赫爾巴特教育性教學思想及其對我國當今教育教學改革的啟示

摘 要： 赫爾巴特是德國著名的心理學家、教育家，被譽為“科學教育學的奠基人”。本文研討了赫爾巴特的教育性教學思想，區分了赫爾巴特思想中“教學的教育性”與“教育性教學”兩個核心概念，闡述了教育性教學的基本內涵，以及對我國當今教育教學改革的啟示。

關鍵詞： 赫爾巴特 教育性教學 教育教學改革 啟示

赫爾巴特是德國著名的哲學家、心理學家和教育家。在西方教育思想史上，他是傳統教育學派的理論代表之一，被人們譽為“教育科學之父”。他的代表作《普通教育學》在世界近代教育史上堪稱為“教”的第一部教育學著作，備受各國推崇。在此著作中，他論證了“教育性教學”這一概念。米定斯基認為赫爾巴特是“試圖把教育學當作科學規律就建立起來的第一個教育理論家”。他的教育性教學思想對我國當今的課堂教學改革有著重大的啟示。

一、“教育性教學”與“教學的教育性”的區別

在赫爾巴特的教育理論體系中，與教育性教學密切相關的是教學的教育性，為此，有必要區別這兩個概念。

（一）“教學的教育性”是教學原則。

在教育界，“教學具有教育性”這一命題已不存在爭議。教學的教育性既是教學的基本規律，又是教學的基本原則，其在教育理論，尤其是教學理論中占據重要地位。

對教學的教育性的認識，主要集中在對“教育性”概念的理解和把握上，人們對“教育性”概念的理解，其實就是人們關于教育的基本認識。我們在討論“教學的教育性”命題中的“教育性”之前，有必要對“教學”和“教育”兩個概念加以區分。

從古至今很多先哲及教育家們都對“教育”的概念進行了不懈探索?！秾W記》說：“教也者，長善而救其失者也?！保郏保菘涿兰~斯認為教育的任務就是知識德行和虔信。美國學者謝弗勒根據不同學者定義的方式將教育定義為三類：規定性定義、描述性定義和綱領性定義，認為教育概念的差別主要表現在教育活動的目的、形式和內容等方面。比較之后我們認為：教育是以“有意識地教和學”的活動形式。

在教學活動中，無論教育者的意圖怎樣，不論教育者作出任何價值選擇，教學活動總是要對學生思想品德的形成產生積極的或消極的影響。另外，教育者的教學行為和教學態度都會對學生產生或多或少的影響。不管教育者是否意識到，他們的言行舉止無不對學生產生或大或小、或隱性或顯性的影響，即具有教育性。教學的教育性需要教師在思想上意識到，在行動上實踐之后才能得以實現。教學的教育性是一條用來規范教師行為、指導教師如何更好地從事教學的教育原則。

（二）教育性教學是教學的性質。

教學問題是赫爾巴特教育理論的中心問題。他對教學理論問題進行詳細研究，特別重視智育在整個教育中的作用和意義，認為教育必須給學生以各方面的知識，這些知識主要應該編制在現成的教材中，靠教師向學生傳授；認為教育必須形成學生一定的道德品質和道德觀念，使之成為“完善”的人，其最主要的和最基本的手段還是教學。所以赫爾巴特明確提出了“教育性教學”的原則，即任何教學過程都必須具有教育的作用，甚至認為沒有教學也就沒有教育。赫爾巴特提出教育性教學的條件是注意與統覺，即在教學中必須引起學生的注意和興趣，同時還必須讓學生在原有的觀念的基礎上掌握新的觀念。赫爾巴特真誠地希望通過教學使學生的各方面能力得到培養，反對任何損害智力的做法。他說：“對于教育性教學來說，一切都取決于其所引起的智力活動?！保?］

1802—1809年間，赫爾巴特出版了一系列著作闡述了他的教育性教學思想。在1806年的教育學代表作《普通教育學》中，他更明確論述了教育性教學的必要性和可能性，認為不存在“無教學的教育”和“無教育的教學”。但他又說：“絕不是一切教學都有教育性。例如，為了收益，為了生計，或出于業余愛好而學習，這時將不關心通過這種學習一個人會變好還是會變壞。”他始終堅持這樣的信念：情感和意志受知識的影響；思想影響情感，情感影響行為，一個青年人純粹出于得到好處而向教師學習本領和知識，這對于教師來說是無關緊要的，但是這個青年的思想如何形成，對于教育者來說就是一切。

所以，教育性教學是赫爾巴特提出的一種教育思想，不同于教學的教育性。

二、教育性教學的思想內涵

從《赫爾巴特文集》的相關內容看，赫爾巴特論及“教育性教學”思想的主要作品有：《給施泰格爾先生的幾份報告》（1797—1798）、《裴斯泰洛齊的直觀教學ABC思想》（1802）、《普通教育學》（1806）及《教育學講授綱要》（1835）。

1818年，赫爾巴特在《根據行政專區參議格拉夫的構想對學校年級及其改革的教育學鑒定》中再次給我們提供了關于教育性教學具體特點的出色描寫。在赫爾巴特看來，教育性教學與傳統教學在手段和目的上都是不一樣的。傳統教學的目的在于盡可能多地向學生傳授有用的知識和技能，關心學生的實踐和技能、而教育性教學則側重興趣。教師必須力圖使宣講的內容引起學生的興趣。

