當(dāng)代中國(guó)社會(huì)原創(chuàng)力與全民創(chuàng)業(yè)教育問(wèn)題探討

摘要：一般說(shuō)，原始創(chuàng)新力與全民創(chuàng)業(yè)水平是一個(gè)省區(qū)和城市競(jìng)爭(zhēng)力的核心，是省區(qū)和城市活力、魅力的兩極!原始創(chuàng)新力與一個(gè)地區(qū)的全民創(chuàng)業(yè)水平成正比，抓住兩極，就可以擴(kuò)大與帶動(dòng)一切。事實(shí)上，大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，中到一個(gè)省區(qū)，小到一個(gè)城市、一所高校，要真正贏得發(fā)展、造福人類，就必須注重原始創(chuàng)新，發(fā)動(dòng)全民創(chuàng)業(yè)。本文以原創(chuàng)力及意義為邏輯起點(diǎn)，以原創(chuàng)力缺失的哲學(xué)追問(wèn)為邏輯中介，以原始創(chuàng)新與全民創(chuàng)業(yè)教育為邏輯歸宿。有針對(duì)性地提出了科學(xué)、完善的創(chuàng)新教育、創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)環(huán)境體系構(gòu)建的意見(jiàn)與建議。

關(guān)鍵詞：原創(chuàng)力；創(chuàng)新；全民創(chuàng)業(yè)；教育

中圖分類號(hào)：C19 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-0544(2010)09-0177-03

江澤民同志指出“一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族。難以屹立于世界先進(jìn)民族之林，一般說(shuō)，原始創(chuàng)新力與全民創(chuàng)業(yè)水平是國(guó)家、民族、省區(qū)和城市競(jìng)爭(zhēng)力的核心。是國(guó)家、民族、省區(qū)和城市活力、魅力的兩極!原始創(chuàng)新力與一個(gè)地區(qū)的全民創(chuàng)業(yè)水平成正比，抓住兩極，就可以擴(kuò)大與帶動(dòng)一切。我國(guó)在全民創(chuàng)業(yè)和原始創(chuàng)新力方面的不足近幾年越來(lái)越突出。我們的發(fā)明、專利、獲獎(jiǎng)和全民創(chuàng)業(yè)串遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)。大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，中到一個(gè)省區(qū)，小到一個(gè)城市、一所高校，要真正贏得發(fā)展、造福人類，就必須注重原始創(chuàng)新，發(fā)動(dòng)全民創(chuàng)業(yè)。

一、原創(chuàng)力及意義

所謂原創(chuàng)力，是指人們創(chuàng)新或創(chuàng)造潛力經(jīng)深入開(kāi)發(fā)而轉(zhuǎn)化成為一種現(xiàn)實(shí)的能夠提出新設(shè)想、解決新問(wèn)題，經(jīng)過(guò)創(chuàng)業(yè)從而創(chuàng)造出具有一定社會(huì)價(jià)值和前所未有的物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品的綜合能力。法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為進(jìn)化是“生命沖動(dòng)的不斷的創(chuàng)造過(guò)程，而生命沖動(dòng)就是精神，也就是上帝”。他的“創(chuàng)造進(jìn)化論”也就是原創(chuàng)力。原創(chuàng)力不同于一般能力，它是人的知識(shí)、技能、智慧、個(gè)性、品質(zhì)的統(tǒng)一與綜合的撂發(fā)力，是一個(gè)民族對(duì)人類文明進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的重要顯現(xiàn)。

