建構(gòu)主義理論對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

摘 要: 本文是關(guān)于建構(gòu)主義理論的綜述性研究，并以《新視野大學(xué)英語(yǔ)》的課文“How to Make a Good Impression”為例初步探討該理論對(duì)教學(xué)的啟示。本文簡(jiǎn)要介紹建構(gòu)主義理論的基本觀點(diǎn)，以及在其指導(dǎo)下的主要教學(xué)觀，重點(diǎn)推薦建構(gòu)主義的幾種主要教學(xué)模式，及其在“How to Make a Good Impression”中的運(yùn)用。最后，文章揭示了建構(gòu)主義理論在教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐中的重要指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞: 建構(gòu)主義 英語(yǔ)教學(xué) “How to Make a Good Impression”

建構(gòu)主義是西方教育心理學(xué)的一種教學(xué)理論，是認(rèn)知理論的一個(gè)分支，被認(rèn)為是目前最有前景的學(xué)習(xí)理論，由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰(Piaget)在20世紀(jì)60年代最先提出。從80年代開(kāi)始，行為主義學(xué)習(xí)理論逐步讓位于認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步發(fā)展在西方開(kāi)始流行，在90年代迅速發(fā)展，并傳入我國(guó)。近年來(lái)，多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使建構(gòu)主義理論思想在教育領(lǐng)域中倍受歡迎。筆者在此結(jié)合教學(xué)實(shí)際，初探建構(gòu)主義方法論對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟示。

一、建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)

建構(gòu)主義觀點(diǎn)是由瑞士哲學(xué)家、心理學(xué)家讓·皮亞杰(Piaget)于1966年提出的(奧布霍娃，1988)，皮亞杰在1970年發(fā)表了《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》(The Principles of Genetic Epistemology)一書(shū)，主要研究知識(shí)是怎樣形成和發(fā)展的。他提出了認(rèn)識(shí)是一種以主體已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)的觀點(diǎn)，并提出了S-(AT)-R公式，意思是:一定的刺激(S)被個(gè)體“同化(A)”于認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)(T)之中，才能對(duì)刺激(S)作出反應(yīng)(R)。這種相互作用涉及兩個(gè)基本過(guò)程──“同化(Assimilation)”與“順應(yīng)(Accommodation)”。“同化”是指?jìng)€(gè)體把刺激納入到自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(“圖式——Schema”)中，就好像消化系統(tǒng)將營(yíng)養(yǎng)物吸收一樣。“順應(yīng)”是指當(dāng)外部環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，個(gè)體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化新環(huán)境有關(guān)的信息，從而使個(gè)體受到刺激或環(huán)境的作用而引起原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化和創(chuàng)新以適應(yīng)外界環(huán)境。“同化”是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的擴(kuò)充，是量的變化;而“順應(yīng)”則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，是質(zhì)的變化。認(rèn)知個(gè)體就是通過(guò)“適應(yīng)(Adaptation)”(包括“同化”與“順應(yīng)”)使這兩種形式來(lái)達(dá)到相對(duì)“平衡(Equilibration)”。當(dāng)個(gè)體去同化新信息時(shí)，事物得到認(rèn)知，平衡被打破，就會(huì)修改或創(chuàng)造新圖式(即“順應(yīng)”)，以達(dá)到新的、較高水平的“平衡”。個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是在“平衡—不平衡—新的平衡”的循環(huán)中得到不斷豐富、提高和發(fā)展，這就是皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)。

