論曹操之文風(fēng)與治世思想

摘 要: 千百年來，對曹操褒者多矣，貶者亦不在少數(shù)，很多問題其實(shí)已經(jīng)是蓋棺論定了的。他與其子曹丕、曹植在中國文學(xué)史上并稱為“三曹”。曹操“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，又是建安文學(xué)新局面的開拓者。本文作者從一個(gè)普通讀者的角度談?wù)剬Σ懿傥膶W(xué)創(chuàng)作與治世思想的一些認(rèn)識。

關(guān)鍵詞: 曹操 文風(fēng) 儒法并用 治世思想

千百年來，對曹操褒者多矣，貶者亦不在少數(shù)，很多問題其實(shí)已經(jīng)是蓋棺論定了的。我既不是皇帝，又不是史論家，只是作為一個(gè)普通的讀史者談?wù)剬Σ懿俚囊恍┱J(rèn)識。

曹操與其子曹丕、曹植在中國文學(xué)史上并稱為“三曹”。“曹操‘外定武功，內(nèi)興文學(xué)’，又是建安文學(xué)新局面的開拓者。他一方面憑借政治上的領(lǐng)導(dǎo)地位，廣泛地搜羅文士，造成了‘彬彬之盛’的建安文學(xué)之局面，另一方面用自己富有創(chuàng)造性的作品開創(chuàng)文學(xué)上的新風(fēng)氣”。曹操的文學(xué)創(chuàng)作以詩歌最為著名，內(nèi)容多為描寫親身經(jīng)歷的戰(zhàn)爭生活。其中有不少感時(shí)之作，反映了漢末社會的動亂和人民生活的困苦，具有“詩史”的性質(zhì)。其著名詩篇有《短歌行》、《苦寒行》、《篙里行》、《觀淪海》、《龜雖壽》等。如《短歌行》，寫出了作者的復(fù)雜心情和深沉感概。全詩筆調(diào)低回沉郁，“體現(xiàn)了建安文學(xué)‘志深筆長，梗概多氣’的特色。同時(shí)，全詩聲音鏗鏘，換韻自由，襲用《詩經(jīng)》原句，不著痕跡”。另一首《觀滄海》，描寫了作者親臨東海觀潮的感受，表現(xiàn)了其暮年的壯闊胸懷。詞中描寫了山海間萬物的繁茂和蕭瑟秋風(fēng)中呈現(xiàn)出的大海洪波，那天水相連、波瀾壯闊的大海，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”，吞含日月、孕育星辰的偉大氣勢，浩浩蕩蕩，無邊無際的偉大場面，真是壯觀極了。日月星辰都在他的懷抱之中，如此恢宏、壯麗的意境實(shí)在令人贊嘆。《龜雖壽》直接抒發(fā)了詩人的胸懷，節(jié)奏急促，頓挫分明。詞中從正反兩方面詠嘆了自然界不可抗據(jù)的客觀規(guī)律，發(fā)出了“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”的誓言。

一、雄壯文風(fēng)留下千古美名

1.悲壯而雄渾，總領(lǐng)建安文學(xué)之風(fēng)騷。

曹操文學(xué)創(chuàng)作的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在:其詩，古直悲涼，氣韻沉雄;其文，清峻通脫，自開風(fēng)氣。曹操在文學(xué)上的突出成就有二:首先，其四言詩“于三百篇外自開奇響”(沈德潛)，五言詩“借舊樂寫時(shí)事”，堪稱“漢末實(shí)錄”(鐘惺)，繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》和漢樂府的詩歌傳統(tǒng);其次，散文創(chuàng)作方面，魯迅稱之為“改造文章的祖師”。總之，曹操是建安詩風(fēng)和文風(fēng)的開創(chuàng)者，在文學(xué)史上有著不朽的地位。

曹操的詩有一種悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，有著政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸但抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如《龜雖壽》:

“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚之哉，歌以詠志。”

這是組詩《步出夏門行》的第四章，抒發(fā)詩人不服老(此時(shí)曹操已五十三歲了)、不信天、奮發(fā)有為、老當(dāng)益壯的雄心壯志。全詩用形象的比喻、生動的語言表達(dá)了人定勝天的非宿命論思想，猶如一位飽經(jīng)世故的哲人，形象地闡釋了對生死的看法，引起了無數(shù)讀者的共鳴。《世說新語·豪爽》記載，東晉王敦常在酒后吟詠“老驥伏櫪”四句，并用如意敲著酒壺來打拍子，以致壺口都敲缺了。無怪乎南宋敖陶孫稱其詩“如幽燕老將，氣韻沉雄”。