人類發(fā)展史生動(dòng)地告訴我們，原創(chuàng)力孕育和推動(dòng)著科技質(zhì)的變化和發(fā)展，是人類社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力之源。早在科學(xué)還未從原始文化中分化出來(lái)成為獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)以前，人類發(fā)明取火、狩獵、耕種等原始技術(shù)。就是“原創(chuàng)力”影響和作用的結(jié)果。葫芽狀態(tài)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明。也是在原創(chuàng)力的催化作用下成為一種推動(dòng)社會(huì)變革的力量的，這種力量一且形成并產(chǎn)生創(chuàng)新成果，往往都會(huì)引起科學(xué)界乃至整個(gè)社會(huì)的巨大反響，并伴隨著一系列的創(chuàng)新成果形成連銷(xiāo)式創(chuàng)新現(xiàn)象。改變著科學(xué)的途徑和社會(huì)生活的面貌，深刻地影響著世界各國(guó)的歷史進(jìn)程。原創(chuàng)的標(biāo)準(zhǔn)至少有三條：創(chuàng)造性、指引性和實(shí)踐性。創(chuàng)造性指的是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明了新的事物，或者說(shuō)拓展了原有對(duì)象的范圍，并為此提供了新的研究基礎(chǔ)；提出了新的研究問(wèn)題的思維方式和范式；形成了新的話語(yǔ)方式和表述方式；以此為基礎(chǔ)，提出了新的概念、范疇、體系、命窟和觀點(diǎn)，指引性指的是新的研究對(duì)象、范式、思維方式和命題的表述方式等構(gòu)成的命題框架和方法論，成為同類研究的起點(diǎn)，并為某一階段、某一些問(wèn)題的討論定下了一個(gè)基調(diào)和方向，原創(chuàng)和創(chuàng)造的區(qū)別點(diǎn)即是在指引性這一點(diǎn)上。實(shí)踐性指的是發(fā)明和發(fā)現(xiàn)能夠被運(yùn)用到社會(huì)生活當(dāng)中，并有效地影響和改變我們社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)存在。也就是說(shuō)激發(fā)了我們變革社會(huì)的意識(shí)和欲望，改變并形成了人們有效地思維方式和行為方式，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，原始創(chuàng)新不一定非指基礎(chǔ)研究的范疇不可。從自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)、精神科學(xué)到軟科學(xué)，都存在著與原始創(chuàng)新相關(guān)的問(wèn)題。從自然界、人類社會(huì)到人類的精神心理，都需要去探索，都需要原始創(chuàng)新。有一個(gè)詞可以形容“原創(chuàng)’，即前所未有!在人類歷史上，具有“原創(chuàng)”的事物和有“原創(chuàng)力”的人，都對(duì)歷史有巨大推動(dòng)力和可恒古流傳的，如我們熟知的國(guó)內(nèi)外文學(xué)和藝術(shù)巨匠和他們的作品；科學(xué)巨匠如牛頓的物理定理、瓦特的蒸汽機(jī)、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、佛洛伊德的精神分析、諾貝爾獎(jiǎng)的發(fā)現(xiàn)；服裝設(shè)計(jì)史中迪臭的“新線條’、香奈兒的，無(wú)領(lǐng)上衣，和\"TPO原則”、維奧內(nèi)的“斜裁”等等。

二、原創(chuàng)力缺失的哲學(xué)追問(wèn)

對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)而官，原始創(chuàng)新力是一個(gè)頗為沉重的話題。無(wú)論是在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，還是高新技術(shù)應(yīng)用方面，缺乏具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)成果、原創(chuàng)力和全民創(chuàng)業(yè)的問(wèn)題一直困擾著我們。我省原創(chuàng)力的貧乏與文化有關(guān)，更與教育有關(guān)。我們的文化誤區(qū)是我們是群體本位的農(nóng)耕文化的封閉性、專制性；我們的教育誤區(qū)是認(rèn)為我們的基礎(chǔ)教育是世界一流的，只是高等教育是比較落后的。其實(shí)我們的基礎(chǔ)教育和整個(gè)社會(huì)文化心理都存在著偏差。中國(guó)文化和教育必須從根本和整體上進(jìn)行改革，而不是細(xì)枝未節(jié)地改，我們目前文字游戲式的改革不可取。按照原創(chuàng)力和全民創(chuàng)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)審視我國(guó)文化和教育，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在文化和教育的設(shè)計(jì)方式、制度方式、運(yùn)行方式、思維方式和方法論都有相當(dāng)和諧的貧乏和缺失。教育生態(tài)和文化系統(tǒng)確確實(shí)實(shí)要改革。

