論當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)所處的大時(shí)代

摘要：本文所指的“時(shí)代”。特指社會(huì)發(fā)展時(shí)代。事實(shí)表明，當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)處在由資本主義向社會(huì)主義、社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的大時(shí)代，并具有大變化、大進(jìn)步、大目標(biāo)、大使命、大“手筆”、大歷程、初級(jí)階段等特征。明確這些，具有突出的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)發(fā)展大時(shí)代；兩個(gè)過(guò)渡；初級(jí)階段

中圖分類(lèi)號(hào)：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-0544(2010)09-0027-05

中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆四中全會(huì)首次提出，要推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，這是在新形勢(shì)下中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)科學(xué)化的重大舉措。要想推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化。就要明了什么是“時(shí)代”?我們現(xiàn)今“處于什么時(shí)代“?學(xué)術(shù)界進(jìn)行了長(zhǎng)期，深入探討，但沒(méi)有定論。我認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)處在由資本主義向社會(huì)主義、社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的大時(shí)代，同時(shí)面對(duì)兩種社會(huì)制度國(guó)家共存競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)時(shí)代，當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展。這里僅就“兩個(gè)過(guò)渡大時(shí)代”做些探討，就教于同行。

一、“兩個(gè)過(guò)渡大時(shí)代”提出的依據(jù)

“時(shí)代，的一般含義，是反映事物發(fā)展某一特定階段的基本特征。由于對(duì)“基本特征”認(rèn)識(shí)分歧，各行各業(yè)提出了各種各樣“時(shí)代”概念，本文所指的“時(shí)代”，特指社會(huì)發(fā)展時(shí)代，即對(duì)人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展和深化進(jìn)程中某一歷史階段社會(huì)性質(zhì)、基本特征和發(fā)展趨向的界定。

本文提出人類(lèi)社會(huì)正處在由資本主義向社會(huì)主義、社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的大時(shí)代(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“兩個(gè)過(guò)渡大時(shí)代”)，出于以下客觀事實(shí)的考慮。

1 “大的歷史時(shí)代”的思想，是馬克思主義時(shí)代觀的題中之義。馬克思、思格斯是馬克思主義時(shí)代觀的創(chuàng)始人，在他們對(duì)眾多的時(shí)代劃分中，許多屬于大時(shí)代的認(rèn)知。馬克思在(V政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言)中提出：“大體說(shuō)來(lái)，亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代”。“16E其它著述中。馬克思則把人類(lèi)社會(huì)分為古代社會(huì)、封建社會(huì)、資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)；或原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，相應(yīng)地分為幾個(gè)時(shí)代。思格斯在(家庭、私有制和國(guó)家的起源)中，把人類(lèi)歷史劃分為蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代和文明時(shí)代三大歷史時(shí)代。

列寧是馬克思主義時(shí)代觀的集大成者和突出發(fā)展者，他在1915年(打著別人的旗幟)一文中，不僅首次提出了“大的歷史時(shí)代”的概念，而且對(duì)此進(jìn)行了集中的闡述。o)至今仍是學(xué)者們頻繁引用的經(jīng)典。列寧在其他著作中，也多有涉及。他在1918年(無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基)一文中就說(shuō)過(guò)：“從資本主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義是一整個(gè)歷史時(shí)代。，D)

2 對(duì)“大的歷史時(shí)代”的認(rèn)定，已被學(xué)術(shù)界不少學(xué)者接受，并進(jìn)行了論證。1996年許征帆教授在他出版的專(zhuān)著(時(shí)代風(fēng)云變幻中的馬克思主義)中，就使用了“我們所處的大時(shí)代”的概念，認(rèn)為“將自由資本主義時(shí)代之后的時(shí)代，概括為‘世界從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)代’，將更符合十月社會(huì)主義革命以來(lái)地球上‘一球兩制，的現(xiàn)實(shí)，，”

1997年12月25日，<世界知識(shí)}雜志召開(kāi)了一次盛況空前的“我們所處的時(shí)代”為主題的研討會(huì)。主要內(nèi)容在該雜志1000期上公開(kāi)發(fā)表。各種觀點(diǎn)公開(kāi)亮相。其中一種觀點(diǎn)。就是主張把我們所處的時(shí)代分為“大時(shí)代”和現(xiàn)時(shí)代。

