教育要尊重和發(fā)揮兒童的主體性

摘 要: 科學(xué)的教育在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)性的作用。然而，在教育過程中，兒童既是接受教育的對象，又是教育活動(dòng)的主體。因此，教育要尊重兒童的感受，尊重兒童的選擇，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞: 教育 兒童 主體性

影響兒童身心發(fā)展的因素中，教育的影響力更強(qiáng)大，更具有決定性，所以教育在兒童的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。但是，教育是否能對兒童身心發(fā)展起促進(jìn)作用，關(guān)鍵在于教育注重教育的科學(xué)性，了解兒童身心發(fā)展的規(guī)律，尊重和發(fā)揮兒童的主體性。

一、教育在兒童的發(fā)展中起主導(dǎo)作用

教育與兒童發(fā)展之間是一種主從關(guān)系，其中兒童的發(fā)展是主，學(xué)校教育只是從屬于兒童發(fā)展，為其服務(wù)的;它們之間也是目的與手段的關(guān)系，兒童發(fā)展是源于人類性的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程，而教育僅僅是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的特殊手段，其特殊性，恰恰表現(xiàn)于教育活動(dòng)的目的設(shè)置、方法和內(nèi)容的選擇，都是以對兒童身心發(fā)展的科學(xué)性認(rèn)識為基礎(chǔ)的，因?yàn)樗紤]到兒童發(fā)展的規(guī)律，所以，與同樣能夠?qū)和陌l(fā)展產(chǎn)生影響的其他影響因素——遺傳因素、家庭環(huán)境和一般的社會人文地理?xiàng)l件相比較，教育的影響力更強(qiáng)大，更具有決定性。簡言之，教育在兒童的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

但是，教育加速兒童身心發(fā)展的善良本意能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，除了受制于教育是否真實(shí)地了解兒童身心發(fā)展規(guī)律外，還取決于教育工作者是否了解社會生活，提供給學(xué)生的教育內(nèi)容、方法等是否真實(shí)反映了社會生活的需求，從而使其與學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需求相一致，即教育的科學(xué)性，是減少兒童發(fā)展中兒童自我對環(huán)境反映的盲目性、歧意性的有效性保證。要做到教育的科學(xué)性，應(yīng)該把握四個(gè)方面:第一，教育目標(biāo)要真實(shí)反映社會的要求;第二，在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展;第三，在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展;第四，教育要尊重和發(fā)揮兒童的主體性。

在教育過程中，兒童既是接受教育的對象，又是教育活動(dòng)的主體。但是，學(xué)生作為教育活動(dòng)的主體尤為重要，因?yàn)槭谑芙逃脖仨氁詫W(xué)生主體活動(dòng)的形式表現(xiàn)出來。以往的教育理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生是被塑造的客體，是外在于社會對人才規(guī)格的需求——教育目標(biāo)的被動(dòng)承載者。其結(jié)果忽視甚至抑制了學(xué)生主體性的發(fā)展。因此，教育尊重和發(fā)揮兒童的主體性尤為重要。

二、教育要尊重和發(fā)揮兒童的主體性

“主體”是指從事活動(dòng)的人。主體意識是指從事活動(dòng)的人清楚地知道自己在活動(dòng)中的地位、責(zé)任和義務(wù)。作為學(xué)生，其是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。就要認(rèn)識到自己在學(xué)習(xí)活動(dòng)中處于主動(dòng)的地位，而不是處于消極、被動(dòng)的地位，要積極主動(dòng)地承擔(dān)搞好學(xué)習(xí)的責(zé)任和義務(wù)。

現(xiàn)代兒童發(fā)展理論表明，兒童發(fā)展自始至終都是一種兒童主體的自我調(diào)節(jié)活動(dòng)。外界環(huán)境的刺激，只有被主體選擇，成為主體的反應(yīng)對象時(shí)，才會對主體的發(fā)展產(chǎn)生影響。相應(yīng)做出的，是自己的活動(dòng)過程。教育對兒童發(fā)展的影響的意義，在于它在一定程度上限定了兒童選擇的范圍，并引導(dǎo)兒童正確地認(rèn)識外在環(huán)境因素對自身的價(jià)值。這也是與其他外在因素相比較，教育對兒童發(fā)展能起主導(dǎo)作用的原因。但是教育只能幫助兒童做出選擇，卻不能代替他們做出選擇。教育的成功，畢竟以教育目標(biāo)在兒童發(fā)展的結(jié)果中得到體現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。

在教育過程中如何尊重和發(fā)揮兒童的主體性，在不同的情況下，由于教育活動(dòng)的內(nèi)容、形式和要求不同，因此在具體方法上會有很大的變化。在此我只提出幾項(xiàng)基本的原則。

(一)要尊重兒童的感受

雖然我們都知道，學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，但在實(shí)際的教學(xué)工作中，我們常常關(guān)注的是教學(xué)的內(nèi)容、性質(zhì)、組織形式等本身的意義，而很少關(guān)注它們對學(xué)生而言是什么意義，即學(xué)生自己是怎么看待、感受和評價(jià)這些東西與自己的關(guān)系的。可這一點(diǎn)又恰恰是決定教育作用的關(guān)鍵。