二、建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義觀點(diǎn)中教師的作用如下:一是主導(dǎo)作用、導(dǎo)向作用、組織者(Organizer)。教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮“導(dǎo)向”的重要作用，發(fā)揮教學(xué)組織者的作用，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，幫助他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)行“問(wèn)題解決(problem-solving)”。如在例文“How to Make a Good Impression”中開(kāi)篇第一句話(huà)就是“Research shows we make up our minds about people through unspoken communication within seven seconds of meeting them.”，教師可以據(jù)此提出幾個(gè)問(wèn)題:1.What did you feel and think?2.How did you ‘read’ the other person?3.How do you think he read you?從具體的范式中揭示隱藏在其背后的思想方法，變具體為抽象，再變抽象為可知、可學(xué)、可用。二是哥倫布式的發(fā)現(xiàn)者(Explorer)。要高度重視對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的診斷與糾正，并抱有正確的態(tài)度。錯(cuò)誤很可能是學(xué)生再達(dá)到“新的平衡”的過(guò)程中的表現(xiàn)，要因勢(shì)利導(dǎo)，抓住時(shí)機(jī)，促成“質(zhì)變”。三是中介者(Intermediater)。教師是整個(gè)教育鏈中的重要一環(huán)，是學(xué)生與教育方針及知識(shí)的橋梁。既要把最新的方法知識(shí)提供給學(xué)生。如在課文“How to Make a Good Impression”中我們可以引導(dǎo)學(xué)生了解作者在寫(xiě)這篇文章時(shí)所用的列舉法、設(shè)問(wèn)法和舉例法等。

三、建構(gòu)主義的教學(xué)模式

建構(gòu)主義理論產(chǎn)生了建構(gòu)主義教學(xué)理論，即以學(xué)生為中心，教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)境中是促進(jìn)者、組織者、發(fā)起者，學(xué)生能動(dòng)地利用各種條件對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)，形成了以下幾種主要的建構(gòu)主義教學(xué)模式。

(一)隨機(jī)進(jìn)入(通達(dá))式(Random-access Instruction)

源自于建構(gòu)主義的“認(rèn)知靈活性理論(或彈性認(rèn)知理論)(Cognitive Flexibility Theory)”，是指對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容通過(guò)不同的途徑、用不同的方式、在不同的時(shí)間與環(huán)境下、針對(duì)不同的目的開(kāi)展教學(xué)，從而使學(xué)生獲得對(duì)同一問(wèn)題或同一事物的多方面認(rèn)知。

(二)支架式(Scaffolding Instruction)

源自于維果斯基的“最鄰近發(fā)展區(qū)理論，以他的輔助學(xué)習(xí)觀點(diǎn)(Assisted-learning)為基礎(chǔ)，形象地借用了建筑行業(yè)的“搭腳手架(Scaffolding)”的概念，是指在教學(xué)中將復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便把學(xué)生對(duì)該問(wèn)題的認(rèn)知，按照先小后大的步驟，逐步建構(gòu)起整體的概念，從而達(dá)到深刻全面的認(rèn)知，最后，撤走“腳手架”。該教學(xué)特點(diǎn)的要求是:教學(xué)走在發(fā)展的前面。如在“How to Make a Good Impression”中我們最終可以通過(guò)“You are the message.”“Be yourself.”“Use your eyes.”“Lighten up.”這幾個(gè)概念而得到整體認(rèn)知。

(三)情景式(或拋錨式)(Situated or Anchored Instruction)

也叫“實(shí)例或案例式教學(xué)”，形象地比喻為“像輪船被拋錨固定”一樣，是指以具有感染力和代表性的實(shí)例(或案例)為基礎(chǔ)，使學(xué)生對(duì)事物的性質(zhì)規(guī)律及其與它事物的聯(lián)系達(dá)到深刻的理解，即認(rèn)知圖式的形成，從而觸類(lèi)旁通，選定的教學(xué)代表事例即為“錨(Anchor)”。

(四)自上而下式(Top-down)

針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)“自下而上式(Bottom-up)”提出的教學(xué)模式，即首先呈現(xiàn)教學(xué)的整體性任務(wù)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)完成總?cè)蝿?wù)所需的子任務(wù)。是要在教學(xué)實(shí)踐中避免全面否定“自下而上式”的做法，應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)目的和條件而定，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)理論并非“形而上學(xué)”地全盤(pán)否定，而是一種“重建”、“創(chuàng)新”。