問(wèn)題出在我們的教育哲學(xué)上。什么叫教育，誰(shuí)才有權(quán)對(duì)別人進(jìn)行教育?教育是以教育者而是以被教育者為主為本?教育的職責(zé)是傳授已知，還是創(chuàng)造新知?文化和教育的本質(zhì)究竟是文化的復(fù)制，還是文化的擴(kuò)張和創(chuàng)新?教育是本源于民眾的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造，還是圣者的薪火相傳?這一切都是我們要從頭檢討的。在世界文化視野中，education不全等同于漢語(yǔ)的教育，它的第一意義是訓(xùn)練、指導(dǎo)和引出，第二意義是知識(shí)和能力，第三意義才是教育一一而且是快樂(lè)的。education強(qiáng)調(diào)的是主動(dòng)、探索、創(chuàng)新、發(fā)展。而我們的詞典把教育作為第一甚至唯一的意義，強(qiáng)調(diào)的是被動(dòng)、服從、規(guī)律、接受，本質(zhì)上就不是為平民、為社會(huì)、為實(shí)踐服務(wù)的，而是為統(tǒng)治、束縛、愚弄服務(wù)的。受教育者不是文化和教育的主人。而是對(duì)象。我們的教育充滿了特權(quán)主義、霸權(quán)主義、官僚主義、神秘主義、偽精英主義、貴族化的氣息。即使是我們的啟發(fā)式教育實(shí)際上也是不平等的，教育是縱向的從上到下的，是社會(huì)對(duì)個(gè)人、父母對(duì)孩子、正確對(duì)錯(cuò)誤、師傅對(duì)徒弟、主人對(duì)仆人、上級(jí)對(duì)下級(jí)、尊者對(duì)卑者、勝者對(duì)敗者、強(qiáng)者對(duì)弱者的?？鬃佑芯葻o(wú)類也是典型的“傳道授業(yè)解惑”，(論語(yǔ))JL乎全是夫子自道一人獨(dú)白，沒(méi)有受業(yè)者質(zhì)疑，即使有所謂循循善誘的啟發(fā)式，也不過(guò)是啟發(fā)受業(yè)者說(shuō)出師見(jiàn)。是已知要告訴未知的，滿堂灌填鴨式是中國(guó)教育的必然，“引而不發(fā)，躍如也”，西方的教育源頭蘇格拉底自稱自己的教育是，精神助產(chǎn)婆”(education中的引導(dǎo)之意即來(lái)自于此)，是自知其無(wú)知而引導(dǎo)別人學(xué)習(xí)。蘇式教育是受業(yè)者與老師的對(duì)話、辯論，而不是老師對(duì)受業(yè)者的訓(xùn)誡教導(dǎo)。教育的結(jié)論在他們的探討中，授業(yè)者啟發(fā)受業(yè)者，刁難受業(yè)者，受業(yè)著質(zhì)疑、反駁授業(yè)者，唇槍舌戰(zhàn)，他們是師生，更是對(duì)手，誰(shuí)的見(jiàn)解新鮮出奇別具一格，老師會(huì)給他一個(gè)高分，即使錯(cuò)了也會(huì)受到鼓勵(lì)，一個(gè)人即使倒下也是向前的。先進(jìn)教育吾愛(ài)吾師?？晌腋鼝?ài)真理。把真理當(dāng)作老師和把老師當(dāng)作真理是兩種境界，把真理當(dāng)作老師，真理會(huì)越來(lái)越多，大師越來(lái)越多，后學(xué)超越先師。把老師當(dāng)作真理，征圣宗經(jīng)，真理只會(huì)越來(lái)越少。師傅越來(lái)越多，教育不斷萎縮。傳統(tǒng)教育故步自封者，教師把對(duì)話看作傳播巳知知識(shí)的場(chǎng)所，對(duì)自己也不知的東西不能坦然承認(rèn)，蘇格拉底刺激了后來(lái)柏拉圖、亞里士多德等人超越蘇格拉底而建立起龐大的哲學(xué)體系；孔子則樹(shù)立了無(wú)人能夠超越的“大成至圣先師’，只能為后人“高山仰止”和不斷地體會(huì)、學(xué)習(xí)的寶藏。中國(guó)傳統(tǒng)教育方式和官說(shuō)方式是一個(gè)自我循環(huán)、原地轉(zhuǎn)圈的框架。

三、原始創(chuàng)新與全民創(chuàng)業(yè)教育

在當(dāng)今開(kāi)放的國(guó)際條件下，一個(gè)原始創(chuàng)新能力不足的國(guó)家、省區(qū)或城市，將難以積極主動(dòng)地進(jìn)行自身的戰(zhàn)略調(diào)整，在新一輪產(chǎn)業(yè)分工中陷于被動(dòng)。因此，加強(qiáng)原始創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)全民創(chuàng)業(yè)教育，應(yīng)成為我省新世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的重要指導(dǎo)思想。讓自主創(chuàng)新的源泉充分涌流，形成人才輩出的局面，是當(dāng)務(wù)之急，要把全民創(chuàng)業(yè)教育擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，把我國(guó)豐富的人力資源轉(zhuǎn)化為人力資本，把人口大省轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬艔?qiáng)省。