試想，如果學(xué)生認(rèn)為我們對他們講述的知識是不真實(shí)的、不現(xiàn)實(shí)的或者根本就是錯(cuò)誤的，根本就聽不懂，他們還會把這些知識納入到自己的知識結(jié)構(gòu)中去嗎?如果活動(dòng)過程讓學(xué)生感到自己是被忽視、被排斥的，他們還會把這個(gè)活動(dòng)看作是自己的活動(dòng)而有相應(yīng)的反應(yīng)嗎?所以，在教育活動(dòng)中，要時(shí)時(shí)關(guān)心學(xué)生在活動(dòng)中的感受，并以他們的感受為依據(jù)來選擇教育內(nèi)容的展示方法、教育要求的表達(dá)方法和教育活動(dòng)的組織形式等等。要做到這一點(diǎn)，平時(shí)就要多關(guān)心學(xué)生，經(jīng)常設(shè)身處地地為學(xué)生著想，也要與學(xué)生有更多的課外交流機(jī)會。

(二)要尊重兒童的選擇

對外界刺激的選擇反應(yīng)是人的主體性的本質(zhì)特征之一。現(xiàn)代兒童發(fā)展理論把兒童的發(fā)展看作發(fā)展主體不斷自我構(gòu)建的過程。也就是說兒童的發(fā)展首先是一個(gè)動(dòng)態(tài)的自我塑造的過程，而發(fā)展的結(jié)果，取決于發(fā)展過程中主體在構(gòu)建過程中對于反應(yīng)什么和如何反應(yīng)等作出所有選擇。

兒童發(fā)展的差別與兒童的充分發(fā)展，都與發(fā)展主體的選擇性相關(guān)聯(lián)。教育活動(dòng)中要給學(xué)生留有選擇的余地，就是給學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性的和按個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行發(fā)展的機(jī)會。這就要求我們的教育，從內(nèi)容到方法和組織形式方面，都要給學(xué)生留有選擇的余地，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣、愛好、特長，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上有所偏重，在學(xué)習(xí)方法上有自己的特點(diǎn)。這一點(diǎn)對小學(xué)階段兒童的發(fā)展尤為重要。

在教育實(shí)踐中，人們往往覺得小學(xué)生，尤其是低年級學(xué)生，正處在各種傾向性形成的過程中，而他們又很缺乏判斷和選擇能力，教育中就應(yīng)該嚴(yán)格地控制他們的所作所為。例如，有的數(shù)學(xué)教師教學(xué)生解算術(shù)題時(shí)，只教自認(rèn)為是最好的一種方法，并要求學(xué)生一步步按老師規(guī)定的程序去做題。違反程序的為錯(cuò)，用其他方法得出正確答案的也算錯(cuò)。學(xué)生的選擇權(quán)完全被剝奪了。這種做法，不僅會抑制學(xué)生個(gè)性的表現(xiàn)，造成學(xué)生對事物認(rèn)識的局限問題——任何事物只會有惟一正確的可能性，而且會損害學(xué)生的自信心，對以后的發(fā)展造成阻礙。

在不違背教育基本目標(biāo)和基本原則的條件下，在具體的教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)允許和尊重學(xué)生在活動(dòng)中表現(xiàn)出的選擇性，支持每一個(gè)學(xué)生按自己的特點(diǎn)去發(fā)展。這是實(shí)現(xiàn)提高國民素質(zhì)這一根本性教育目標(biāo)的保障。“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。個(gè)人的自由發(fā)展，就是依據(jù)自身特點(diǎn)做出選擇的發(fā)展。

(三)要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造

嚴(yán)格地說，創(chuàng)造性也是一種選擇，但它是一種與眾不同、承前啟后的選擇。創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)是人對自身行為可能性的新發(fā)現(xiàn)、新嘗試。創(chuàng)造是人的潛在能力得以發(fā)揮的根本途徑，也是個(gè)人發(fā)展與人類進(jìn)步的根本途徑。

學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅是接受教師傳遞的知識和服從教育要求的過程，而且是自主地探索世界、感受社會的過程;學(xué)習(xí)的結(jié)果，也不僅僅是掌握知識，還要形成科學(xué)精神和恰當(dāng)?shù)纳顟B(tài)度。否定學(xué)生創(chuàng)造性的教育，會造成學(xué)生生活態(tài)度和行為方式的僵化。在學(xué)習(xí)中否定學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性，會讓學(xué)生直觀地感到，人在世上中是沒有什么作為的，世界也是一成不變的。因?yàn)樵谒麄兊幕顒?dòng)中，他們一再被告知世界就是這樣的，有它自己固定的規(guī)則，只有按這一思維原則去看待世界，去控制自己的行為才是可行的;來自于自我感受和思考的東西，常常被認(rèn)為是可笑的荒謬的。在這樣一種被否定加自我否定的感受下，學(xué)生是不可能領(lǐng)會到認(rèn)識是無止境的，真理是不斷發(fā)展的，文明是人類創(chuàng)造的，自己也具有這種創(chuàng)造能力的道理的。一個(gè)不會選擇與創(chuàng)造、沒有責(zé)任感的民族是沒有前途的。

教育的首要作用之一是使人類有能力掌握自身的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該從小學(xué)起，就鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性能力的發(fā)揮。讓他們能經(jīng)常地體驗(yàn)到與眾不同的想法或做法給自己帶來的變化;看到自己反常規(guī)做法對所涉及事件的影響，從而體驗(yàn)到人存在的作用和意義，逐漸形成自我發(fā)展的主體性、積極性，充分挖掘自己發(fā)展的潛力。我們要警惕:抑制學(xué)生主體性作用的發(fā)揮，將造成學(xué)生發(fā)展?jié)摿Φ睦速M(fèi)。

總而言之，教育在兒童身心發(fā)展中起著主導(dǎo)性的作用，但是，教育也應(yīng)該在尊重和發(fā)揮兒童的主體性的前提下進(jìn)行科學(xué)教育。

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