論經(jīng)典訓(xùn)練的價值在于文化

摘 要： 經(jīng)典教育的重要性很早就有人注意到了。職業(yè)學(xué)校的教育已不再是為了應(yīng)試，所以經(jīng)典訓(xùn)練的價值在于文化，其最終目的是提高學(xué)生的文化素質(zhì)，為了學(xué)生的發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 經(jīng)典訓(xùn)練 價值 文化

經(jīng)典教育的重要性很早就有人注意到了。1942年我國著名教育家、文學(xué)家朱自清先生在《經(jīng)典常談》的序中說：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實(shí)用，而在文化。”長期以來，“經(jīng)典教學(xué)應(yīng)該教些什么”一直是困擾著廣大職業(yè)學(xué)校師生的難題。對于語文教師，這是一個躲不開、繞不過的話題。因?yàn)槁殬I(yè)學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的主要目的是服務(wù)于社會而非應(yīng)試，所以職校經(jīng)典教學(xué)應(yīng)有它的定位——首先要“見識經(jīng)典一番”，一定要學(xué)經(jīng)典；其次學(xué)經(jīng)典要通過訓(xùn)練，經(jīng)典訓(xùn)練的價值“不在實(shí)用，而在文化”（朱自清語），拓深文化素養(yǎng)，提高文化素質(zhì)。

一、選擇經(jīng)典要注重文化

職業(yè)學(xué)校的生源參差不齊，大多數(shù)學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識很薄弱，他們對文化基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)熱情不高，這是我們不得不面對的事實(shí)，因此選擇一些經(jīng)典來教學(xué)是非常必要的。朱自清先生說：“經(jīng)典給人知識，教給人怎樣做人，其中有許多語言的、歷史的、修養(yǎng)的課題……教人多讀是有道理的。”上世紀(jì)八十年代，著名教育家葉圣陶在重印《經(jīng)典常談》序中，不但肯定了朱自清先生的觀點(diǎn)，而且進(jìn)一步指出：“歷史不能割斷，文化遺產(chǎn)跟當(dāng)今各條戰(zhàn)線上的工作有直接或者間接的牽連，所以誰都一樣，能夠跟經(jīng)典有所接觸總比完全不接觸好。”

中國文化博大精深，而文言文是中國文化的一個極其重要的組成部分，也是中國語文的精神所在。漢語教學(xué)范疇都將文言文作為語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。職業(yè)學(xué)校也將培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力列為語文教學(xué)的目的任務(wù)之一。這是因?yàn)楝F(xiàn)代漢語與古代漢語、中國傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代文化之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。眾所周知，現(xiàn)代漢語是從古代漢語發(fā)展而來的，它們是一種“流”與“源”的關(guān)系。古代漢語的許多常用詞，仍然存在于現(xiàn)代漢語之中。有學(xué)者考證古漢語常用字有92%可以在現(xiàn)代漢語的一級常用字表中找到；許多詞義仍然保存在現(xiàn)代漢語的詞語之中。比方說一個“顧”字，詞義較為復(fù)雜，但現(xiàn)代漢語里其主要意義無一不在：瞻前顧后（回頭看）、相顧一笑（看）、奮不顧身（照顧）、三顧茅廬（拜訪）。古今漢語的語法規(guī)范也大體相似，即使是一些特殊用法也能在現(xiàn)代漢語中找到它們的影子。比如：煙消云散、日新月異、車載斗量等詞語，其構(gòu)詞法正是名詞作狀語；還有富國強(qiáng)兵、興風(fēng)作浪、不毛之地、不恥下問、息事寧人等詞語都有詞類活用現(xiàn)象。可見，從文化傳承的角度來看，選擇經(jīng)典并不是要重復(fù)“舊式讀經(jīng)教育”，而是要擴(kuò)大經(jīng)典的范圍，更加注重經(jīng)典的文化元素。比如選擇《勸學(xué)》、《師說》等名篇，“學(xué)不可以已”、“學(xué)無常師”等理念在強(qiáng)調(diào)“終身學(xué)習(xí)”的今天尤其顯得重要。《前赤壁賦》中關(guān)于自然、宇宙、人生的思考更是現(xiàn)代人所關(guān)注的話題。

二、學(xué)習(xí)經(jīng)典要突出文化

職校生學(xué)習(xí)經(jīng)典不為應(yīng)對考試之用，因此在具體教學(xué)過程中應(yīng)減少不適用的、不容易理解的文言文和一些非人文修養(yǎng)所必需的詩、詞、曲、賦等教學(xué)內(nèi)容。比如在文言文教學(xué)中，就沒必要做到“字字落實(shí)、句句清楚”，也不要特別強(qiáng)調(diào)實(shí)詞意義、虛詞用法、詞類活用、特殊句式等知識點(diǎn)的落實(shí)。要注重經(jīng)典教學(xué)的整體閱讀效果，讓學(xué)生在適度的“不求甚解”、“觀其大略”的輕松的讀書氛圍中，品味文質(zhì)兼美的精神食量，接受經(jīng)典的文化熏陶，形成和保持學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣；讓學(xué)生從經(jīng)典中吸收有益的文化資源，受到感染、影響和教化，整個接受過程是潛移默化的、潤物細(xì)無聲的。

