從美學角度研究語言

摘 要: 本文通過分析美學和語言的自身發展，為從美學角度研究語言奠定了理論基礎;通過回顧中西方學者在美學和語言學相結合的研究中所作的貢獻，論述了從美學角度研究語言的實際可能性，旨在說明對語言的進一步研究可以從美學這一全新的角度進行。

關鍵詞: 美學 語言 語言學 語言美

伴隨著現代語言學的發展，很多學者對語言的不同層面進行了研究，同時開始利用語言學理論進行兩種語言的對比研究，并且將語言學的研究和其他學科結合起來進行交叉學科的研究。語言學和美學的交叉研究也孕育而生。從美學的角度對語言進行研究的可能性顯示在兩個方面。

一、從美學的角度對語言進行研究的理論基礎

1.美學的本質為從美學角度研究語言奠定了基礎

作為哲學體系中的一門基礎學科，美學主要研究人對現實的審美活動的特征和規律，即研究審美規律的科學，可分為自然美、社會美和藝術美。美學研究美的本質、形態(內容美和形式美)，審美意識的本質和審美活動，等等。簡言之，美學的開展離不開審美主體(也就是人的活動)和審美客體(也就是審美的對象)。哪些東西可以成為審美的對象?根據戚延貴在《美學原理》(2006)中的論述:審美對象可以是審美活動中的一切東西?！洞笥倏迫珪氛撌隽藢徝缹ο蟮膬蓚€特征:(1)審美對象是一個可以通過聽覺、視覺或者某些情況下想象力而感知的東西。(2)審美對象在被感知的同時也被審美主體理性分析它的存在美、意義和價值。語言可以被人——審美主體所感知，語言具有存在的形式和內容美、存在的意思和價值，所以從美學角度看，語言也是審美對象。

2.語言的本質為從美學角度研究語言奠定了基礎

語言是人類社會最重要的社會現象。語言中是否存在著美?“任何語言都能最好地為本民族的交際服務，都有其優美的特點”(伍鐵平，1983)。作為語言的藝術品如詩歌、戲劇、小說都具有自己獨特的審美特征，它們的美已被大家認可。而一般的語言美則體現在兩個層次:(1)語言的形式美，即可以聽出(看出)的音韻節奏、書寫及格式排列美;(2)語言的內容美，即語言所傳達出來的意象美。

因此，用美學原理去解釋語言現象時可以異常深透地了解語言，了解語言本身的美學屬性、美學表現(形式美和內容美)和在交際過程中的審美選擇;而將英漢兩種語言的美學屬性、美學表現，以及在交際過程中不同或相同的審美選擇進行對比研究，就可以更加清楚地認識兩種語言的相同點和不同點，這將有助理于兩種語言間一系列的交流活動，包括第二語言的習得，跨文化交際，英漢互譯，等等。

二、從美學和語言學結合的歷史發展上看從美學角度研究語言的可能性

1.西方學者的研究探索

十九世紀末二十世紀初，哲學家們開始通過研究語言學來解答一些哲學難題，從而形成了西方哲學中著名的海德格爾“語言學轉向”(Linguistic Turn)。從“語言學轉向”開始，不僅語言學家，哲學家也開始研究語言本身，這使得語言成為審美對象，從美學角度研究語言成為可能。

根源于哲學，美學在1750年首次被德國哲學家鮑姆加登(Baumgarten)命名，并在二十世紀中葉成為一門獨立的學科。由于哲學家對于語言學的不斷研究，語言學對哲學的分支——美學也產生了較大的影響。尤其是瑞士語言學家索緒爾(Ferdinand de Saussure)創立的現代語言學對美學的發展有很大的影響。“當代西方的美學研究中，傳統主題已遭冷落，實證的、語言學的、語義學的傾向十分顯著。這種傾向根源于索緒爾創立的文藝符號學并對美學的發展作出了重要的貢獻”(羅蘭·巴特(Roland Barthes)，1987，前言:16 28)。

很多對語言學和美學進行交叉研究的西方學者強調情感表達的內容和符號形式是統一的，因為藝術就是情感符號。德國哲學家恩斯特·卡西爾(Ernst Cassirer)認為美必然地而且本質上就是一種符號。哲學家們在美學中研究語言問題時視語言為一種符號，提出一些令人鼓舞的觀點，并試圖建立一個理論，即語言學和美學是統一的或者就是一回事。

