從《宋四家詞選》對(duì)清真詞的評(píng)論看周濟(jì)的“渾化”說(shuō)

摘 要: 為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)常派詞學(xué)思想，以及周濟(jì)在詞學(xué)思想史上的地位，本文以周濟(jì)晚年著作《宋四家詞選》中對(duì)周邦彥詞的評(píng)論來(lái)探討周氏的詞學(xué)思想。通過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)，“渾化”一詞不僅是對(duì)清真詞的最高評(píng)價(jià)，而且是周濟(jì)詞學(xué)思想的精華所在。

關(guān)鍵詞: 《宋四家詞選》 清真詞 周濟(jì) “渾化說(shuō)”

周濟(jì)，字保緒，號(hào)止庵，常州詞派重要作家。作為繼張惠言之后又一位重要理論家，周濟(jì)對(duì)張氏理論上之不足進(jìn)行了完善與修正，更全面亦更準(zhǔn)確地揭示出詞之美感特質(zhì)，從而使常州詞派的理論深化并自成體系。周濟(jì)精于理論建設(shè)，其詞學(xué)思想主要體現(xiàn)在《介存齋論詞雜著》、《詞辨》及《宋四家詞選》三部著作中。本文僅探析其晚年著作《宋四家詞選》所表現(xiàn)的詞學(xué)思想。

被尊為典范的詞人可說(shuō)是詞論家論詞標(biāo)準(zhǔn)的具體化，其詞作特質(zhì)也代表了詞論家的最高理想。“渾化”是《宋四家詞選》的詞論中心，也是周濟(jì)后期論詞之審美所追尋的最高目標(biāo)。而周濟(jì)卻以清真詞為最高，他對(duì)清真詞所作的評(píng)論和他所稱(chēng)贊的清真詞的特質(zhì)，以及他對(duì)清真詞作之解析，等等，也具體地說(shuō)明了作為他審美理想境界的“渾化”的概念。本文以《宋四家詞選》對(duì)清真詞的評(píng)論為出發(fā)點(diǎn)，從詞境、風(fēng)格和詞法三方面探討周濟(jì)的“渾化”說(shuō)。

一、《宋四家詞選目錄序論》對(duì)清真詞的評(píng)價(jià)

由于當(dāng)時(shí)詞壇浙派詞人“莫不低首姜、張，以溫、韋為緇撮”，①造成“千軀同面，千面同聲”的局面，因此，周濟(jì)于道光十二年(公元1832年)編選《宋四家詞選》。書(shū)前《序論》提出“問(wèn)涂碧山，歷夢(mèng)窗、稼軒，以還清真之渾化”②的見(jiàn)解，成為選錄的標(biāo)準(zhǔn)。

是選以周、辛、王、吳四家作為四大詞派的代表，其他各家附屬于四家之后。這實(shí)質(zhì)上反映他要求風(fēng)格多樣化的主張，他認(rèn)為詞人可以依據(jù)個(gè)性選擇一派，從四家詞筏之一筏，舍筏登岸。但通過(guò)對(duì)四家詞派評(píng)語(yǔ)的分析，周濟(jì)特以周邦彥為集大成者。清真詞的“集大成”體現(xiàn)在其藝術(shù)技巧和形式格律方面的成就和貢獻(xiàn)，以及自己獨(dú)特的渾厚、典雅、縝密的藝術(shù)風(fēng)格。雖然清真詞內(nèi)容較窄、境界不高，但仍征服了歷代詞論家。故周濟(jì)以“渾化”肯定清真詞的價(jià)值。這不僅體現(xiàn)了常州詞派尊周邦彥的傾向，而且反映出周氏詞學(xué)思想所設(shè)想的最高境界——“渾化”。

二、“渾化”之詞境

王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中提出:“詞以境界為最上。”周濟(jì)雖沒(méi)有明確提出這樣更具理論意義的命題，但“渾化”說(shuō)這一詞學(xué)主張，顯然在事實(shí)上已經(jīng)觸及了“詞境”問(wèn)題，是在綜合了詞之內(nèi)蘊(yùn)、表現(xiàn)方法和鑒賞原則的基礎(chǔ)上，對(duì)詞體文類(lèi)特征作出的總體限定。

要達(dá)到“渾化”，在詞的創(chuàng)作上就要做到“夫詞非寄托不入，專(zhuān)寄托不出”。③也就是說(shuō)剛學(xué)寫(xiě)詞的人，在創(chuàng)作時(shí)要“非寄托不入”，方能使一篇詞作既有內(nèi)蘊(yùn)、不空泛，又達(dá)到詞之美感特質(zhì)的最低要求。而到了“出”的階段，在經(jīng)歷了“入”階段之長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐以后，所作雖看似“平淡淺近”、“無(wú)寄托”，實(shí)為“將詞人之特定寄托轉(zhuǎn)化為具有廣泛涵蓋性和包容性的意念，并將此種意念融入豐厚、飽滿(mǎn)、經(jīng)得起多種角度考究的藝術(shù)形象中”。④