關于教育性教學的方法，赫爾巴特曾經指出：“我以為教學的主要優點并不在于藝術地簡化和回避困難的教學方式，這種方式無法形成真正的思想，培養不出有力量的人……教學的主要優勢在于教師自己的興趣保持在教學的每個內容上?！保?］學生自己的體驗在教育性教學過程中發揮中心作用。興趣是學生自身獨立的智力活動，它不僅是目的，而且是教育性教學的主要手段。教學如果想有助于激發興趣，它本身就必須令人感興趣。實踐和傳授技能也許可以靠紀律或自律，但是培養多方面興趣則肯定地必然出自內在的動機。學生的興趣就是教育性教學得以順利進行的一條主線。教學首先是要學生正確地“把握”世界和人。而通過教學來把握世界并非單純地為了傳授知識、培養才干和技能，而是首先要培養“道德觀念”和“鍛煉性格”。教學必須對個性的發展產生影響。從赫爾巴特的心理學理論背景來看，教學似乎永遠是在增強性格方面行之有效的唯一途徑。赫爾巴特是以他關于“興趣”的心理學理論來解決教學方法問題的。首先，“多方面興趣”是教育性教學的一個至關重要的中間目標。只有多方面興趣能夠給予意志以必要的內在自由，沒有這種內在自由，受教育者就不能采取他的正確觀點，要求他采取的行動。其次，興趣不僅僅只有目的的功能，還具有手段的功能，是教育性教學容許的唯一動因。只有持續的興趣才能不斷地、輕松地開闊思維，接觸世界并鼓勵個人真誠地與自己的同胞共命運。因此，“教學中最嚴重的罪過”就是枯燥乏味。

所謂教育性教學，其內涵是指任何教學過程都必須具有教育的作用。具體說就是：教學活動除了完成知識傳授與能力培養之外，還必須承擔人文教育、道德教育和管理教育的功能。

三、對當代教學的啟示

（一）實施“教育性教學”，提高德育的實效性。

赫爾巴特認為，教育的目的是培養多方面興趣，最高目的是培養德性，而教學只是實現德育的一個最主要、最基本的手段。“教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學，就是一種失去手段的目的”。即沒有教學就不能“教育”，不進行文化知識的教學，就無從實施道德品格教育，并且任何教學都應具有“教育”的作用?！拔蚁氩坏接腥魏巍疅o教學的教育’，正如在相反方面，我不承認任何‘無教育的教學’”。這就是赫爾巴特經典的“教育性的教學”理論的基本原則。在《裴斯泰洛齊的直觀教學ABC思想》中，他不僅提出了初步數學教學課程，而且回答了數學“教學”應對“教育”作何貢獻的問題。在他看來，數學不僅具有實用的價值和技術上的重要性，而且應當把數學當作訓練思想集中的一種手段，是為了幫助學生培養性格。

（二）實施“教育性教學”，落實教管結合的育人思想。

在管理方面，赫爾巴特指出：“如果不僅僅而靈巧地抓住管理的韁繩，那么任何課都是無法進行的。”［4］管理的目的在于對兒童進行外部的領導，維持教學與教育的秩序，為實施教學與教育創造條件，他寫道：“這種管理并非要在兒童心靈中達到任何目的，而僅僅是要創造一種秩序。”［5］我國著名教育家陶行知說：“學習知識與修養品行是受同一學習心理定律支配的，我如果強為分家，必致自相矛盾，必致知識的不管品行，管品行的不學無術?！保?］從中外教育史看，當德育從教育中抽象出來時，德育必定丟失其現實效能。只有德育實現與其他各種教育教學活動的有機結合，才能提高其實效。

（三）實施“教育性教學”，為農村教育確立多元的教育培養目標。

我國的教育方針明確規定：教育必須為社會主義現代化服務，與生產勞動和社會實踐相結合。怎樣服務和如何落實做得還遠遠不足。我國城鄉差距比較大，應分別制定適合農村和城市的教育目標。尤其是農村基礎教育，應立足于農村社會實際乃至整個國家的現實與發展需要，將個人的需要與社會價值取向統一起來，真正做到：既為高一級學校培養合格人才，又為社會各行各業輸送人才。堅持教學的教育性作用，為農村基礎教育確立多元的教育目標，既不能僅以城市為中心的價值取向規劃農村教育，從而脫離農村實際，又不能完全局限于僅面向農村培養人才。在農村教育過程中教師要大力利用農村特有的教育資源，如大自然。多在自然背景下開展教育活動，以自然中的資源作為教材，培養學生的思考能力、獨立分析問題解決問題的能力、想象與創造的能力。教師要自始至終意識到教育性教學的重大作用，做到心中有數，有效組織教學活動。

參考文獻：

［1］阮元.學記［A］.十三經注疏·禮記［C］.中華書局，1980：1523.

［2］［3］赫爾巴特著.李其龍譯.普通教育學·教育學講授綱要［M］.北京：人民教育出版社，1989：20.

［4］［5］赫爾巴特著.李其龍譯.普通教育學·教育學講授綱要［M］.北京：人民教育出版社，1989：17，14.

［6］陶行知.陶行知全集（第一卷）.湖南教育出版社，1984：622-633.