2004年12月，靳輝明教授、谷源洋研究員出版了(當(dāng)代資本主義與社會(huì)主義)一書(shū)，其中“第一章：當(dāng)今時(shí)代的性質(zhì)和主題”，也分析了馬克思主義時(shí)代觀。其中明確將，世界從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)代”作為“大時(shí)代”。C，1

3 把“大的歷史時(shí)代”界定為“世界從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡”，較大程度地點(diǎn)明了人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展和演化進(jìn)程，正確地指明了該歷史階段中多數(shù)國(guó)家的社會(huì)性質(zhì)、基本特征和發(fā)展趨向。冷戰(zhàn)后的國(guó)際社會(huì)，出現(xiàn)了生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑甚至文化差別甚大的四類(lèi)國(guó)家，他們分別是：發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家、發(fā)展中的民族主義國(guó)家、冷戰(zhàn)后中東歐國(guó)家與獨(dú)聯(lián)體成員國(guó)、社會(huì)主義國(guó)家。“除了社會(huì)主義國(guó)家之外，其他三類(lèi)國(guó)家(占世界200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的絕大多數(shù))，生產(chǎn)方式、社會(huì)制度基本或大致相同，均屬于資本主義社會(huì)制度的范疇。它們或多或少、或快或慢地使自己從資本主義向社會(huì)主義創(chuàng)造條件、準(zhǔn)備基礎(chǔ)，甚至已經(jīng)不同程度地加入了這一歷程。在“大的歷史時(shí)代”界定中，把‘世界從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡，放在首位，既是對(duì)名家研究成果的尊重，又是對(duì)客觀存在實(shí)事求是的肯定。

4 把“大的歷史時(shí)代”界定為“世界從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡”，在充分肯定其積極意義的同時(shí)，應(yīng)看到其中還有明顯的事實(shí)缺憾，需要正視、補(bǔ)遺。自1917年十月社會(huì)主義革命勝利始，世界基本態(tài)勢(shì)發(fā)生了質(zhì)的改變。在私有制獨(dú)霸的人類(lèi)世界上，誕生了一個(gè)以公有制為主體勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)。開(kāi)始了并非順利的社會(huì)主義建設(shè)征程。第二次世界大戰(zhàn)后，社會(huì)主義事業(yè)有過(guò)空前的輝煌，20世紀(jì)末社會(huì)主義又出現(xiàn)嚴(yán)重曲折。但畢竟仍有中國(guó)、越南、朝鮮、老撾、古巴5個(gè)社會(huì)主義國(guó)家存在。他們搞的是社會(huì)主義，不是資本主義，他們?cè)谏鐣?huì)主義道路上前進(jìn)，不是在逐步演變?yōu)橘Y本主義。如果僅說(shuō)“世界從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡”，就淡視了這一客觀事實(shí)。在“大時(shí)代”的概念中加上“社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡”，才符合歷史的真實(shí)和使得定義科學(xué)。

二、“資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡”的內(nèi)涵

堅(jiān)信“兩個(gè)必然”，是本文確定”兩個(gè)過(guò)渡大時(shí)代”的重要理論和實(shí)踐原因。

馬克思、恩格斯在(共產(chǎn)黨宜言)中說(shuō)：“隨著大工業(yè)的發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)賴(lài)以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。他首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”’謎就是馬克思、恩格斯“兩個(gè)必然”思想的經(jīng)典表述。

(共產(chǎn)黨宜言)1848年2月公開(kāi)發(fā)表至今，160多年過(guò)去了。世界發(fā)生了巨大變化，西方科技、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，西方政局相對(duì)穩(wěn)定，20世紀(jì)末蘇聯(lián)東歐的劇變，使某些人頭暈?zāi)垦！Ｓ舱f(shuō)社會(huì)主義制度已經(jīng)失敗，資本主義的新輝煌已經(jīng)到來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡的結(jié)論錯(cuò)了，資產(chǎn)階級(jí)和資本主義就可以獨(dú)占這個(gè)時(shí)代的中心，甚至可以萬(wàn)古長(zhǎng)青。

這是站在西方統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上，片面、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和結(jié)論。如站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民立場(chǎng)上，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，進(jìn)行分析和研究，會(huì)得出實(shí)質(zhì)不同的結(jié)論。

