歷史課堂教學(xué)中創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域不斷前進(jìn)，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力已成為一個(gè)國家綜合國力和參與國際競爭的重要因素。而參與國際競爭的資本，就是民族素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)，就是教育和人才。從這個(gè)意義上說，教育工作者必須樹立新型的教育觀、人才觀、教學(xué)觀，迎合素質(zhì)教育大潮。那么，在“科教興國”的今天，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)騰飛的時(shí)代，歷史教學(xué)就應(yīng)勇于站在時(shí)代的前列，適應(yīng)形勢的發(fā)展，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，方能為“科教興國”作出積極的貢獻(xiàn)。下面我就在歷史教學(xué)中應(yīng)怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力談?wù)勼w會(huì)。

一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察

觀察力是人類智力結(jié)構(gòu)的重要組成部分，敏銳的觀察力是創(chuàng)造性新思維的起步器。在歷史教學(xué)中，對(duì)于一些插圖，要多引導(dǎo)學(xué)生從不同側(cè)面、多角度去觀察，讓學(xué)生透過重重迷霧“一眼看穿”事物的本質(zhì)。這樣學(xué)生就會(huì)成為知識(shí)的“發(fā)現(xiàn)者”、問題的“創(chuàng)造者”。因此，教師要隨時(shí)注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。如在講“張衡和地動(dòng)儀”這一目時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生從不同角度觀察地動(dòng)儀的表狀、結(jié)構(gòu)，使學(xué)生從觀察中認(rèn)識(shí)到地動(dòng)儀的科學(xué)性、先進(jìn)性。

二、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力

疑是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提。只有對(duì)現(xiàn)有的資料的觀點(diǎn)、結(jié)論善于懷疑，才能有創(chuàng)新。創(chuàng)造良好的問題意識(shí)環(huán)境，讓學(xué)生提出不同的看法、見解。學(xué)生具有一定的問題意識(shí)，能否表露和發(fā)展，取決于是否有一個(gè)適宜的環(huán)境和氣氛，應(yīng)充分愛護(hù)、尊重學(xué)生的問題意識(shí)，讓他們積極思維。同時(shí)，在教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生在探究時(shí)那種“違反常識(shí)”的提問，在爭辯中某些與眾不同的見解，考慮問題時(shí)“標(biāo)新立異”的構(gòu)思，以及別出心裁的想法，即使只有一點(diǎn)點(diǎn)新意，也應(yīng)充分肯定。對(duì)其合理的、有價(jià)值的一面，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考，擴(kuò)大思維中的閃光因素。學(xué)生的探索精神往往是出自于敢于提出問題，發(fā)現(xiàn)矛盾，為解決矛盾尋找突破口，探索的過程也往往是思維創(chuàng)新的過程。如：我們從樸素的階級(jí)感情和民族感情出發(fā)，對(duì)西方列強(qiáng)侵略中國，使中國完全淪為半殖民地半封建社會(huì)的這種侵略行徑深惡痛絕，這是可以理解的。但是，這是從正面角度去考慮的，它往往使學(xué)生認(rèn)為“中國在鴉片戰(zhàn)爭后，開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，主權(quán)遭到了破壞，人民受到了奴役，這是一種倒退”。為此，教師可提出質(zhì)疑：半殖民地半封建社會(huì)代替封建社會(huì)到底是社會(huì)的進(jìn)步還是歷史的倒退？我們到底應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)西方殖民者的入侵？問題提出，學(xué)生必然會(huì)去思考，于是，他們的潛在意識(shí)也就被挖掘出來了。

