魚燈再現群魚覓珠之景象，熱鬧非凡，適于喜慶。

金田魚燈一路起伏

1957年，全黨貫徹毛澤東主席“百花齊放，百家爭鳴”的文藝方針，政府得知金田魚燈之悠久，時任縣文化館館長的陳彪先生親自來組織發掘搶救。因舞魚時，掌魚人行陣跑跳躍舞、驟起驟落，故專挑身強力壯之人，在一批老藝人悉心指導下，年輕人用心學習，大有青出于藍勝于藍之勢。魚燈司鼓為整個行陣關鍵。常言魚聞鼓聲行，魚聞鼓聲停，魚聞鼓聲游，魚聞鼓聲跳龍門。故司鼓之技非一日之功，原司鼓者年近六旬，但苦于后繼乏人，亦隨隊司鼓。金田魚燈走出鄉野初次參加縣文藝匯演，得優秀獎；掌珠陳成奏、掌蝦陳寶福各得優秀獎。

10年文革，金田魚燈被視為封建產物打入冷宮，從此銷聲匿跡，無人問津。改革開放后，金田魚燈重新登臺，1983年縣文化館王景生來村組織魚燈隊練習，再次赴縣參加文藝匯演。本次掌魚者皆為家傳技藝之人，不知祖傳靈性還是文化藝術之種逢春自萌，此次演出盛況空前。他們將魚眼裝上電燈，在舞至“雙龍搶珠”時，頭魚二魚口含紅珠，魚眼紅光直射，隨后紅珠冉冉升起，觀者莫不鼓掌。他們還設計“群魚疊滾”新陣，用于長街暢游，舞時兩旁觀者如潮，魚燈游到哪，人潮就涌向哪，可謂“魚在人海游”。當魚燈行至縣府大門時，鑼鼓漸緩，琴笛悠悠，嗩吶朗朗，此時魚燈已舞至“秋魚戀灘”之“秋波泛白”陣，此時萬人寂靜，惟有舞魚聲。當魚燈行至第二大門時，突然鑼鼓齊響如萬馬奔騰，雙魚口銜紅珠騰空而起，已行至“雙龍搶珠”，隨后龍蝦三進三退，以敏捷步伐穿插進退于雙魚之間，圓圓眼睛的金魚也不示弱，在旁三起三落，望龍升天。此時群魚歡暢，鼓樂齊鳴，人潮攢動，掌聲如雷，蔚為壯觀，實為罕見。

最后金田魚燈按傳統春節賀慶之禮節，“回龍賀慶”三次：一賀國泰民安，風調雨順，普天共慶。二賀改革春風拂大地，萬民齊歡慶新年。三賀全縣人民新春快樂。此時雷鳴般掌聲響徹云霄，鞭炮聲鑼鼓聲震耳欲聾，金田魚燈表演折服了每一個觀賞者，金田魚燈的風采令觀賞者久久難忘。

景寧魚燈舞的經營方式

魚燈隊一般由本村技藝最高的民間藝人擔任領隊，負責排練，隊員采取自愿和挑選相結合組成。金田魚燈的隊員，包括領隊、后臺人員，大概在30人左右，鄰村的魚燈隊伍還要更少一些。

魚燈為我國江南魚米之鄉所特有，象征人與自然和諧相處。在新年伊始，舞魚燈祈望年年有余。余與魚字異音同也，故借魚之身姿形態，扎燈走陣，辭舊迎新。

傳統的春節魚燈活動從正月初開三開始，出發前先發《魚燈貼》，由負責發放《魚燈貼》的人專門負責安排演出地點、演出次序，魚燈隊的吃飯、休息及經管財務等。發貼人最好是所到之處的“地方人”或親友，一是人頭熟，二是地形熟。發好貼后，即挨家挨戶到受貼家登門演出一場，主家則送紅包謝禮，這也是魚燈隊的主要資金來源。魚燈隊一次演出結束回來的收入大概在一萬元到二萬元之間，天氣好，魚燈隊就多走幾個村落，演出多收入也就高了。要是遇上有喜事的人家，魚燈隊會送上對聯一副，主家自然給的紅包也大。魚燈隊列隊經過中堂或門口，用魚燈挨次向主家叩頭答謝，祝賀后離開。