1 社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)代替資本主義社會(huì)形態(tài)，是歷史的必然。人類(lèi)歷史是社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展的過(guò)程。迄今為止的人類(lèi)社會(huì)歷史，已經(jīng)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)形態(tài)，并開(kāi)始邁向一個(gè)新的歷史階段。這為馬克思主義唯物史觀所論證，也為人類(lèi)歷史發(fā)展所證明。社會(huì)主義是作為資本主義對(duì)立物而產(chǎn)生的。作為一種更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)。社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)是對(duì)資本主義社會(huì)形態(tài)的否定。但是，這種否定不是簡(jiǎn)單的否定，而是揚(yáng)棄，這是一條不可抗拒的歷史法則，也是我們通常所說(shuō)的，新生事物是不可戰(zhàn)勝的”。依照這個(gè)法則，資本主義不可能是永恒的。無(wú)論它現(xiàn)在如何強(qiáng)大，也注定要退出歷史舞臺(tái)，如同資本主義社會(huì)形態(tài)代替封建主義社會(huì)形態(tài)一樣，它遲早要被社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)所代替。

2 資本主義創(chuàng)造出輝煌的成就，同時(shí)也創(chuàng)造出自己的掘墓人。資本主義注定要退出歷史舞臺(tái)，是由于它本身固有矛盾所決定，也是資本主義制度內(nèi)部不斷產(chǎn)生的否定因素所致。正如恩格斯所說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)從它產(chǎn)生的時(shí)候起就有自己的對(duì)立物同它纏在一起：資本家沒(méi)有雇傭工人就不能存在。”m0社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。”’獱本主義的這種基本矛盾和階級(jí)矛盾，以及由其所制約的其他社會(huì)矛盾，推動(dòng)著資本主義社會(huì)的發(fā)展變化。并使其最終走向滅亡。社會(huì)主義思想就是資本主義基本矛盾和社會(huì)沖突及其發(fā)展過(guò)程在人們頭腦中的反映，首先是在那個(gè)直接吃到它的苦頭的階級(jí)即工人階級(jí)的頭腦中的反映。所以，資本主義創(chuàng)造出輝煌的成就，同時(shí)也創(chuàng)造出自己的掘墓人。這就是歷史的辯證法。

3 現(xiàn)今資本主義的發(fā)達(dá)，不自覺(jué)地為更高級(jí)的社會(huì)主義生產(chǎn)形式創(chuàng)造物質(zhì)條件、社會(huì)基礎(chǔ)。科學(xué)技術(shù)是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)和動(dòng)力，但對(duì)資本主義來(lái)說(shuō)也是“更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家”。Cm4‘是歷史上的有力的杠桿……是最高意義上的革命的力量”。叫隨著新的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的獲得，”人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。”凹 ，

資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，使壟斷資本家財(cái)源滾滾，但對(duì)整個(gè)資本主義社會(huì)來(lái)講，并非完全是“福音”。他們自己在不自覺(jué)的為自己準(zhǔn)備墳?zāi)梗蛔杂X(jué)地生產(chǎn)和“培養(yǎng)”資本主義“自身的掘墓人”，不自覺(jué)地為更高級(jí)的社會(huì)主義生產(chǎn)形式創(chuàng)造物質(zhì)條件，凹，)F自覺(jué)地為社會(huì)主義“準(zhǔn)備”生產(chǎn)組織形式和“新人”，不自覺(jué)地為社會(huì)主義”準(zhǔn)備”了其它因素。04但決不能認(rèn)為資本主義可以“和平長(zhǎng)人社會(huì)主義”、資本主義與社會(huì)主義可以“襠同”，因?yàn)樯婕百Y產(chǎn)階級(jí)的根本利益，社會(huì)制度的更替，“總資本家”不會(huì)袖手旁觀，壟斷財(cái)團(tuán)會(huì)千方百計(jì)的維護(hù)自己的統(tǒng)治。人民是推動(dòng)世界歷史的根本動(dòng)力，資本主義“掘墓人”的徹底覺(jué)醒、群體奮起、恰到好處的“剝奪剝奪者”之時(shí)，就是資產(chǎn)階級(jí)滅亡之日，