三、讓發(fā)散思維在創(chuàng)造性思維中占主導(dǎo)地位

為了發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就應(yīng)先發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維，當(dāng)發(fā)散量增加到一定程度而成為質(zhì)的時(shí)候，發(fā)散就變成了創(chuàng)新。中學(xué)歷史教材特別是新編的歷史教材引入了一些史學(xué)界的爭議，這有助于學(xué)生了解史學(xué)研究動(dòng)態(tài)，拓寬思路，開展獨(dú)立思考，形成自己一定的看法。教師在教學(xué)中要注意分析這些不同觀點(diǎn)形成的原因，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，多方位地評(píng)價(jià)歷史事件，多法解答歷史現(xiàn)象，多重思考?xì)v史規(guī)律，多層認(rèn)識(shí)歷史結(jié)論。如教材中關(guān)于哥倫布及其航行美洲的評(píng)價(jià)，可以列舉史學(xué)界的不同觀點(diǎn)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生站在不同的角度對(duì)同一事件或同一人物作不同評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生評(píng)價(jià)歷史事件多換一換角度，多一些發(fā)散思維，力圖在辯證唯物主義和歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下，提出新觀點(diǎn)、新看法。

又如在講到對(duì)華盛頓會(huì)議的評(píng)價(jià)時(shí)，歷史教師可先分析教科書上的評(píng)價(jià)：華盛頓會(huì)議對(duì)中國來說是一次失敗的會(huì)議。中國的多項(xiàng)要求遭到拒絕。這次會(huì)議以共同宰割中國為結(jié)束。然后列舉近年來關(guān)于對(duì)華盛頓會(huì)議評(píng)價(jià)的一種與教科書上的評(píng)價(jià)相對(duì)立的新觀點(diǎn)：中國在華盛頓會(huì)議上取得了外交勝利。中國自1840年與西方列強(qiáng)打交道以來，這是第一次沒有喪失更多的民族權(quán)利，而爭回了某些東西。山東權(quán)利的歸還雖然帶有附加條件，但已沒有像日本當(dāng)初提出的那么苛刻。

為什么對(duì)華盛頓會(huì)議的評(píng)價(jià)會(huì)有如此大的差異呢？歷史教師應(yīng)該同學(xué)生共同分析原因，得出結(jié)論：這種差異在很大程度上是由于觀察歷史問題的角度不同而產(chǎn)生的。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)著眼于把中國在華盛頓會(huì)議上所取得的結(jié)果同最初參加華盛頓會(huì)議的愿望作比較，而第二種評(píng)價(jià)則著眼于把華盛頓會(huì)議上中國代表團(tuán)取得的成績同中國近代史上其它的外交活動(dòng)進(jìn)行比較。

四、打開學(xué)生想象的翅膀

愛因斯坦提出：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)的源泉。”在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力，首先要使學(xué)生從廣度與深度兩方面學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)，用歷史上一些具有豐富想象力而作出重要貢獻(xiàn)的歷史人物的事跡教育學(xué)生。如我國魏晉時(shí)期的數(shù)學(xué)家劉徽采用割圓術(shù)求得圓周率數(shù)值為3.1416，取得了光輝成就。他從研究圓內(nèi)接正六邊形開始，逐步增加內(nèi)接正多邊形的邊數(shù)，使其與圓周合體；如果缺乏關(guān)于邊形的邊數(shù)，使其與圓周合體。如果缺乏關(guān)于邊數(shù)逐步增加的圓內(nèi)接多邊形的形象變化的想象，這割圓術(shù)是無法提出的。其次，應(yīng)根據(jù)教材潛在因素，創(chuàng)設(shè)想象情境，提供想象材料，誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性想象。如在講授“一國兩制的構(gòu)想”這一目時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)這樣兩個(gè)問題：香港、澳門回歸祖國后，將實(shí)行一國兩制的政策，你們有什么想法？50年后，中國將變成什么樣，你們敢不敢設(shè)計(jì)一下中國理想的社會(huì)制度？讓學(xué)生充分展開翅膀，在想象的王國里遨游。

人貴在創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是歷史教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，教師必須以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維為己任，只有這樣，才能培養(yǎng)出一批有創(chuàng)造力的人才。