(一)更新創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)念

首先要更新落后教育理念。有夢(mèng)想才有追求，翱翔藍(lán)天之夢(mèng)，托起航空技術(shù)和飛機(jī)制造業(yè)；暢游碧海之思。驅(qū)動(dòng)航海技術(shù)和艦船制造業(yè)騰飛，安于現(xiàn)狀人類社會(huì)就會(huì)止步不前。傳統(tǒng)教育理念是以知識(shí)為基礎(chǔ)，認(rèn)為知識(shí)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)、事實(shí)、規(guī)則的認(rèn)識(shí)。因而在教育中強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的記憶和模仿的練習(xí)，這束縛和壓抑了受業(yè)者的創(chuàng)新精神，創(chuàng)業(yè)教育理念不但體現(xiàn)素質(zhì)教育的內(nèi)涵。而且突出原始創(chuàng)新和全民創(chuàng)業(yè)力的培養(yǎng)。提倡創(chuàng)業(yè)教育理念，才能實(shí)現(xiàn)人才觀轉(zhuǎn)變和教育的革命。人們通常把創(chuàng)業(yè)理解為創(chuàng)建一家企業(yè)，事實(shí)上具有創(chuàng)業(yè)精神、技能和觀念對(duì)任何人都更至關(guān)重要，因?yàn)閯?chuàng)業(yè)行為普遍存在于各種組織和各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，在非營(yíng)利性組織等其他組織中的活動(dòng)也存在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)是提高受教育者的創(chuàng)業(yè)觀念和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，而不是畢業(yè)后進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。聯(lián)合國(guó)救科文組織強(qiáng)調(diào)，必須把培養(yǎng)受業(yè)者的創(chuàng)業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)精神作為教育的基本目標(biāo)。而傳統(tǒng)的教育、社會(huì)和家庭教育也缺乏創(chuàng)新精神與創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)，結(jié)果是受業(yè)者缺乏創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造精神，更缺乏創(chuàng)業(yè)的膽識(shí)和能力。在中國(guó)，很多受業(yè)者認(rèn)為就業(yè)是自己需要雇主，而很少考慮創(chuàng)業(yè)。教育要將被動(dòng)的就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的創(chuàng)業(yè)觀。鼓勵(lì)受業(yè)者將創(chuàng)業(yè)作為自己職業(yè)的選擇，因此，必須盡快從就業(yè)教育觀轉(zhuǎn)向創(chuàng)業(yè)教育觀。須樹(shù)立“以人為本”的科學(xué)理念，

(二)整合創(chuàng)新要素

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是省區(qū)和城市興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。世界在變，創(chuàng)新不變。自主創(chuàng)新永無(wú)止境。整合我國(guó)一切創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，搭建創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)平臺(tái)建設(shè)，重點(diǎn)扶持現(xiàn)有省級(jí)區(qū)域和城市重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室和省級(jí)區(qū)域和城市工程研究中心，積極組建省區(qū)和城市實(shí)驗(yàn)室，是適應(yīng)學(xué)科發(fā)展和原始創(chuàng)新的需要。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是新興、交叉學(xué)科不斷涌現(xiàn)。技術(shù)更新層出不窮，這就決定了即使發(fā)達(dá)省區(qū)和城市也不可能在所有科技領(lǐng)域占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。我省擁有一定的科技基礎(chǔ)和豐富的智力資源，完全有可能利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，集中力量，在具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵領(lǐng)域取得原始性重大突破。提高自主創(chuàng)新能力，需要從省區(qū)和城市層面構(gòu)建創(chuàng)新體系。盤(pán)活所有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要素，提供持續(xù)創(chuàng)新的組織保障。自主創(chuàng)新能力的高低，取決于人的素質(zhì)高低，取決于人才積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，每一位立志獻(xiàn)身科學(xué)的人，都應(yīng)該不忘對(duì)真、善、美的追求。祟尚創(chuàng)新、追求創(chuàng)業(yè)，應(yīng)該成為我省全民的價(jià)值取向。原始性創(chuàng)新成果是創(chuàng)新主體意識(shí)火花進(jìn)發(fā)的結(jié)果，國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)的成功事例表明，人才在原始創(chuàng)新過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用。同時(shí)。構(gòu)建國(guó)內(nèi)交0Qz平臺(tái)并與國(guó)際學(xué)術(shù)研究接軌；整合學(xué)術(shù)界、政府、企業(yè)家資源，共同推動(dòng)創(chuàng)業(yè)及創(chuàng)新環(huán)境建設(shè)，建立創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)教育綜合服務(wù)網(wǎng)站，設(shè)立創(chuàng)業(yè)教育案例庫(kù)，加強(qiáng)信息交流，實(shí)現(xiàn)資源共享，總之整合一切創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新要素。才能更好地推動(dòng)我省創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展。

