淺談體驗(yàn)式教學(xué)在小學(xué)品德課中的運(yùn)用

摘 要:體驗(yàn)式教學(xué)是指教師根據(jù)科學(xué)的教育理論，圍繞既定目標(biāo)，在一定的教學(xué)情境中，激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生親自感知、領(lǐng)悟，從中獲得知識(shí)和情感，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)方法。在小學(xué)品德課教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)課程生活性、開放性和活動(dòng)性的特點(diǎn)，積極開展體驗(yàn)式教學(xué)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境形成體驗(yàn)、開展對(duì)話提升體驗(yàn)、課外拓展實(shí)踐體驗(yàn)的方式，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化，以提高教學(xué)的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞:小學(xué)品德課;課堂教學(xué);體驗(yàn)式教學(xué)

中圖分類號(hào):G623.15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-010X(2010)10-0043-02

所謂體驗(yàn)式教學(xué)，就是指教師以科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，圍繞既定目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生情感，引導(dǎo)學(xué)生親自感知、領(lǐng)悟，從中獲得知識(shí)和情感，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)方法。

體驗(yàn)式教學(xué)最早由美國(guó)組織行為學(xué)教授大衛(wèi)·庫(kù)伯(David kolb)于20世紀(jì)80年代初提出。他認(rèn)為:有效的學(xué)習(xí)應(yīng)從體驗(yàn)開始，進(jìn)而發(fā)表看法，進(jìn)行反思，再總結(jié)形成理論，最后將理論應(yīng)用于實(shí)踐。

體驗(yàn)式教學(xué)的本質(zhì)就是親歷、實(shí)踐，接受信息面對(duì)面的刺激，從而產(chǎn)生一系列的心理反應(yīng)，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化，從而引導(dǎo)他們通過(guò)自身的親歷和體驗(yàn)來(lái)建構(gòu)知識(shí)，培養(yǎng)能力，陶冶情操。《小學(xué)品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們“注意引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對(duì)世界的真實(shí)感受，讓學(xué)生在活動(dòng)中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，要及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價(jià)值的觀點(diǎn)或結(jié)論”。因此，在小學(xué)品德課教學(xué)中開展體驗(yàn)式教學(xué)，能幫助學(xué)生更好地將知識(shí)和情感聯(lián)系起來(lái)，有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，形成體驗(yàn)

匈牙利著名的數(shù)學(xué)家玻利亞認(rèn)為:“學(xué)習(xí)過(guò)程是從行為和感知開始的，進(jìn)而發(fā)展到詞語(yǔ)和概念，以養(yǎng)成合理的思維習(xí)慣而告結(jié)束。”沒有情境，沒有經(jīng)歷，如何感知?如何認(rèn)識(shí)?所以，課堂教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的能力，必須正確引導(dǎo)學(xué)生從情境中來(lái)，到知識(shí)中去，建構(gòu)屬于自己的知識(shí)。而體驗(yàn)式學(xué)習(xí)正是一種情境化學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)過(guò)程被置于各種虛擬的或真實(shí)的情境之中。我們就應(yīng)該以情境創(chuàng)設(shè)為手段，以建構(gòu)知識(shí)為目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境。

由于學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)之前，生活中無(wú)處不在的現(xiàn)象已經(jīng)進(jìn)入到他們的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，成為了他們的經(jīng)驗(yàn)。所以，課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，應(yīng)取材于學(xué)生的生活實(shí)際，符合他們的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知能力，這樣才有利于激發(fā)其濃厚的學(xué)習(xí)興趣。如果我們能讓他們置身于現(xiàn)實(shí)的生活情境之中，那么他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的同時(shí)，就會(huì)真切地體會(huì)到知識(shí)源于生活、寓于生活、應(yīng)用于生活的真諦。如教學(xué)《塑料與我們的生活》(蘇教版四年級(jí)上冊(cè))一課，教師可以把學(xué)生帶到教師辦公室、微機(jī)房等處，讓學(xué)生親眼看看用塑料制成的文件盒、打印機(jī)、電腦鍵盤等等，使學(xué)生親身體會(huì)塑料與我們生活的密切關(guān)系;可以將學(xué)生帶到學(xué)校附近的公路旁、河流邊，讓他們親眼看看塑料垃圾對(duì)周邊環(huán)境的影響。這種現(xiàn)實(shí)情境的展現(xiàn)，可直接讓學(xué)生受到心靈的震撼，比起我們單純?cè)谡n堂上的講授，效果要好得多。

有些內(nèi)容是教學(xué)無(wú)法在現(xiàn)實(shí)情境中進(jìn)行，我們可以通過(guò)模擬情境來(lái)進(jìn)行。例如，教學(xué)《我不任性》(蘇教版二年級(jí)上冊(cè))一課時(shí)，我們可以通過(guò)課本劇的形式來(lái)模擬情境，讓學(xué)生自己來(lái)判斷，看現(xiàn)場(chǎng)表演者的表現(xiàn)，哪些屬于任性行為，哪些不是，以培養(yǎng)他們的判斷能力，幫助他們認(rèn)識(shí)并改正自身存在的任性行為，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。這里要強(qiáng)調(diào)的是，模擬情境應(yīng)力求逼近真實(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)時(shí)，要盡量使他們從外在的環(huán)境和內(nèi)在的心境兩方面都感到自己正處在真實(shí)的生活之中。