而清真詞正以“寄托而出之以渾融，使讀者不能斤斤于跡象以求其真諦”。⑤見(jiàn)長(zhǎng)，其詠物詞最具代表性，將身世飄零之感、仕途淪落之悲、情場(chǎng)失意之苦與所詠之物融為一體。如《六丑·正單衣試酒》上片寫(xiě)春去花落，暗寓了作者的客里相思。尤其是“愿春暫留，春歸如過(guò)翼，一去無(wú)跡”一句，隨著句意，惜春之情愈轉(zhuǎn)愈深。周濟(jì)評(píng):“十三字千回百折，千錘百煉，以下如鵬羽自逝。”⑥下片生動(dòng)地刻畫(huà)了人惜花、花戀人的情景。一嘆花戀人，二嘆花之今不如昔、自己光陰虛擲，三嘆依依不舍的深情蜜意。周濟(jì)評(píng):“不說(shuō)人惜花，卻說(shuō)花戀人。不從無(wú)花惜春，卻從有花惜春。不惜已簪之‘殘英’，偏惜欲去之‘?dāng)嗉t’。”⑦構(gòu)思上將惜花之情與客中之情融合，既使花形神兼?zhèn)洌质乖~內(nèi)蘊(yùn)豐實(shí)、深厚。在感情表達(dá)上，一唱三嘆，極盡曲折頓挫、騰挪跌宕之能。章法嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，并運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，使花人連成一體，渾化無(wú)跡，充分反映了詞匠的深厚的文學(xué)修養(yǎng)和高超的文字技巧。詞人經(jīng)過(guò)如此這般的刻意經(jīng)營(yíng)，濃聚了如此厚重的感情，著實(shí)令人感嘆。

三、“渾化”之風(fēng)格

剛?cè)崾杳芎弦坏暮脱艢庀笫乔逭嬖~藝術(shù)的又一顯著特點(diǎn)。周氏上承蘇軾雅格，完成雅化集大成之歷史責(zé)任，呈現(xiàn)

給我們的是文辭精工、氣象和雅的美詞。無(wú)論是表情還是寫(xiě)景，都努力控制表現(xiàn)的力度與密度，盡量不作直露言、過(guò)頭語(yǔ)，從而使其在藝術(shù)上呈現(xiàn)出一種含蓄蘊(yùn)藉、渾然天成的美感。

《蘇幕遮·燎沉香》中對(duì)荷花有生動(dòng)的摹寫(xiě):“葉上初陽(yáng)乾宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。”這樣一個(gè)活潑清遠(yuǎn)的情韻，要把它展現(xiàn)出來(lái)絕非易事，但詞人采用擬人的筆法，運(yùn)用一個(gè)恰當(dāng)?shù)膭?dòng)詞“舉”字，便傳神地刻畫(huà)出荷花的情態(tài)，其含蓄蘊(yùn)藉之美自不待言。所以周濟(jì)贊揚(yáng)說(shuō):“若有意若無(wú)意，使人神眩。”⑧

四、“渾化”之詞法

作為詞壇領(lǐng)袖，周邦彥在創(chuàng)作時(shí)精心結(jié)撰，追求詞作的藝術(shù)規(guī)范性，“下字運(yùn)意，皆有法度”。⑨王國(guó)維在《清真先生遺事》中說(shuō):“而詞中老杜，則非先生不可。”周詞的法度、規(guī)范，主要體現(xiàn)在字詞句上的點(diǎn)染用筆及章法、詞的結(jié)構(gòu)形式上的鋪敘藝術(shù)。

對(duì)于清真詞的點(diǎn)染用筆，周濟(jì)在《宋四家詞選》的眉批中給出的評(píng)語(yǔ)很高。例如:《瑞龍吟·章臺(tái)路》，“事與孤鴻去”一句直用杜詩(shī)原句，以表惜別之情。這一句結(jié)束了上面的回憶，使人回到清醒的現(xiàn)實(shí)中來(lái)，而不露痕跡，所以周氏評(píng):“只一句化去町畦。”