4 資本主義的改良，不會(huì)改變資本主義的本質(zhì)。也不會(huì)改變必然被社會(huì)主義代替的總趨勢(shì)。西方的繁榮，很大程度是建立在改良、改善的基礎(chǔ)上的。這種自我調(diào)整和改良，可以階段性的、較長(zhǎng)時(shí)期的促使資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、甚至繁榮，但確不能從根本上克服資本主義的基本矛盾、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)弊端。就連在20世紀(jì)80年代末宜稱(chēng)共產(chǎn)主義“大失敗”、資本主義大勝利的布熱津斯基，在后來(lái)的(大失控與大混亂)一書(shū)中也不得不承認(rèn)資本主義的20個(gè)大難題。他強(qiáng)調(diào)，這些涉及價(jià)值觀念和文化的問(wèn)題是不可能得到?jīng)Q定性矯正的。西方人必須“在哲學(xué)上進(jìn)行反省和文化上作自我批判”，必須認(rèn)識(shí)到“以相對(duì)主義的享樂(lè)至上作為生活的基本指南是構(gòu)不成任何堅(jiān)實(shí)的社會(huì)支柱的：一個(gè)社會(huì)沒(méi)有共同遵守的絕對(duì)確定的原則，相反卻助長(zhǎng)個(gè)人的自我滿足，那么，這個(gè)社會(huì)就有解體的危險(xiǎn)。”

現(xiàn)今資本主義的發(fā)達(dá)，還有一個(gè)突出表現(xiàn)，就是新殖民主義、強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義空前突出。表面上風(fēng)光無(wú)比，其實(shí)在不斷加深資本主義與社會(huì)主義的矛盾，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的矛盾，發(fā)達(dá)國(guó)家之間的矛盾。隨著這些矛盾的不斷深化和擴(kuò)展，他們的喪鐘就會(huì)敲響。

資本主義經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，說(shuō)明資本主義制度在一定范圍內(nèi)還能容納生產(chǎn)力的發(fā)展，還有較強(qiáng)的生命力，它被社會(huì)主義所取代可能要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)、曲折的歷史過(guò)程。“長(zhǎng)存”和“永存”兩個(gè)詞，一字之差，內(nèi)容和實(shí)質(zhì)大相徑庭。兩者不能劃等號(hào)，更不能簡(jiǎn)單的互相替代。硬說(shuō)“長(zhǎng)存”就是“永存”，是掩耳盜鈴之舉、有混淆是非的嫌疑。

總之，西方資本主義國(guó)家進(jìn)行的自我改良和改善，并沒(méi)有觸動(dòng)資本主義統(tǒng)治的根基，并沒(méi)有改變資本主義制度的性質(zhì)，也沒(méi)有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的真理性。絕不能因?yàn)橘Y本主義社會(huì)在具體演進(jìn)中產(chǎn)生的一些繁榮現(xiàn)象而否認(rèn)馬克思主義的基本原理和科學(xué)論斷。馬克思主義是科學(xué)，它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后代替資本主義，這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。”

三、“社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡”的內(nèi)涵

蘇聯(lián)東歐劇變發(fā)生后，有人硬說(shuō)社會(huì)主義失敗了，這種言論違背客觀事實(shí)。如何正確的看待社會(huì)主義的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，是我們確認(rèn)當(dāng)今處在什么樣的大時(shí)代的重要依據(jù)。

發(fā)生在20世紀(jì)末期的蘇聯(lián)東歐劇變，猶如強(qiáng)烈的“政治地震”，破壞性極大，使社會(huì)主義事業(yè)遭受了空前的損害。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌人了低潮。但蘇東劇變，不會(huì)改變社會(huì)主義必然勝利的總趨勢(shì)。

1 “一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。HC”，N外長(zhǎng)期摘霸權(quán)主義，是蘇聯(lián)解體的重要原因，這樣做，與社會(huì)主義格格不入。害人、害己、害社會(huì)主義。這一教訓(xùn)，已被社會(huì)主義國(guó)家深刻汲取。中國(guó)不止一次重申，“反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”。”始終不渝走和平發(fā)展道路”。“各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”。”使得中國(guó)外交蓬勃發(fā)展，社會(huì)主義的形象明顯高升。

蘇聯(lián)的解體，還由于“經(jīng)濟(jì)惡化，指導(dǎo)思想換‘魂’，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政被取消，蘇共解散等支柱的坍塌，加上內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力聯(lián)合作祟。””坡些深刻的教訓(xùn)，已作為社會(huì)主義國(guó)家的世紀(jì)警鐘長(zhǎng)鳴。中國(guó)決心高舉特色社會(huì)主義的偉大旗幟。以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“一個(gè)中心”、“兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。各國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷上新臺(tái)階，人們對(duì)社會(huì)主義的事業(yè)倌心倍增。