經(jīng)典原是一種文化，而文化又是精神層面的東西，所以特別講究傳承。經(jīng)典作品經(jīng)過歷史篩選，許多詩文堪稱精品，大多布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡潔，氣韻生動，文采斐然。多讀這樣的作品，確實(shí)會使人受益匪淺，對全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)十分有利。至于在寫作方法、藝術(shù)技巧和文風(fēng)教育等方面，學(xué)習(xí)經(jīng)典也可以收到多重效果。課本中的經(jīng)典大都是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對于真善美理想的執(zhí)著追求。浸潤其中，涵泳體味，會使人無形中受到熏陶、感染。如學(xué)習(xí)《〈論語〉六則》，學(xué)生懂得了“三人行，則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹保堰@作為鼓勵自己求學(xué)好問的銘言。又如學(xué)習(xí)《〈孟子〉二章》，學(xué)生知道了“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣在他們年輕的心靈中升騰激蕩。再如學(xué)習(xí)《游褒禪山記》，學(xué)生明白了“求學(xué)不可以不深思而慎取之也”……可以說，經(jīng)典擁有無法估量的教育潛能，因?yàn)槠渲腥坭T著一個古老民族的精魂。只要我們用歷史的眼光、辯證的方法合理地發(fā)掘、利用，就一定會釋放出巨大的能量。從短期效應(yīng)看，有助于提高學(xué)生對一人一事的思想認(rèn)識；從長期效應(yīng)看，有助于加強(qiáng)其道德修養(yǎng)，樹立民族自信心，增強(qiáng)社會責(zé)任感感，從而塑造完美人格。

三、經(jīng)典訓(xùn)練要體現(xiàn)文化

學(xué)習(xí)經(jīng)典還有助于培養(yǎng)起中國人特有的文化特征、審美情趣。每個民族都有自己特殊的文化心態(tài)、審美趣味，因?yàn)檎裨娙肆魃澈釉谠娭兴鶎懀骸爸袊擞兄袊说男膽B(tài)，中國人有中國人的耳朵。”這是人們內(nèi)心深處極其敏感的一根弦，撥動它就很自然地激起一片濃濃的情愫：對民族對故土的依戀。在流傳已久的文學(xué)精品里，具有這種審美特質(zhì)的文字比比皆是。因此多讀李白的詩、蘇東坡的詞，司馬遷的《史記》及韓愈、柳宗元的古文……多讀經(jīng)典是一種訓(xùn)練。通過閱讀、朗讀、誦讀、朗誦等訓(xùn)練，我們深深地意識到：我們是中國人，我們愛中國的語言。

經(jīng)典所提供的是一種精神，一種價值。如在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》的過程中，就應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的文化。講到“學(xué)不可以已”，同學(xué)們會立刻聯(lián)想到現(xiàn)在提倡的“終身學(xué)習(xí)”的理念，想到“學(xué)無止境”、“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”、“學(xué)貴有恒”、“學(xué)而不厭”等；講到學(xué)習(xí)的內(nèi)容，同學(xué)們會聯(lián)想到“學(xué)貫古今”、“學(xué)貫中西”、“學(xué)有專長”、“學(xué)以致用”、“學(xué)無常師”等；講到學(xué)習(xí)的方法，同學(xué)們會聯(lián)想到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“學(xué)而知之”、“學(xué)然后知不足”、“學(xué)而時習(xí)之”等。從“子不學(xué)，斷機(jī)杼”“頭懸梁，錐刺股”的典故聯(lián)想到自己的求學(xué)經(jīng)歷，今后的打算等。可見，經(jīng)典既是一種文化的積淀，又具有文化的象征意義。

經(jīng)典支撐起文化，充實(shí)并提升了文化的品位。職業(yè)學(xué)校的經(jīng)典訓(xùn)練不僅限于課堂，還可以采用選修課的方式或在第二課堂進(jìn)行。如搞專題講座，“在山水田園中品味綠色生活”。從山水田園詩的淵源講到山水詩、田園詩的創(chuàng)始人、代表作家、經(jīng)典作品等。清代學(xué)者陳廷焯說：“人心不能無所感，有感不能無所寄托，寄托不厚，感人不深。”在學(xué)習(xí)了諸多山水田園詩的基礎(chǔ)上，還可以進(jìn)行一些聯(lián)想活動。［１］

如：“水”是大家非常熟悉的物質(zhì)，連成一片的水稱之為湖、河、海等。展開想象：水面的形狀像什么？——像一面失修的古鏡，像青春少女碧綠的思想，像時光留下的傷痕，像飽經(jīng)滄桑的臉龐，等等。

由近到遠(yuǎn)有何變化？——水光接天，無限遐想，走得越遠(yuǎn)的人往往越孤獨(dú)，等等。

水有何特點(diǎn)？——柔軟無形，需要容器，眾人的追捧讓你成為核心，等等。

與周圍景物的關(guān)系？——不能孤立存在，依山傍水，有山有水，山清水秀，綠水青山，河邊楊柳，孤獨(dú)不是最美的風(fēng)景，和諧才是最美，等等。

由水的深廣聯(lián)想到什么？——靜水流深，奇曲之處常平淡，水至清則無魚，含蓄是一種美，海納百川，心如止水，等等。

水的品質(zhì)如何？——仁者樂山智者樂水，父愛如山母愛如水，水靈活而變通，水以滋養(yǎng)萬物而富有奉獻(xiàn)精神，水因?yàn)閳F(tuán)結(jié)而擁有無窮的力量，等等。

最后，由水聯(lián)想到人生、社會、歷史和現(xiàn)狀……

對水而思，波波含情；展開聯(lián)想，點(diǎn)點(diǎn)皆理……

總之，從文化育人的意義上學(xué)習(xí)經(jīng)典，是根本，經(jīng)典訓(xùn)練的價值在于文化。

參考文獻(xiàn)：

［１］張小兵.用詩歌為青春作注.語文學(xué)習(xí)，2010，9：54.