意大利哲學家、歷史學家和美學家貝奈戴托·克羅齊(Benedetto Croce)就是其中的代表人物之一。他在《美學》一書中寫道:“語言學和美學，作為真正的科學，不是兩件事而是一件事。人們研究的語言科學事實上就是美學，因為普通語言學的內容可以轉化為哲學。任何研究普通語言學或哲學語言學的人都是在研究美學問題?！?克羅齊，1958:159)克羅齊關于美學和語言學的觀點在奧西尼(Gian N. G. Orsini)的著作中也有論述:“克羅齊在1902年的《美學》中論述的思想的第一個階段關注于美學意象的理論?？肆_齊的觀點是所有創造性的文學——實際上，所有的藝術——關鍵都在于意象的產生?！肆_齊美學觀點就是分析作品的這種整體意象和在創作過程中的思想進程。如果按照克羅齊所言——美學就是表達的科學，那么美學的歷史就應該是表達的歷史。”(奧西尼，1961:24 282)

雖然對克羅齊的一體論作出回應的學者不是很多，但不乏著名人士如和沃爾夫(Benjamin Whorf. E. Sapir)創立了著名的“薩丕爾—沃爾夫假設”(Sapir-Whorf Hypothesis)的語言學家薩丕爾(E. Sapir)。薩丕爾認為自己從克羅齊的美學語言學中獲益良多，認為克羅齊是少數幾個能夠認識到語言本義的學者之一。對語言的美學認識毫無疑問是令人鼓舞的，具有很大的價值。每種語言本身就是表達藝術的集合體，包含很多美學元素(E. Sapir，1921)。另一個回應者就是德國語言學家卡爾(Carl)，他曾經在自己的書中寫道:“因為語言的創作本質，語言應該被認為是美學元素?！?錢冠連，2005:5)

美學家阿諾德·伊森伯格(Arnold Isenberg)曾試圖在他的著作《當代美學》中論述語言是否是美學研究的對象問題，雖然最終沒能得出結論，但這種嘗試本身就是有一定的價值。

隨后，德國哲學家弗里德里?！ねつ岵?Friedrich Wilhelm Nietzsche)和法國哲學家、批評理論家雅克·德里達(Jacques Derrida)也認為人們應該從語言學:形式、修辭法和修辭格的角度研究哲學和美學(錢冠連，2005:6)。

英國語言學家、哲學家、政論家杰弗里·利奇(Geoffrey Leech)在他的著作《語義學》的第四章中提及語言的美學功能，并且提出詩歌有種特別的美學功能，這種美學功能可以用語言使用的目的來解釋。美學功能是語言五要素之一?？上У氖抢鎸φZ言的美學功能的探討局限于詩歌這種語言形式。

2.中國學者的研究探索

在中國，很多有影響力的哲學家、文學家及語言學家都曾將美學和語言學結合起來進行研究。東漢思想家王充在他的著作《論衡·自律篇》中寫道:“口則務在明言，筆則務在露文，高士之文雅，言無不可曉，指無不可睹?！蛭挠烧Z也，或淺露分別，或深迂優雅?！彼f口語表達在于明白清楚，文章表達在于通暢優雅，要有美感。

南朝文學理論家劉勰在其《文心雕龍》第三十三篇論“情采”中，分語言為形文、聲文和情文，體現了語言和美的融和。劉勰“麗辭”第三十五篇中指出:“故麗辭之體，凡有四對∶言對為易，事對為難;反對為優，正對為劣。言對者，雙比空辭者也;事對者，并舉人驗者也;反對者，理殊趣合者也;正對者，事異義同者也?！币簿褪钦f對偶的原則可以是不用典故，用典故，用反義詞或意義不相同的詞，用同義詞或意義相同的詞。劉勰對于語言的形式美的探討在于兩個方面:一是對偶，二是聲律。這對今天探討語言美作出了貢獻?！肮诺湮恼撝姓劦降恼Z言形式美，不管是在對偶方面，或者是在聲律方面，都是從多樣中求整齊，從不同中求協調，讓矛盾統一，形成了和諧的形式美”(王力，1980:460)。

近現代的中國語言學家和翻譯家雖未創立此方面的系統理論，但在翻譯時提出了“信達雅”，其中“雅”就屬于審美層次的問題。著名美學大師朱光潛先生曾寫過一篇文章《散文的聲音節奏》(朱光潛:2005)，提出了一般語言的美學問題。當代翻譯家劉宓慶也在美學和翻譯方面作出諸多貢獻。語言學家錢冠連更是寫作《美學語言學》一書探討語言美和言語美。

總之，語言學和美學的自身發展已經為從美學角度研究語言提供了基礎，而中西方學者對美學和語言學研究的探索則證實了從美學角度研究語言的可能性與意義。

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