2 蘇東劇變后，資本主義好像“塊頭”增大了，但同時(shí)擴(kuò)展、深化了眾多矛盾，使共產(chǎn)黨人更加明了怎樣應(yīng)對(duì)資本主義，蘇東劇變的一個(gè)重要原因，就是內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的聯(lián)合作祟。西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期奉行強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義的冷戰(zhàn)、遏制、和平演變戰(zhàn)略，最終“得手”。這一“得手”，實(shí)質(zhì)上與蘇聯(lián)搞霸權(quán)主義一樣，害人、害己。蘇東劇變后，“塊頭”增大的資本主義，至少使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、發(fā)達(dá)國(guó)家之間、北方發(fā)達(dá)國(guó)家與南方發(fā)展中國(guó)家、北方發(fā)達(dá)國(guó)家與劇變后國(guó)家、資本主義與社會(huì)主義等五對(duì)矛盾的擴(kuò)展與深化。這種狀況，對(duì)資本主義來(lái)說(shuō)，彈冠相慶的同時(shí)已套上了“葬送”自身的“絞索”，“絞索”的一頭交給了本國(guó)人民，另外一頭交給了其他國(guó)家的人民，西方發(fā)達(dá)國(guó)家統(tǒng)治者的倒行逆施，不斷促使人民拉緊這一“絞索”。資本主義眾多矛盾無(wú)法解脫之時(shí)，即是資本主義的終結(jié)之日。

蘇東劇變，使共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到：“帝國(guó)主義肯定想要社會(huì)主義國(guó)家變質(zhì)”。西方國(guó)家正在打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒(méi)有硝煙，就是要社會(huì)主義國(guó)家和平演變。”他們不喜歡中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家“堅(jiān)持社會(huì)主義道路。”“帝國(guó)主義搞和平演變，把希望寄托在我們以后的幾代人身上。””為了防止和平演變的悲劇重演，社會(huì)主義國(guó)家均根據(jù)各國(guó)國(guó)情和深刻變化了國(guó)際局勢(shì)，優(yōu)化了自己的應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略和策略。只要堅(jiān)持下去，社會(huì)主義就會(huì)更加有希望，資本主義繼續(xù)和平演變社會(huì)主義的企圖就會(huì)不斷破產(chǎn)。

3 對(duì)于一些國(guó)家出現(xiàn)的嚴(yán)重曲折，“不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事!”~1999年的秋天，在英國(guó)廣播公司(DBC)通過(guò)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)舉辦的千年最偉大思想家的評(píng)選中，馬克思位居第一，被評(píng)為即將過(guò)去的一千年里最偉大、最有影響的思想家——“千年偉人”。

2005年7月14日，英國(guó)廣播公司(BBC)廣播四頻道“在我們這個(gè)時(shí)代”欄目公布了關(guān)于“誰(shuí)是現(xiàn)今英國(guó)人心目中最偉大的哲學(xué)家”的調(diào)查結(jié)果，馬克思以27.93％的得票率遙遙領(lǐng)先榮登榜首。

“千年偉人”和“最偉大的哲學(xué)家”評(píng)選結(jié)果的特殊意義和現(xiàn)實(shí)政治意義，就在于它使人們真正認(rèn)識(shí)到馬克思主義最強(qiáng)勁的生命力，馬克思透過(guò)歷史依然閃爍的光輝，人們寄希望于馬克思和他的學(xué)說(shuō)。

4 社會(huì)主義的事業(yè)，是人民當(dāng)家作主人的事業(yè)。昔日他們?cè)D苦奮斗，創(chuàng)造出人類(lèi)的奇跡；未來(lái)人民定會(huì)促使社會(huì)主義走出低谷，再造輝煌。什么是馬克思主義?有各種回答。我認(rèn)為，馬克思主義的實(shí)質(zhì)，就是“窮人的理論”。窮人翻身求解放，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與其他窮人一起，自己掌握政權(quán)：窮人過(guò)上富裕、安康、幸福生活的理論。當(dāng)然也包括，窮人自己活，也讓別人活，共同富裕的理論。這一結(jié)論，恩格斯1847年就說(shuō)過(guò)，“共產(chǎn)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說(shuō)”。”列寧1920年也指出：“主要由馬克思創(chuàng)造的共產(chǎn)主義理論，共產(chǎn)主義科學(xué)，即馬克思主義學(xué)說(shuō)。已經(jīng)不僅僅是19世紀(jì)一位社會(huì)主義者——雖說(shuō)是天才的社會(huì)主義者——的個(gè)人著述，而成為全世界千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)者的學(xué)說(shuō)。”

