盛唐詠俠詩中的“馬”意象

摘 要: 盛唐詠俠詩是詠俠詩發展的集大成階段，“馬”是盛唐詠俠詩中出現頻率最高的意象。盛唐詠俠詩中的馬意象可烘托游俠的勇武氣度及驕橫意氣，還可抒發俠客建功立業的豪情壯志和功名不成的悲憤之情，是盛唐詠俠詩的用來展現游俠行為和情感的重要意象。

關鍵字: 盛唐 詠俠詩 “馬”意象 作用和意義

詠俠詩即是“以游俠為對象，歌詠或表現其俠行、俠氣、俠情、俠節等內容的作品，或以俠、俠義精神為意象，通過詠史、懷古、贈別等來言志抒懷的作品”。[1]盛唐是詠俠詩發展的集大成階段，這一階段，參與詠俠詩創作的詩人最多，詠俠詩創作的數量最多，詠俠詩的總體質量也高于其他時期，詠俠詩的藝術風貌也趨于成熟穩定。在我從《全唐詩》中挑出的164首盛唐詠俠詩中，“馬”出現了101次，是出現頻率最高的意象，遠遠高于“劍”(61次)、“酒”(44 次)等其它詠俠常用的意象。下面我就“馬”意象在盛唐詠俠詩中的作用和意義加以探討。

意象是中國古代文論中的一個重要概念，最早將意象用于文學批評的是南朝劉勰，他在《文心雕龍·神思》中說:“獨照之匠，窺意象而運斤。”[2]這里的“意象”指“意中之象”，是“構思過程中客觀事物在作者頭腦中形成的形象”。[3]劉勰提出的“意象”概念為后世詩論家所普遍接受，此后的詩論家對意象的理解都以此為基礎。如唐司空圖《二十四詩品》云:“意象欲出，造化已奇。”[4]這里的“意象”指的也是“意中之象”。何景明《與李空同論詩書》云:“意象應曰合，意象離曰乖。”[5]這里意象指的是意象的融合。盡管各家對意象內涵理解不盡相同，但對意象包含“意”與“象”兩個方面的認識上卻是一致的。“意”即詩人主觀的情感、志向、報復，“象”即物象。基于此，袁行霈先生認為:“意象是融入主觀感情的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意。”[6]

馬是游俠的親密伴侶，游俠無論是在都邑間游樂還是赴邊塞征戰，都離不開馬，所以樂府詩中說:“健兒須快馬，快馬須健兒。”(《樂府詩集》卷二十五《折楊柳歌辭》五曲其五)。 俗諺也稱:“月下看美人，馬上看壯士。”

盛唐詠俠詩中的“馬”絕大多數是快馬、駿馬，它們的風神、氣度、速度、神韻、遭際等都和詩中的游俠游俠形象相得益彰。詠俠詩中的“馬”意象，按其對表現游俠形象的作用可分以下三類。

一、盛唐詠俠詩中常以“馬”的神駿不凡、疾馳騰躍、驕氣富貴等來烘托游俠的勇武氣度及其驕橫意氣。

游俠的勇武氣度常體現在擅長騎馬、精于射獵上，這些游俠行為在詩中的展現，必然要借助于“馬”意象。以擅長騎馬表現游俠勇武氣度的，如:

營州少年厭原野，孤裘蒙茸獵城下。虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬。(高適，《營州歌》)

自逐定遠侯，亦著短后衣。近來能走馬，不弱并州兒。(岑參，《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》)

高詩詠“營州少年”這一邊城游俠形象，特別提到這些生長在邊地的游俠少年在年少的時候就已經能夠騎馬，并將其看作是一種異于常人的卓異本領。而岑詩中作者以自己近來能夠穿上劍客的“短后之衣”(《莊子·說劍》)、能騎上駿馬狂奔疾走而自傲，這都是對游俠尚武精神的贊賞和積極反映。

以騎馬射獵表現游俠勇武氣度的，如:

角鷹初下秋草稀，鐵驄拋鞚去如飛。少年獵得平原兔，馬后橫捎意氣歸。(王昌齡，《觀獵》)

射麋入深谷，飲馬投荒泉。馬上共傾酒，野中聊割鮮。(高適，《贈王威古》)

侍獵長楊下，承恩更射飛。塵生馬影滅，箭落雁行稀。(李嶷，《少年行三首》其二)

游俠少年們縱情游獵，騎著駿馬，或在秋草凋落的原野獵兔，或在荒山深谷中射麋，或在皇家苑囿里射雁。在追逐獵物時，俠少們意氣風發，縱馬疾馳;獲得獵物之后，俠少們躊躇滿志，踏馬而歸，他們甚至還在馬上飲酒，生食獵物。他們的勇猛讓人敬畏，他們的俠氣豪情更讓人欽佩。

游俠的驕橫意氣，常常通過他們騎著駿馬在都邑街肆中盡情游樂來表現。如:

遺卻珊瑚鞭，白馬驕不行。章臺折楊柳，春日路傍情。(崔國輔，《長樂少年行》)

新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。(王維，《少年行四首》)

珠彈繁華子，金羈游俠人。酒酣白日暮，走馬入紅塵。(孟浩然，《同儲十二洛陽道中作》 )

日出乘釣舟，裊裊持釣竿。涉淇傍荷花，驄馬閑金鞍。(常建，《張公子行》(一作古意))