鋪敘藝術(shù)就是利用多方位、多角度的敘述，一步一步地引領(lǐng)讀者漸漸進(jìn)入作品中的境界。周詞往往將順敘、倒敘和插敘錯(cuò)+綜結(jié)合，時(shí)空結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為跳躍性的回環(huán)往復(fù)式結(jié)構(gòu)，依據(jù)心靈情感的流動(dòng)過(guò)程，有開(kāi)有合，回環(huán)往復(fù)，章法嚴(yán)密而結(jié)構(gòu)繁復(fù)多變。如其名作《蘭陵王·柳》，雖題目是詠柳，實(shí)則借柳賦別，寫(xiě)離情。第一疊由詠柳起頭，似直而實(shí)曲，為因柳而及一般的別情開(kāi)拓局面。第二疊起開(kāi)始轉(zhuǎn)入自己當(dāng)前情事，寫(xiě)當(dāng)筵觀感，由追想之幻回到眼前之真。“愁一箭風(fēng)快，半篙波暖，回頭迢遞便數(shù)驛，望人在天北。”這四句是想象中情景，是虛摹而非實(shí)事，布局變幻莫測(cè)。所以周濟(jì)說(shuō)這幾句“詞筆亦‘一箭風(fēng)快’”。⑩第三疊由眼前景轉(zhuǎn)入別后情懷，正面書(shū)寫(xiě)離恨。這句“斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極”寫(xiě)離人去后的當(dāng)前景色，而景中見(jiàn)情，觸發(fā)人的惆悵之意、遲暮之悲，造語(yǔ)工巧而深刻。此詞別情中滲透著漂泊的疲倦感，既有往事的回憶，又有別后愁苦的設(shè)想，今昔回環(huán)，情、景、事交錯(cuò)，備極吞吐之妙。故周濟(jì)評(píng)曰:“客中送客，一‘愁’字代行者設(shè)想。以下不辨是情是景，但覺(jué)煙靄蒼茫，‘望’字‘念’字尤幻。”{11}

正如周濟(jì)所說(shuō):“清真渾厚，正于鉤勒處見(jiàn)。他人一鉤勒便刻削，清正愈鉤勒，愈渾厚。”{12}“勾勒”指用簡(jiǎn)單的筆墨，對(duì)所描繪的景物勾勒出一個(gè)大致的輪廓，有略貌而重神的特點(diǎn)，使形借神韻，給人真實(shí)而富有意味的感覺(jué)。跳躍與留白的片斷敘事，雖不盡完整詳細(xì)，卻能營(yíng)造出誘發(fā)讀者聯(lián)想的敘事空間。而曲線(xiàn)型的多元的空間轉(zhuǎn)換，增加了抒情的層次和角度，充分表現(xiàn)出賦家之詞的長(zhǎng)處。作者將其巧妙的融合，從而在描寫(xiě)客觀事物和抒發(fā)感情時(shí)做到了用墨如潑，反復(fù)其言，層層渲染，回環(huán)詠嘆，使所要描繪的事物窮形盡相，使所要抒發(fā)的感情淋漓酣暢。于“軟媚”的婉約詞中，濟(jì)之以“氣魄”，使它變得“渾成”。《詞源》云:“美成詞只當(dāng)看他渾成處，于軟媚中有氣魄。”而在這一方面，自然離不開(kāi)周邦彥對(duì)于詞法的錘煉講求。

五、結(jié)語(yǔ)

周濟(jì)的“渾化”說(shuō)是其品評(píng)詞作的最高標(biāo)準(zhǔn)，要達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，首先必須在詞境上達(dá)到“寄托出入”，再則以不直接說(shuō)破的手法、細(xì)節(jié)上的雕琢來(lái)表現(xiàn)“渾化”。他力求從前人的“町畦”中解脫出來(lái)并自辟町畦，總結(jié)出了關(guān)于“學(xué)詞途徑”的具體論述和對(duì)歷代詞人的風(fēng)格辨析，這是對(duì)繼承和創(chuàng)新很深刻的認(rèn)識(shí)和艱辛的實(shí)踐。雖然周濟(jì)這一系列理論建設(shè)對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)說(shuō)作用不如指導(dǎo)批評(píng)那樣切實(shí)可用，但他辛勤探討而得出的許多精辟見(jiàn)解，仍留予后人足資“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”的參考。

注釋:

①周濟(jì).宋四家詞筏序.止庵文.常州先哲遺書(shū)補(bǔ)編本.

②③周濟(jì).宋四家詞選目錄序論.唐圭璋編.詞話(huà)叢編(第二冊(cè)).北京:中華書(shū)局，1986.

④鄔國(guó)平，王鎮(zhèn)遠(yuǎn).中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史(清代卷).上海:上海古籍出版社，1996.

⑤詹安泰.詹安泰詞學(xué)論稿.廣州:廣東人民出版社，1984.

⑥⑦⑧⑩{11}{12}周濟(jì).宋四家詞選眉批.唐圭璋編.詞話(huà)叢編(第二冊(cè)).北京:中華書(shū)局，1986.

⑨沈義父.樂(lè)府指迷.唐圭璋編.詞話(huà)叢編(第一冊(cè)).北京:中華書(shū)局，1986.

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