多姿多彩的山區橋文化

貴州是個大山區，山巒起伏，溝壑縱橫，河網密布，溪流縱橫。橋梁文化多姿多彩，涵蓋歷史悠久的古代橋梁、非同尋常的歷史名橋、工藝獨特的山地橋梁、功能奇異的民間橋梁等方方面面，令人目不暇接。

歷史悠久的古代橋梁

貴州古代橋梁，最早為始建于北宋大觀年間的遵義“混子河橋”，歷經多次重建、改建，其質地、形制均有變化，現存建筑為撐架梁木結構風雨橋。俄國文豪果戈里說：“建筑是世界的年鑒，當歌曲和傳說已經緘默的時候，而它還在說話哩!”遵義與桐梓間的“混子河橋”，誠為黔北地區不可多得的“歷史年鑒”。六枝“攔龍橋”，也是年代最早的古橋之一。早年毀壞，今存彝文摩崖碑記，內容豐富，其中有句：“論及六祖的根本，不是尋常的啦。自德施以來，到阿哲其的時代，首先從嘎勒分支往妥太聚居，再遷徙到古阿勒掖的施默耿佑姆來定居。在這以后，阿其家就興盛如挺拔參天的一株大樹，矗立蔭蓋在這塊美麗的土地上；又如春天嫩綠的芳草，遍及原野?！薄爸恢卑⒗锏臋嗤c俸祿是來自于百姓，如同河水的源頭永遠沒有窮盡。君長的威名也遠揚于四方。積攢的豐裕財富，多如夜間的繁星，珠寶往來，連綿不斷?！睘楹我ā皵r龍橋”?建橋碑記稱：“由于這塊肥沃的土地橫著一條河，德赫布諾、阿洛育梅、婁則阿姆、堵莫阿嘎四人共同建議道：‘山中的野獸尚有獅子來馴服，棲息于林中的禽鳥能頻頻地高飛。如今我們居住的南北兩面和中部地帶，都有遼闊的田地，可謂良田千頃，但還有一條很寬的河蜿蜒流經其間。河上乃是運輸租賦必經之路，如果不在上面建好一座橋梁，雖然有顯赫的官爵，創造了大業，可受到交通的梗阻，所得到的享受仍然是很微薄的呀!’因此，在開慶已未年五月初三日開始興工建橋?！庇捎陬^人出面組織，建橋費用不多：“共付工錢七十兩銀子。施工時祭祀用的豬給匠人們吃。付給鏨字人三兩銀子。一百馱稻谷交承包架橋的朵奎赫古，并抬了五缸酒給他。”

非同尋常的歷史名橋

所謂“非同尋?！?，指的是，或為一段重大歷史事件的記載，或為一位重要歷史人物的記錄。如黃平“平龍橋”、凱里“烏燒橋”、遵義“迎紅橋”、施秉“螺螄橋”等等，與重大歷史事件有關；遵義“普濟橋”、黔西“朵尼橋”、織金“奢香橋”、花溪“宮詹橋”、雷山“御清橋”，等等，是著名歷史人物的見證。平龍橋始建于明洪武年間(1639－1938)，嘉靖年問(1522－1566)重建為七孔石拱橋。萬歷年問(1573－1620)，播州宣慰使楊應龍毀橋以阻官軍。播亂平息后重建，以“橋以逆龍圮，以平逆龍復”而名為“平龍橋”。烏燒橋于清咸豐同治年間(1851－1874)被苗族農民起義軍為狙擊官軍殺戮而燒毀，并于此大勝清兵。事后，義軍將士旋即修復。迎紅橋原名“豐樂橋”，1935年1月，中央紅軍從橋上進入遵義，受到市民熱烈歡迎，解放后更名“迎紅橋”。螺獅橋，位于施秉、鎮遠交界處的鵝翅膀。1949年冬，中國人民解放軍進軍大西南，時任國民黨貴州省主席的谷正倫命令國民黨軍駐防鎮遠、施秉一帶，企圖阻止解放軍軍西進，并派一營兵力據守鵝翅膀，炸毀螺螄橋。11月8日夜，二野五兵團十六軍先頭部隊于拂曉時分占領鵝翅膀，為后續部隊進軍貴陽掃清了障礙。1950年春，解放軍工兵將被炸毀的螺螄橋加以修復。普濟橋，為播州沿邊安撫使楊粲始建于南宋年間(1127－1279)。到了元代，楊漢英重加修葺。明嘉靖七年(1528年)，部分毀于山洪，崇禎十四年(1641年)修復。南北向，跨竹鼬溪，單孔弧形石拱橋，長14米，寬6米，為省級文物保護單位。朵尼橋，為“順德夫人”奢香所建之“水西十橋”之一。橋的來歷令人心動。阿乍朵尼是奢香的隨身女侍)因奉命修橋而以身殉職。奢香當初開辟“龍場九驛”，將谷立驛段交給隴舍嫩益家支的頭人隴勺阿甫負責，阿甫將建橋之事交與基層土官勺俄。勺俄克扣錢糧，殘害民工，致使進度緩慢。奢香深入建橋工地，傾聽工匠哭訴，當即處分勺俄，并令朵尼接管其事。朵尼帶領工匠，不分白天黑夜，開山采石建橋。由于勞累過度，多次口吐鮮血。奢香得知朵尼生病，帶領宣慰司眾官看望。將到建橋工地，但聞一片哭聲：朵尼累死了。奢香懷抱朵尼遺體，緩步走在橋上，舉行“踩橋”儀式。當奢香和宣慰司眾官員走到橋中時，奢香沉痛宣布：“朵尼為建橋獻身，就叫‘朵尼橋’吧!”奢香橋，并非奢香修建，然與奢香關系極大。明洪武十七年(1384年)，奢香來到比喇(今織金)視察，得知h牛河東岸的“以馬”家支與西岸的“納虎”家支，互相仇殺了20多年。奢香召見雙方頭領，令其停止械斗，立即歃血為盟，永世修好。為溝通兩岸往來，雙方調集能工巧匠建橋，并起名奢香橋。宮詹橋，其名來源于周起渭的職務?！皩m詹”系清宮詹事的簡稱。周起渭在職期間，捐資在家鄉建橋，彌留之際念念不忘建橋之事，終于在他去世后的康熙五十七年(1718年)落成。武狀元曹維誠撰寫修建碑記，取名宮詹橋。楊大六，“成同苗族農民起義”著名將領，被推為“平楊王”，領導苗民斗爭十余年，戰敗被俘，就義于長沙。楊大六利用郎德上寨村前大橋抗御清軍，人稱“御清橋”。此橋歷經多次維修、重建，已與原橋大相徑庭，但其名稱一直沿用至今。