社會(huì)主義是人民自己的事業(yè)。既然窮人得到了解放，建立了自己的政權(quán)，生產(chǎn)力大解放，他們的勞動(dòng)、建設(shè)熱情是空前的。起碼創(chuàng)造了人類(lèi)的兩大奇跡：一是蘇聯(lián)，綜合國(guó)力，由昔日的“還沒(méi)有擺脫半亞洲式的不文明狀態(tài)”，D)發(fā)展到后來(lái)一度與美國(guó)平起子坐；二是中國(guó)，由昔日的”一窮二白”，現(xiàn)今建設(shè)成為達(dá)到基本小康水平的社會(huì)主義大國(guó)，“開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。開(kāi)拓了馬克思主義中國(guó)化新境界。”割斷歷史妄談社會(huì)主義的失敗，是歷史虛無(wú)主義的體現(xiàn)；脫離客觀事實(shí)硬說(shuō)社會(huì)主義的失敗，是混淆黑白的昭彰行為。

社會(huì)主義是生氣勃勃的事業(yè)，代表了最廣大人民群眾的根本利益、歷史前進(jìn)的方向。社會(huì)主義的“嚴(yán)重曲折”并沒(méi)有使得人民失去對(duì)社會(huì)主義的信心。社會(huì)主義國(guó)家的人們韜光養(yǎng)晦，求真務(wù)實(shí)，銳意進(jìn)取，中國(guó)、越南、朝鮮、老撾、古巴在共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，探索各國(guó)特色的社會(huì)主義，正在創(chuàng)造新的奇跡。發(fā)達(dá)國(guó)家的共產(chǎn)黨正調(diào)整自己的理論和綱領(lǐng)，探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命道路。發(fā)展中國(guó)家的共產(chǎn)黨人在繼續(xù)奮斗，有的國(guó)家和地區(qū)共產(chǎn)黨的力量得到了增長(zhǎng)。人民，只有人民，才是推動(dòng)世界歷史的根本動(dòng)力。任何逆動(dòng)力，想違背人民的意愿。阻止歷史朝著光明道路前進(jìn)。只能得勢(shì)于一時(shí)。人民遵循歷史的規(guī)律推動(dòng)歷史前進(jìn)的車(chē)輪，定會(huì)排除任何阻礙，滾滾向前，笑迎社會(huì)主義燦爛的明天。

四、“兩個(gè)過(guò)渡大時(shí)代”“大”的其他內(nèi)涵

堅(jiān)信“兩個(gè)必然”，事關(guān)大時(shí)代的性質(zhì)、方向、趨勢(shì)，是大時(shí)代的核心內(nèi)容。但大時(shí)代中還有其它“大，的問(wèn)題，內(nèi)涵大變化、大進(jìn)步、大目標(biāo)、大使命、大“手筆”、大歷程等特征。

1 大變化。指的是人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的大變動(dòng)，即資本主義社會(huì)形態(tài)被社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)所代替，社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)發(fā)展到共產(chǎn)主義的高級(jí)社會(huì)形態(tài)。

2 大進(jìn)步。就是資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡，即社會(huì)主義終將取代資本主義；社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡，即低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展。而絕非相反。

3 大目標(biāo)。即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義是理論學(xué)說(shuō)、社會(huì)制度和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)三個(gè)方面構(gòu)成的統(tǒng)一整體。共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是不可避免的。它是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果，是人民群眾創(chuàng)造歷史的合理歸宿，也是工人階級(jí)及其政黨實(shí)現(xiàn)自己歷史使命的最終結(jié)果。”但把共產(chǎn)主義的高級(jí)階段看成是人類(lèi)歷史的“終點(diǎn)”也是不正確的。

馬克思主義反復(fù)說(shuō)明：“歷史同認(rèn)識(shí)一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)在人類(lèi)的一種完美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束；完美的社會(huì)、完美的‘國(guó)家’是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的無(wú)窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時(shí)階段。”共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類(lèi)歷史命運(yùn)不可改變的終點(diǎn)，而只是人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)歷史的接點(diǎn)，新的人類(lèi)社會(huì)的起點(diǎn)。“終點(diǎn)論”應(yīng)該改變成為“發(fā)展論。”現(xiàn)在這“兩個(gè)過(guò)渡”的大時(shí)代結(jié)束后，還會(huì)進(jìn)入新的大時(shí)代。這一大時(shí)代為未來(lái)的大時(shí)代奠定基礎(chǔ)，這一大時(shí)代的結(jié)束恰恰是未來(lái)大時(shí)代的接點(diǎn)，新的大時(shí)代的起點(diǎn)。這也符合歷史的辯證法。