(三)構(gòu)建全民創(chuàng)業(yè)教育體系

創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)涵蓋從初中、高中、大學(xué)本科、研究生等正規(guī)教育，也應(yīng)該延伸到一切社會(huì)教育，形成一套比較科學(xué)、完善的創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)體系。尤其是我國(guó)欠發(fā)達(dá)省區(qū)的創(chuàng)業(yè)教育的教學(xué)計(jì)劃和內(nèi)容都應(yīng)改變，如根據(jù)各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)建各種創(chuàng)業(yè)教育計(jì)劃。面向不同的對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，如高科技的創(chuàng)業(yè)、新企業(yè)創(chuàng)業(yè)、家族企業(yè)、私企創(chuàng)業(yè)等等。我們應(yīng)把創(chuàng)業(yè)家和各類社會(huì)創(chuàng)業(yè)資源引入高校，積極開(kāi)展校企聯(lián)姻，提供受業(yè)者創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，鋪設(shè)創(chuàng)業(yè)橋梁，使創(chuàng)業(yè)捌人才培養(yǎng)逐步成為我國(guó)教育人才培養(yǎng)體系的一個(gè)重要組成部分。學(xué)校可以通過(guò)各種組織和企業(yè)共同設(shè)立各種獎(jiǎng)學(xué)金，以便拉近在校受業(yè)者與成功創(chuàng)業(yè)者的距離。突出以創(chuàng)業(yè)精神為核心的價(jià)值導(dǎo)向和校園文化，高校創(chuàng)業(yè)教育也應(yīng)融合于學(xué)校整體育人體系之中，與學(xué)科專業(yè)教育形成有機(jī)聯(lián)系，褒獎(jiǎng)成績(jī)優(yōu)異者。去掉創(chuàng)業(yè)機(jī)構(gòu)精英化性質(zhì)。教育要盡快從知識(shí)教育轉(zhuǎn)向能力教育、從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育、從紀(jì)律教育轉(zhuǎn)向自由教育、從就業(yè)教育轉(zhuǎn)向創(chuàng)業(yè)教育。

(四)創(chuàng)新體制機(jī)制

完善的體制催生創(chuàng)新動(dòng)力，健全的機(jī)制激發(fā)創(chuàng)業(yè)活力。我們要積極實(shí)施激勵(lì)自主創(chuàng)新和全民創(chuàng)業(yè)的稅收、金融、財(cái)政、政府采購(gòu)、技術(shù)引進(jìn)等政策，為自主創(chuàng)新和全民創(chuàng)業(yè)提供良好政策環(huán)境。要加快發(fā)展創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資，加強(qiáng)技術(shù)咨詢、技術(shù)轉(zhuǎn)讓等中介服務(wù)，改善技術(shù)創(chuàng)新的市場(chǎng)環(huán)境，使更多的科研成果走出高墻大院，進(jìn)入企業(yè)、進(jìn)入市場(chǎng)。要建立完備的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，加大保護(hù)力度。讓投機(jī)取巧者無(wú)利可圖，讓抄襲仿冒者代價(jià)慘重，為創(chuàng)新成果提供法律保障。改革人才培養(yǎng)模式，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)模式的多樣化與培養(yǎng)方案的個(gè)性化，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，培養(yǎng)受業(yè)者既要有從業(yè)的本領(lǐng)，也要有創(chuàng)業(yè)的意識(shí)與能力，能適應(yīng)職業(yè)不斷變更轉(zhuǎn)移和自謀職業(yè)的能力。加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)受業(yè)者的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)受業(yè)者的科研能力和動(dòng)手能力。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)，多采用案例教學(xué)，多采用受業(yè)者分組結(jié)合項(xiàng)目進(jìn)行，深入到企業(yè)中結(jié)合實(shí)踐學(xué)習(xí)。聘請(qǐng)創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)豐富的教授、企業(yè)管理人員、風(fēng)險(xiǎn)投資專家等參與教學(xué)活動(dòng)，