曹操把動亂板蕩的時(shí)局，戎馬倥匆的經(jīng)歷，統(tǒng)一天下的雄心，交織在他的詩歌中，形成了他古直悲涼、慷慨沉雄的藝術(shù)風(fēng)格。而且以他挾天子以令諸侯的地位，愛好提倡詩歌創(chuàng)作，遂使建安詩壇人才之蔚茂，一時(shí)彬彬，奠定了他建安文學(xué)領(lǐng)袖的地位，開啟了建安文學(xué)的新風(fēng)，亦影響了后來杜甫白居易等的文風(fēng)。

2.抒情以言志，可表壯懷激烈的雄心。

曹操詩歌的內(nèi)容主要包括:一是“詩史”性敘事詩(《蒿里行》、《苦寒行》);二是政治抒懷詩(《短歌行》、《龜雖壽》);三是寫景詩(《東臨碣石》);四是游仙詩(《秋胡行》)。概括起來就是反映漢末動亂的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)統(tǒng)一天下的理想和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神，流露憂思難忘的情緒。

漢末大亂，曹操南征北討，接觸的社會面非常廣大，故多有親身經(jīng)驗(yàn)和體會，如《蒿里行》:

“關(guān)東有義士，興兵討群雄。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢力使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”

這首詩真實(shí)而深刻地反映了東漢末年軍閥混戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了戰(zhàn)亂造成的悲慘的社會景象，表達(dá)了詩人對軍閥割據(jù)的譴責(zé)和對人民苦難的深切同情。故后人謂曹操樂府“漢末實(shí)錄，真詩史也”。

曹操懷有統(tǒng)一之雄圖，《短歌行》有謂“周公吐哺，天下歸心”可資明證。其進(jìn)取之心亦可見出，如《龜雖壽》言之“老驥伏櫪，志在千里”，言己雖至晚年仍不棄雄心壯志。《觀滄海》中“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里”，既反映了當(dāng)時(shí)作者東臨碣石山所看到的大海的遼闊壯麗，更反映了詩人當(dāng)時(shí)那種叱吒風(fēng)云的氣概，以及博大的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。

一代裊雄，縱風(fēng)光一世，亦有星落殞滅之時(shí)。曹操對此也感到無能為力，只有作詩感嘆，無可奈何。如《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的感傷，《秋胡行》的低沉情緒，《陌上桑》等游仙作品中都可見他的消極情緒。

3.舊瓶裝新酒，開創(chuàng)“擬樂府”詩歌創(chuàng)作的全盛局面。

曹操的詩歌形式是十分創(chuàng)新的。他尤擅寫五言體和四言體。《蒿里行》原是雜言，曹操卻以五言重寫，非常成功。四言詩方面，本自《詩經(jīng)》之后已見衰落，少有佳作，但曹操卻繼承了《國風(fēng)》和《小雅》的傳統(tǒng)，反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)情感。例如《短歌行》、《步出夏門行》等均是四言詩之佳作，使四言詩重生而再放異彩。曹操詩文辭簡樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉郁雄健，華美辭藻并不常見，惟形象鮮明，如《觀滄海》一詩:“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”寥寥數(shù)筆，即以遼闊的滄海景象，表現(xiàn)詩人的胸襟，不加潤飾。

二、曹操的儒法并用思想

漆澤邦認(rèn)為，曹操的思想是懦法雜用，二者結(jié)合。他采用法家思想，一是為了消滅割據(jù)，統(tǒng)一全國;二是為了加強(qiáng)對農(nóng)民階級的鎮(zhèn)壓，以鞏固地主階級專政。他十分推崇儒術(shù)。在北方統(tǒng)一后，他下令興辦學(xué)校，傳播儒家思想。他的儒法并用思想是兩漢以來封建統(tǒng)治者采用的傳統(tǒng)手段。

柳軒《從曹操的詩文看他的政治思想》認(rèn)為曹操的思想以儒家為主。他為父報(bào)仇，屠殺徐州人民，是他盡“孝”的表現(xiàn)。他不是法家，因?yàn)樗豢赡芟穹夷菢訌U除宗法制度，反對儒家的“親親”觀點(diǎn)。不管在教育思想上，還是人才問題上，他都以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)。

吳其昌在《曹操思想淺談》一文中認(rèn)為，曹操思想中包括儒、法、道、兵、名等各家思想，他是雜家的代表人物。曹操在運(yùn)用這些思想時(shí)，能夠根據(jù)不同的形勢變化，把它們區(qū)分為主次兩個(gè)方面。在他的思想中，有著唯物主義和唯心主義的深刻矛盾。這應(yīng)該從他的階級和歷史的局限中去解釋。

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