4 大使命。即革命、建設(shè)兩大歷史使命。革命，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，建立自己的政權(quán)。這在當(dāng)今世界的絕大多數(shù)國(guó)家中的任務(wù)是如此的艱巨。工人階級(jí)首先需要解決，為什么要革命?什么時(shí)候革命?怎樣革命?等歷史難題。建立了自己的政權(quán)后，又有怎樣鞏固政權(quán)?怎樣建設(shè)社會(huì)主義?等歷史使命。在現(xiàn)今已經(jīng)在建設(shè)社會(huì)主義的國(guó)家中，解決什么是社會(huì)主義?怎樣建設(shè)社會(huì)主義?建設(shè)一個(gè)什么樣的黨?怎樣建設(shè)黨?實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展?等問(wèn)題，仍然任務(wù)突出。

5 大“手筆”。對(duì)于解決上述問(wèn)題，馬克思主義經(jīng)典作家已有基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，這是科學(xué)體系，理論成果，指導(dǎo)思想。但現(xiàn)今和未來(lái)的變化是如此巨大，錯(cuò)綜復(fù)雜。必須在“不忘老祖宗”的同時(shí)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新，實(shí)踐創(chuàng)新，社會(huì)創(chuàng)新，才能推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)不斷進(jìn)步、發(fā)展。

6 大歷程。即這一大時(shí)代的終結(jié)，將經(jīng)歷一個(gè)內(nèi)容豐富、時(shí)間很長(zhǎng)的歷史漸進(jìn)過(guò)程，按照馬克思、恩格斯的設(shè)想，從資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段必須經(jīng)歷四個(gè)相互銜接的發(fā)展階段。第一階段，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)的革命階段。這個(gè)過(guò)程，中國(guó)用了28年(1921-1949)，俄國(guó)用了12年(1905-1917)。現(xiàn)今的資本主義制度的國(guó)家會(huì)用多少年，難以預(yù)測(cè)，但用的時(shí)間可能會(huì)更長(zhǎng)。第二階段，是革命轉(zhuǎn)變時(shí)期。這個(gè)過(guò)程，中國(guó)用了9年(1949-1959)，蘇聯(lián)用了19年。從目前的情況看，發(fā)達(dá)國(guó)家完成這一過(guò)渡可能會(huì)比發(fā)展中國(guó)家短一些，但實(shí)踐往往會(huì)復(fù)雜得多，時(shí)間較長(zhǎng)的機(jī)率大。第三階段，馬克思稱(chēng)為“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”，列寧和以后的人們稱(chēng)之為“社會(huì)主義階段，，“共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段”。到底這一階段的時(shí)限有多長(zhǎng)?恐怕是很長(zhǎng)的。這從鄧小平1992年的南巡講話中的說(shuō)法可以判斷。他說(shuō)：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力，決不能掉以輕心。”2007年10月中共十七大報(bào)告重申了這一觀點(diǎn)。這還是社會(huì)主義的初級(jí)階段，那么中級(jí)階段、高級(jí)階段呢?用“千年，作為計(jì)算單位，恐怕不為過(guò)。第四階段，即共產(chǎn)主義高級(jí)階段。這一階段勢(shì)必也要經(jīng)歷初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)階段。時(shí)間的長(zhǎng)短，難以確定，恐怕也不會(huì)短，定論靠實(shí)踐。

“渺茫論”不正確。我們所說(shuō)的大時(shí)代，從資本主義社會(huì)的出現(xiàn)到共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段的初始結(jié)束(即與社會(huì)主義的高級(jí)階段銜接)。時(shí)間的漫長(zhǎng)不容忽視，為此。有人認(rèn)為這遙不可及，實(shí)在太渺茫了。不該談?wù)撆c定論這樣的大時(shí)代。這種認(rèn)識(shí)，存在偏頗。

