從文化角度看英漢禮貌原則的差異

摘 要: 禮貌作為一種文化現象普遍存在于各種語言和文化中，但不同文化類型中的“禮貌原則”卻有所不同。英漢文化的巨大差異必然導致禮貌語的使用差異。本文從歷史文化的角度研究中西方社會禮貌原則的差異，提高跨文化交際的能力，以保證跨文化交際順利進行。

關鍵詞: 文化差異 英漢禮貌原則 差異

一、禮貌原則的相關理論

(一)合作原則(Cooperative principle)

美國語言學家格賴斯(H.P.Grice)在20世紀60年代提出了會話含義理論。他認為，人們為了確保會話的順利進行，就必須共同遵守一些基本準則，特別是“合作原則”，以達到相互了解、相互配合，從而使談話得以順利進行。Grice(1975)在《邏輯與會語》中提出了合作原則的四個準則。

1.數量準則(Quantity maxim)

2.質量準則(Quality maxim)

3.關系準則(Relation maxim)

4.方式準則(Manner maxim)

Grice認為，為了達到某種交際目的，人們可以故意違反某一(些)準則，說假話、空話，說不相干的話或歧義的話，等等。但他的理論解釋了會話含義是怎樣產生和理解的，卻沒能解釋人們為什么要違反會話準則。

(二)禮貌原則(Politeness principle)

英國語言學家里奇(Geoffrey N.Leech)提出了禮貌原則，彌補了合作原則的某些不足，豐富發展了“會話含義”理論。Leech發現，很多情況下，人們違反合作原則的準則是出于禮貌的需要，是在其他條件相同的情況下，把不禮貌意念的表達減弱到最低限度。Leech把禮貌原則分為六類。

1.得體準則(Tact Maxim):減少表達有損他人的觀點。

2.慷慨準則(Generosity Maxim):減少表達利己的觀點。

3.贊譽準則(Approbation Maxim):減少表達對他人的貶損。

4.謙遜準則(Modesty Maxim):減少對自己的表揚。

5.一致準則(Agreement Maxim):減少自己與他人在觀點上的不一致。

6.同情準則(Sympathy Maxim):減少自己與他人在感情上的對立。

禮貌現象普遍存在于各種不同的文化和語言之中。它制約著人們的言行，協調著人們的交際活動，因此禮貌是人們進行交際的一個重要因素。但是世界上各民族都有其獨特的文化，而文化差異必然導致禮貌原則的差異。如果各自仍按各自的禮貌原則行事，就會產生誤解和沖突，從而導致交際失敗。

(三)中國式的禮貌原則

Leech的禮貌原則是建立在西方文化之上的，忽視了中國禮貌文化的特殊性。中西文化的不同在于中國人講究“客氣”，貶低自我，褒贊他人。而西方人，以英國人為代表，似乎無暇“客氣”。所以中國的禮貌頗具中國特色。中國學者顧曰國(1992)吸收并借鑒了Leech的禮貌準則，歸納了五個中國式的禮貌原則。

1.貶己尊人準則

指謂自己或與自己相關的事物時要“貶”和“謙”，指謂聽者或與有關聯的事物時要“抬”和“尊”。

2.稱呼準則

指人們出于禮貌，在相互稱呼時要按“上下有義，貴賤有分，長幼有序”的傳統來體現人際交往中的社會關系。

3.文雅準則

即選用雅言，禁用穢語，多用委婉，少用直言。

4.求同準則

即說、聽者在諸多方面力求和諧一致，盡量滿足對方的欲望。

5.德言行準則

指在行為動機上盡量減少對他人的付出，少說自己付出的代價。

二、不同文化背景下英漢禮貌原則的差異

不同的文化對于禮貌原則的理解和遵循程度是不同的，主要表現在以下幾方面。

(一)不同的自我觀

西方的個人主義觀念強烈。對以個人主義為中心的西方社會來說，英美文化似乎更加偏重于個人主義，他們不希望別人干涉自己的生活。個人利益、權利、隱私、自由、個性解放或自我實現，都被視作是神圣不可侵犯的。因此，西方人在交際中注重個人隱私和獨立，總是從個體主義立場出發，強調個人的面子。而這種文化氛圍使英國人或美國人更加在乎自己的消極面子。他們認為尊重個人的自由權利和獨立是禮貌的，反之，則是不適合的，甚至被認為是粗魯的。

漢文化則強調集體意識合作精神，在某種程度上是為了實現合作或團結。因此，積極面子在中國文化中更為盛行。而中國人所持有的是依附性的自我觀，他人和自我的關系不是那么清晰，只有當自我被放在適當的社會關系中才會變得完整。漢文化人非常重視及參與個體與團體的關系，注重集體榮譽感，在交際中，往往從集體主義文化觀出發，強調群體的面子。因此，漢語言文化中是禮貌的表現，在英語文化中可能會被看作是侵犯個人自主的行為。

(二)不同的文化價值

中西方兩種文化有著截然不同的禮貌評判標準。西方文化突出得體準則，“尊人”不“卑己”。西方人認為欣然接受對方的贊揚可以避免損害對方的面子，是禮貌的，對恭維往往表現出高興與感謝，采取一種迎合而非否定的方式。

漢文化重視謙遜準則，“謙虛”是中國人的美德，中國人的“謙虛”主要體現在“卑己尊人”上，這是在中國特定的文化環境下“禮”在交際中的具體體現，意味著貶低自己，抬高別人。由上可知中國人使用語言進行交際更重要的是維系人際關系，形成和諧社會，而西方人注重的是利用語言來表現個體的存在和價值。

(三)不同的語言表達程度

Searle認為間接言語行為是“通過實施另一種言語行為來間接地實施某一種言語行為”。也就是說，在交際中說話人并不是直接說出自己的意圖，而是換一種說法拐彎抹角地表達自己的真實意思。它普遍存在于語言中，具有共性，但每一種語言又有其獨特的表達方式。一般說來，話語越間接，語氣就越委婉，給聽話人留的余地就越大。但是我們不能一概以話語表達的間接程度來確定話語的禮貌程度，因為中西方在直率的概念上有一定的差異。

使用英語的人通常會直接、明確地陳述自己的觀點，因此交際雙方不論在批評、邀請、饋贈、贊揚或拒絕時，一般都直截了當，他們的語言直接、直率、肯定。而中國人往往使用間接的、隱含的語言來溝通。只有明確說話時的情景并借助肢體語言、空間語言及上下文聯系后，接受者才能弄清對方所要傳達的信息、觀點或意見。正是這些不同文化背景下的語言間接程度的差異，增加了中西方人際交往的困難。

三、結語

禮貌是一種社會現象，具有普遍性。但不同的文化背景給禮貌賦予了不同的文化特征。由于中西方兩種文化存在著巨大差異，因此在跨文化交際過程中，我們應當重視并尊重這些差異，采用不同的禮貌原則和策略，掌握禮貌用語，避免語用失誤，提高跨文化交際的能力，以保證跨文化交際順利進行。

參考文獻:

[1]Grice，H.P.Logic and conversation[J].In Cole Morgan(eds.)，1975.

[2]Leech，Geoffrey N.Principles of Pragmatics[M].London:Longman，1983.

[3]Searle，J.R.“Indirect Speech Acts” in Searle，1979:Expression and Meaning，Cambridge:Cambridge University Press，1975.

[4]顧曰國.禮貌、語用與文化[J].外語教學與研究，1992.4.