四、建構(gòu)主義理論對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

建構(gòu)主義認(rèn)為個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程密切相關(guān)，因此較清楚地說(shuō)明了人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，即學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何得以建構(gòu)、概念如何形成，以及什么是理想的學(xué)習(xí)環(huán)境等，并在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下形成了比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，對(duì)我們的教學(xué)實(shí)踐具有重要意義，使教學(xué)實(shí)踐有了明確的基本立場(chǎng)，同時(shí)也給我們的教學(xué)實(shí)踐提出了指導(dǎo)性的啟示。

(一)發(fā)揮積極、主動(dòng)性，注重創(chuàng)造性。

在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生和教師的雙重積極性應(yīng)同時(shí)并重，既重視師生之間的雙邊活動(dòng)，也要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生之間的雙邊活動(dòng)或者多邊活動(dòng)。知識(shí)傳授—強(qiáng)化—記憶的傳統(tǒng)教學(xué)模式對(duì)人才的培養(yǎng)有諸多弊端，因此，教育方針的貫徹、教學(xué)理論的采用、教學(xué)策略的實(shí)施、教學(xué)方法的設(shè)計(jì)、教材的選定等都要有利于師生發(fā)揮積極性、調(diào)動(dòng)主動(dòng)性，有利于創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

(二)注意打破“平衡”。

學(xué)習(xí)者的個(gè)體認(rèn)知圖式通過(guò)“同化”和“順應(yīng)”而不斷發(fā)展，從一個(gè)“平衡”狀態(tài)向另一個(gè)較高級(jí)的“平衡”狀態(tài)發(fā)展，關(guān)鍵是通過(guò)“不平衡”的重建完成的。比如在“How to Make a Good Impression”中，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)stride這一生詞時(shí)，教師應(yīng)著重講解stride與它的最原型的概念walk之間的關(guān)系;向?qū)W生闡述清楚在以walk為核心和原型(prototype)的語(yǔ)義范疇(semantic categorization)當(dāng)中，stride為一非典型成員，同樣和stride處于同一地位的單詞有:march，pace，stagger，totter，toddle，amble，stroll，wander，ramble，hobble，limp。講授的目的在于使新知識(shí)與舊知識(shí)建立一種聯(lián)系，并且激活學(xué)生大腦當(dāng)中已經(jīng)存在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)即所形成的語(yǔ)言范疇。如果所列出的單詞對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)都是生詞，那么單詞的講解都應(yīng)該圍繞walk這一范疇中的典型詞匯展開(kāi)。同樣，所不能否認(rèn)的是在講授這些單詞時(shí)，學(xué)生已有的漢語(yǔ)詞匯的范疇也會(huì)被激活。這就要求教育工作者關(guān)心體貼、真正了解學(xué)生，做到教學(xué)實(shí)踐“有心人”，才能創(chuàng)設(shè)引起不平衡的因素，使學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)入良性的、不斷發(fā)展的循環(huán)之中。

(三)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

建構(gòu)主義非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境在學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為“情景”、“合作”、“會(huì)話(huà)”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。“意義建構(gòu)”是指較深刻地理解事物的性質(zhì)規(guī)律及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而在學(xué)習(xí)者的大腦中實(shí)現(xiàn)“圖式化”，即所學(xué)的內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。而“合作”和“會(huì)話(huà)”發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終，其作用是可以做到使每一個(gè)學(xué)習(xí)者的智慧為整個(gè)“學(xué)習(xí)團(tuán)體”所共享。因此，在社會(huì)文化背景大環(huán)境下的教學(xué)小環(huán)境即學(xué)習(xí)環(huán)境要給予足夠的重視，并做到盡可能的“情景化”，但這同時(shí)對(duì)教育工作者提出了更高的要求，要能做到高屋建瓴，理論與教學(xué)的具體實(shí)際相結(jié)合。

(四)注重培養(yǎng)哲學(xué)思維與元認(rèn)知能力。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為教學(xué)的目的不但是使學(xué)生認(rèn)識(shí)世界，而且要培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)事物的現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。要做到這一點(diǎn)，就要求具有辯證法的思想、邏輯的抽象思維能力，這就要培養(yǎng)學(xué)生的原認(rèn)知能力，使之轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的意識(shí)和自覺(jué)的行動(dòng)，這才是教育的基本目標(biāo)。

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