每到一村還需按習俗遇廟參廟，叩頭拜佛。

燈隊收來的紅包，由魚燈隊統一處理，一部分用于魚燈隊活動開支，或添置樂器燈具，大部分用于公益事業，如造橋、修路、修廟、蓋涼亭等。其公益用途在魚燈貼上寫明用處。并在建立的橋、路、廟、亭的碑文上刻上資助的魚燈隊名稱或魚燈隊員的名字。

民間魚燈的瀕危狀況

金田魚燈作為代表性魚燈，游過歷史長河一百五十余年，隨著人們娛樂方式的多元化，漁燈舞也僅在春節或元宵等重大節慶中才能看到。尤其近幾年來，年輕人外出經商打工，很少有人學練魚燈舞，老藝人也已年老體弱吃不消，同時隨著省重點工程灘坑電站的興建，金田村民將移民四散，今后很難重組魚燈舞隊，魚燈舞繼承艱難。

為了本次調查，我們四處打聽當年的陳瑞蔥老藝人，希望能從他那里得到新的信息，但后從一位久居縣城多年、從金田村出來的老醫生口中得知，陳瑞蔥老藝人早已移民遂昌縣的石煉鎮，暫無法聯系，同時給我們介紹了另一位資歷頗深、對金田漁燈研究多年的陳惠傳老先生。陳惠傳先生1937出生于陳村鄉金田村，是一名退休醫生，因對魚燈的獨特愛好，從小跟隨母親學習剪紙，擅長魚燈圖案剪貼，退休后翻閱收集了不少關于魚燈的資料，結合個人親身經歷，寫了一些關于金田魚燈的文字，為我們本次調查提供了寶貴的線索。從陳惠傳老先生口中得知，金田村民雖移民，但在鄰村如：九龍鄉的外洋、底岸、翁坑等地仍可以找到從金田傳過去的魚燈隊伍，但那里的魚燈少了金田魚燈的原汁原味，像魚燈的制作工藝沒金田村的精美，舞法比起金田村也簡練了很多。即便如此，到目前景寧還沒有一支正規的魚燈班社隊伍，這給以后魚燈的傳承帶來極大的不便。

值得慶幸的是，陳惠傳老先生告訴我們，陳氏家族在移民遂昌石練鎮的時候，已將祖傳的一些魚燈道具一起移至新家園，希望在不久的將來，景寧金田魚燈會在遂昌石練鎮等地重放光彩。

政府保護措施

為了能讓這些寶貴的民間藝術保存下來，在縣委、縣政府的高度重視下，我們在沒有太多經驗可借鑒的情況下，克服種種困難，從2004開始，就積極開展了民族民間藝術普查工作，并根據各鄉鎮申報材料，制訂了《景寧民族民間藝術資源普查規劃及時間安排》。根據工作需要，縣文化局、縣文化館的同志分小組、分線路，各負其責，進畬寨、走家串戶，找訪畬民，調查研究，摸清民間藝術分布與數量，搜集資料。我們在實施普查具體工作中，先后組織力量走訪了全縣各個民族村落，取得了原汁原味的第一手資料。到2005年，縣文化館對金田魚燈已經做了大量的資料收集，并建立了文字、圖片、錄像檔案，還收藏了一批魚燈舞道具，同時還利用計算機建立民族民間藝術資源數據庫和民間藝人人才庫。

此外，2005年，景寧縣還下撥大量資金，組織了金田魚燈表演隊，在畬族大型傳統節日三月三的開幕式上表演，受到社會各界的廣泛好評。2006年6月，景寧縣將金田魚燈列入景寧縣第一批非物質文化遺產代表著名錄，同年金田魚燈被列入麗水市第二批非物質文化遺產代表著名錄。此外在景寧縣即將編輯出版的《畬鄉藝術大觀》一書中，金田魚燈也將收入書中，并占了大量的篇幅。

（作者單位：浙江景寧縣文化館）