這些詩描繪的都是一些貴游俠少的形象，他們所騎的馬都非常嬌貴，或配以“珊瑚鞭”，或配以“金羈”，或配以“金鞍”。這些馬又常常出現在“章臺”、“楊柳”、“高樓”、“紅塵”、“荷花”之間。而且，貴游俠少急于行樂時，馬則為之狂奔;貴游俠少閑暇時，馬則為之閑庭信步;貴游俠少正在尋歡作樂時，馬則被系在一旁;貴游俠少心滿意足之后，馬則驕惰不行。馬的一切裝飾、一切經行、一切動作，都能見出貴游俠少的驕橫意氣。

二、盛唐詠俠詩中還用“馬”意象來表達俠客建功立業的豪情壯志。

古代英雄的建功立業，絕大多數是通過參與戰爭這一途徑來實現的。而戰爭自遠古時期便和馬緊密聯系在一起，所以《晉書·五行志》云:“馬者兵事。”因此，建功立業總離不開征戰，而征戰總離不開騎馬，正如古人常說的“功名馬上得”，就是指功名總是和馬聯系在一起的。因此詠俠詩中的“馬”意象必然要為塑造征戰沙場的邊塞俠少服務，展現其渴望建功立業的豪情壯志。見于盛唐詠俠詩，如李白的《塞下曲六首》其三云:

駿馬似風飆，鳴鞭出渭橋。彎弓辭漢月，插羽破天驕。

駿馬如風，揚鞭有聲，游俠急切地離開長安，跨過渭水，辭別了祖國的月亮。他如此形色匆匆，為的便是“插羽破天驕”，用自己的武力，殺敵報國，建功立業。詩歌開頭“駿馬”的疾馳，精確地反映了游俠渴望赴邊征戰、殺敵報國、建功立業的急切心情。又如李白的《宣城送劉副使入秦》:

千金市駿馬，萬里逐王師。

詩中的“劉副使”買“馬”不惜千金，走“馬”不顧路遠，為的就是盡快奔赴前線，加入征戰的隊伍，從而實現其報國立功的愿望。再如:

控弦盡用陰山兒，登陣常騎大宛馬。(高適，《送渾將軍出塞》)

馬走碎石中，四蹄皆血流。萬里奉王事，一身無所求。(岑參，《初過隴山途中，呈宇文判官》)

麒麟前殿拜天子，走馬西擊長城胡。(王翰，《飲馬長城窟行》)

高詩中持著弓箭的陰山游俠兒，騎著“大宛馬”，加入戰陣，為的便是破賊建功。岑詩以“馬”在邊地奔走的艱辛表現了詩中“游俠形象”為了報國立功而無所顧惜的高尚情懷。王詩中之“游俠形象”走馬馳騁，為的也是攻殺長城西線的敵軍，其中“馬”的意象表現的也是“游俠形象”報國立功的愿望與決心。

三、盛唐詠俠詩還用“馬”意象來抒發游俠功名不成的悲憤之情。

當邊庭平靜、國無用武的時候，或戰事不利、困滯沙場的時候，或勇力漸消、年歲日去的時候，游俠對著他寄予了建功立業的夢想和希冀的駿馬，難免會生發一種壯志未酬、功業不成的悲憤之情。見于盛唐詠俠詩中，如:

古城莽蒼饒荊榛，驅馬荒城愁殺人。……白璧黃金萬戶侯，寶刀駿馬填山丘。(高適，《古大梁行》)

詩人以驅馬荒城、駿馬無用寫內心的悲憤。他的悲憤是俠者的悲憤，因為大梁為戰國時魏國的都城，站在這個已成廢墟的古城中，他想起了昔日在這成就了不朽功名的古代俠客信陵君、侯贏、朱亥等人。昔日繁盛的都城，今日蒼莽的荒城;昔日游俠成就功名的壯烈事跡。今日游俠被棄不用的冷落情形，種種今昔的強烈對照，不能不讓作者感到悲憤。

又如王昌齡《雜曲歌辭·變行路難》中“向晚橫吹悲，風動馬嘶合”一句以馬在黃昏凄涼的橫笛聲中嘶叫表現了詩中俠者因戰事激烈而引起的悲憤之情。岑參的《送費子歸武昌》中“劍鋒可惜虛用盡，馬蹄無事今已穿”一句，以“馬蹄”雖然磨穿卻一事無成來感概自己終身碌碌而功業未成的遭際。

綜上所述，在盛唐詠俠詩中，“馬”意象可烘托游俠的勇武氣度及驕橫意氣，還可抒發俠客建功立業的豪情壯志和功名不成的悲憤之情，是盛唐詠俠詩的用來展現游俠行為和情感的重要意象。

參考文獻:

[1]汪聚應著.唐代俠風與文學.中國社會科學出版社，2007:249.

[2]郭紹虞主編.中國歷代文論.上海古籍出版社，1979:233.

[3]陸侃如，牟世金譯注.文心雕龍譯注.齊魯書社，2009:138.

[4]郭紹虞主編.中國歷代文論.上海古籍出版社，1979，(2):205.

[5]郭紹虞主編.中國歷代文論.上海古籍出版社，1979，(3):27.

[6]袁行霈.中國詩歌藝術研究.北京大學出版社，1987:67.