二、開展對(duì)話，提升體驗(yàn)

一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。體驗(yàn)的個(gè)性特征，使每個(gè)學(xué)生能夠按照自己的觀念、視角獲(下轉(zhuǎn)第64頁(yè))(上接第43頁(yè))得各自不同的體驗(yàn)，呈現(xiàn)出體驗(yàn)的多樣性。但這種體驗(yàn)也存在著不足，因?yàn)閭€(gè)體的經(jīng)驗(yàn)往往是個(gè)別的、無(wú)序的，甚至是偶然的。這就需要學(xué)生個(gè)體不斷與同學(xué)、老師進(jìn)行精神交往，通過(guò)生生、師生之間的對(duì)話，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，尋求共同的、理性的認(rèn)識(shí)。在師生對(duì)話過(guò)程中，教師應(yīng)在努力創(chuàng)設(shè)一種自由、平等、開放的對(duì)話情境的基礎(chǔ)上，到學(xué)生中去傾聽、點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)有效的討論，在思維的碰撞中更深入地感受和理解，取得心靈上的溝通，最終實(shí)現(xiàn)由感性體驗(yàn)到理性認(rèn)知的提升。

例如，《我們和誠(chéng)信在一起》(蘇教版四年級(jí)上冊(cè))一課最后部分要求學(xué)生“說(shuō)說(shuō)身邊的誠(chéng)信人和誠(chéng)信事”，于是我就引導(dǎo)學(xué)生以講故事的形式，把自己所知道的誠(chéng)信人和誠(chéng)信事講給大家聽。這樣，就將講述者確定講述內(nèi)容以及講述和聽眾傾聽的過(guò)程，都轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)提升的過(guò)程;教師繼而趁熱打鐵，又進(jìn)一步提出問(wèn)題:我們應(yīng)怎樣做一個(gè)誠(chéng)信的小學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生展開討論。在學(xué)生相互探討、相互幫助的合作學(xué)習(xí)的氛圍中，教師有效地將學(xué)生的感性體驗(yàn)升華為理性認(rèn)知，同時(shí)也進(jìn)一步增強(qiáng)了他們的判斷是非能力、同伴交往能力和自主探究能力。

三、課外拓展，實(shí)踐體驗(yàn)

《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求:“教學(xué)要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的密切聯(lián)系……創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗(yàn)，逐步提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力。”因此，在品德課教學(xué)中，我們不僅要讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)課堂，更要讓學(xué)生帶著課堂的收獲走向社會(huì)生活。

例如，有教師在執(zhí)教《有多少人為了我》(蘇教版三年級(jí)下冊(cè))一課時(shí)，在學(xué)生盡情暢所欲言之后，又創(chuàng)設(shè)了另外的一種體驗(yàn)活動(dòng):讓學(xué)生聽著《愛的奉獻(xiàn)》這首優(yōu)美感人的歌曲，和老師一起閉眼回放自己身邊的人每天為自己所做的種種小事，雙手緊捂胸口，每想起一件事，就輕輕地、深情地對(duì)他們說(shuō)一聲“謝謝”……沉浸在這樣一種物我兩忘的情感體驗(yàn)中，人的“生命之流”——真、善、美之情便不可遏制地在孩子們的心里沖動(dòng)、勃發(fā)、生長(zhǎng)，愛的種子就會(huì)在他們的心里生根、發(fā)芽。

這樣的教學(xué)過(guò)程不再只是忠實(shí)地實(shí)施教科書的過(guò)程，而是課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升的過(guò)程。只有這樣的課堂，才能散發(fā)出善的芬芳、愛的光芒和美的韻味，才能增強(qiáng)品德課的活力和魅力，從而有效提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。

總之，體驗(yàn)式教學(xué)注重學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”、“自悟?qū)W習(xí)”、“自得學(xué)習(xí)”，使學(xué)生真正成為了課堂的主人，使他們所學(xué)的知識(shí)在一次次的體驗(yàn)、一次次的碰撞交流中不斷內(nèi)化成一種能力。所以，在品德課教學(xué)中，我們應(yīng)努力開展體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生從中選擇合適的思維方式，掌握科學(xué)的社會(huì)知識(shí)，領(lǐng)悟正確的做人道理，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣;并從中體驗(yàn)到認(rèn)識(shí)提升的快樂、道德向上的快樂、獨(dú)立創(chuàng)造的快樂、參與合作的快樂……像蘇霍姆林斯基所說(shuō)的那樣，讓他們“在每一節(jié)課都享受到熱烈沸騰的多姿多彩的精神生活”。