(五)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)

要重視創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，全面支持一批基礎(chǔ)好、潛力大的科研團(tuán)隊(duì)，瞄準(zhǔn)國(guó)際、國(guó)內(nèi)科學(xué)前沿問(wèn)題，積極參與競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)發(fā)展新興學(xué)科和交叉學(xué)科，培育新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)。教師團(tuán)隊(duì)是創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)教育能否取得成效的關(guān)鍵?？朔谡n教師多是從事理論研究的專家學(xué)者的現(xiàn)狀，增加他們創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和實(shí)踐能力。我國(guó)廣大區(qū)域尤其是欠發(fā)達(dá)省區(qū)更應(yīng)全面著力教師的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)教育意識(shí)的培養(yǎng)，積極創(chuàng)造各種條件，不斷增加教師的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)。努力培養(yǎng)符合創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)教育實(shí)際，能夠勇于探索創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)教育的師資隊(duì)伍。還可以聘請(qǐng)一些企業(yè)家、成功的創(chuàng)業(yè)者、技術(shù)創(chuàng)新專家到創(chuàng)業(yè)基地作兼職教師，或兼職從事創(chuàng)業(yè)方面的教學(xué)與研究工作，擴(kuò)大創(chuàng)業(yè)教育的師資隊(duì)伍。積極開(kāi)展創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的國(guó)際、國(guó)內(nèi)交流。組織學(xué)術(shù)活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)交流，學(xué)習(xí)一切先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。培育大學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)。結(jié)合我省的省情、教育水平、師資能力，探索適合我省社會(huì)性創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的途徑，提高受業(yè)者綜合素質(zhì)和能力，培養(yǎng)受業(yè)者的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)。

(六)完善創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)環(huán)境

原始創(chuàng)新、全民創(chuàng)業(yè)能否枝繁葉茂，需要營(yíng)造良好的、有利的文化環(huán)境。要大力促進(jìn)學(xué)術(shù)界的開(kāi)放交流。要倡導(dǎo)追求真理、的科學(xué)精神和態(tài)度，要摒棄急功近利、弄虛作假的浮躁習(xí)氣。我們要大力營(yíng)造生動(dòng)、活躍、民主的創(chuàng)新氛圍，在全社會(huì)形成尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好風(fēng)尚。要注意破除那種只防出錯(cuò)、不求出新，只求保險(xiǎn)、不但風(fēng)險(xiǎn)，只循陳規(guī)、不探新路的思維定式，注意克服那種唯書(shū)唯上、崇洋崇古、照搬照套的行為慣性。要解放思想、求真務(wù)實(shí)，推崇探索、寬容失敗，鼓勵(lì)冒尖、包容個(gè)性，提倡競(jìng)爭(zhēng)、倡導(dǎo)合作，讓一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重。創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造活動(dòng)要得到政府的鼓勵(lì)，在金融支持、政府政策、政府項(xiàng)目、教育與培訓(xùn)、研究開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)移、商務(wù)環(huán)境及文化與社會(huì)規(guī)范等方面要予以支持與扶助。政府扶持和社會(huì)參與要全方位、多層次的。

總之，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)涵蓋從幼兒園、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)本科、研究生等正規(guī)教育系統(tǒng)，并延伸到社會(huì)教育，直到職后教育、終身教育及對(duì)全社會(huì)、全民生態(tài)和環(huán)境進(jìn)行文化重構(gòu)：變授受教育為自治教育、變?nèi)娼逃o以個(gè)性教育、變”英才“教育為”通才，教育、變苦讀教育為樂(lè)學(xué)教育、變尊重教育為實(shí)現(xiàn)教育，變把老師當(dāng)作真理為把真理當(dāng)作老師，最后形成一套比較科學(xué)、完善的創(chuàng)新教育、創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)環(huán)境體系。

責(zé)任編輯 楊小民