工藝獨特的山地橋梁

在山地架橋，不得不采取一些獨特的工藝，惟其如此，貴州高原的橋文化具有鮮明的地方特點。就橋梁質地而言，有樹橋、藤橋、篾橋、竹橋、木橋、石橋、磚橋、鐵索橋等多種。其中石橋又分為碇步橋、石板橋、石梁橋、石拱橋。而石拱橋除地形利用各有不同外，其形制、結構、空間組合、裝飾工藝等等，也是多種多樣的。有的以結構獨特著稱，有的以裝修工藝見長，葛鏡橋、遇仙橋在這兩個方面不失為山地橋梁的優秀代表。著名橋梁專家茅以升主編的《中國古橋技術史》提到葛鏡橋時寫道：“形式旋律的變化，或取對稱的方法，這是絕大部分中國橋梁所具有的。不對稱的橋梁，如葛鏡橋便缺乏比例有規則的變化。羅英著《中國石橋》一書中，提出‘古經驗與新理論’問題，以貴州平越(今福泉)葛鏡橋為例，說明通過‘石拱輔構件’而產生‘被動壓力’的重要性。他先以舊理論驗算葛鏡橋在新的負荷下即不安全，而在新的理論下則并無問題。”民間稱葛鏡橋為“豆腐橋”，相傳是仙人張三豐用豆腐塊砌成的，是座了不起的“仙人橋”。葛鏡為建此橋，花費全部家當，耗盡畢生精力，艱苦奮斗30年才將該橋建成。遇仙橋的修建工藝堪稱一流，橋面寬敞平整，護欄美觀大方，踏跺線條流暢，橋拱造型古樸，兩側“龍門石”上分別挑出石雕螭頭和螭尾。螭，又稱吸水獸、戲水獸，將其雕刻于拱橋上，意在于“鎮水”護橋。貴州山區多建鐵索橋，其中，花江鐵索橋、重安江鐵索橋，都是省級文物保護單位。前者由14根粗大鐵鏈拼拉而成，全長70余米，始建于清光緒二十四年(1898年)。橋頭崖壁上有“蔣炳堂行樂圖”摩崖。蔣炳堂，即蔣宗漢，云南鶴慶人。在貴州，為主持修橋者摩崖造像，蔣宗漢是頭一個。后者由18條鐵鏈和若干塊橋板與兩座橋臺組成。橋身鐵鏈16條，穿鎖于兩岸橋臺內。鐵索之上橫鋪木板作橋面，兩側各設鐵鏈一條作為護欄。鐵鏈鐵質優良，百余年來仍無銹蝕。

功能奇異的民間橋梁

山區許多民間橋梁，不僅具有實際交通作用，同時具有民俗文化功能，有的甚至不具交通意義，只是為了滿足民俗文化活動的需要而存在。此類橋梁，有風雨橋、寨門橋、攔龍橋、鎖水橋、涼亭橋、求子橋、保爺橋等等。以木梁橋居多，且能避風雨，故名風雨橋。貴州山區規模最大、工藝最精的風雨橋當推全國重點文物保護單位黎平地坪風雨橋，長57米，為伸臂式石礅木梁橋。廊上彩塑彩繪，花花綠綠，琳瑯滿目，俗稱“花橋”?；蛑醒胄藿ü臉鞘綐蛲ぃ纬伞肮臉恰迸c花橋結為一體的特殊形制。長廊上，“鼓樓”內，繪畫侗姑紡紗、侗姑織錦、侗姑插秧、吹笙拉鼓、琵琶彈唱、蘆笙比賽、行歌坐月、牯牛角斗、激流放排、南江小景等20多幅侗鄉風俗畫，堪稱侗寨的“藝術櫥窗”。凡是建于村頭寨尾的風雨橋，無不具有寨門的作用。有些寨門橋，與鼓樓、戲樓同建于一地，構成社會、文化活動的中心，為侗寨的“心臟”。此類寨門橋，裝飾精美，充分反映村寨的經濟水平和社會地位。求子橋、保爺橋，各處皆有，以雷公山麓的郎德上寨最具代表性。苗族村民認為，人從另外—個世界來到人間，統統是從橋上過來的。因此之故，婚后多年不育，或者有女兒無兒子，需在巫師指點下架設求子橋。求子橋，只是為個人，而保爺橋，則可保佑全家。有些保爺橋是從求子橋演變而來的。即原先只保佑個人，后來此人成家立業，繁衍后代，便成為一家人甚至幾家人的保爺橋了。山區人民酷愛建橋，以特殊心態看待橋梁，通過辛勤勞動，向世人展示出一幅“天人合一”的民族風情畫。