第一，研究社會(huì)主義的發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)時(shí)代性質(zhì)的分析和判斷。因?yàn)椤霸诜治鋈魏我粋€(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”，D0只有“首先考慮到各個(gè)‘時(shí)代’的不同的基本特征……我們才能夠正確地制定自己的策略。”on這就清楚地告訴我們，弄清時(shí)代問(wèn)題，事關(guān)現(xiàn)在和將來(lái)怎么做，做什么的大問(wèn)題。沒(méi)有遠(yuǎn)慮，必有近憂。弄清大時(shí)代的性質(zhì)、特征、走向，就如歷史長(zhǎng)河中設(shè)立天文望遠(yuǎn)鏡、高級(jí)探照燈，使我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)中心明眼亮，方向和目標(biāo)正確，盡可能少走彎路，甚至不走彎路。這不是“渺茫”，而是“光芒”。

第二，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是同質(zhì)的社會(huì)，他們的基本點(diǎn)是相同的，即都實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，都消滅了剝削制度，都消除了生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，沒(méi)有階級(jí)對(duì)立，二者的區(qū)別只是成熟程度的不同。從這個(gè)意義講，共產(chǎn)主義社會(huì)正在當(dāng)下的社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中。正在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中。共產(chǎn)主義并不“渺茫”。

第三，“渺茫，論產(chǎn)生的又一個(gè)因素是蘇聯(lián)、東歐的劇變。有人故意夸大其結(jié)果，危言聳聽(tīng)地說(shuō)社會(huì)主義失敗了，滅亡了。滅亡后再?gòu)?fù)活，談何容易7有人把劇變的負(fù)面影響看得過(guò)于嚴(yán)重，產(chǎn)生了悲觀主義情緒，認(rèn)為社會(huì)主義再?gòu)?fù)興前途“渺茫，。前一種人屬于混淆是非，后一種人屬于形而上學(xué)。蘇聯(lián)、東歐劇變不是科學(xué)社會(huì)主義的失敗，而是一種背離；中國(guó)等國(guó)家的社會(huì)主義生氣勃勃；發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家的共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)調(diào)整，影響在回升；就是劇變后的國(guó)家的共產(chǎn)黨力量也開(kāi)始引人注目。所以“渺茫”論的觀點(diǎn)是不符合歷史事實(shí)的。

五、“兩個(gè)過(guò)渡大時(shí)代”處于初級(jí)階段

把大時(shí)代的現(xiàn)今態(tài)勢(shì)、水平、階段界定為世界從資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義、社會(huì)主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義時(shí)代的初級(jí)階段，合理且較全面。

所謂世界從資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義、社會(huì)主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義時(shí)代的初級(jí)階段，內(nèi)涵“兩個(gè)過(guò)渡”的“兩個(gè)初級(jí)階段”，即世界從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的初級(jí)階段與社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的初級(jí)階段。這一定位，源于中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，但決不等同，有大的區(qū)別。“兩個(gè)過(guò)渡”的”兩個(gè)初級(jí)階段”，是相對(duì)于未來(lái)高級(jí)階段而言的。它所以涉及的范圍不僅僅指一個(gè)國(guó)家、一種制度。而是人類(lèi)社會(huì)的所有國(guó)家、兩種制度的走向和態(tài)勢(shì)，是建立在其基本狀況的宏觀分析基礎(chǔ)上的。具體講是考慮到當(dāng)今世界如下幾大特點(diǎn)：第一，“兩個(gè)過(guò)渡”的起點(diǎn)一般應(yīng)該說(shuō)從1640年的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始，社會(huì)主義制度的具體實(shí)踐開(kāi)始在1917年俄國(guó)偉大的十月社會(huì)主義革命，前者至今不到370年的歷史，后者至今也只有80余年的歷程，相對(duì)于大時(shí)代的漫長(zhǎng)歷程來(lái)講，基本上還處于起始階段，人們對(duì)這一過(guò)渡歷史發(fā)展規(guī)律乃至對(duì)社會(huì)主義制度本身的認(rèn)識(shí)還很膚淺。我們現(xiàn)今一般稱(chēng)西方國(guó)家為發(fā)達(dá)國(guó)家，是發(fā)展水平的一種稱(chēng)謂，能否說(shuō)是資本主義的一個(gè)發(fā)展階段?值得探討。但其社會(huì)主義革命的水平不高，處在低谷，恐怕是客觀事實(shí)。現(xiàn)在的社會(huì)主義國(guó)家，性質(zhì)是社會(huì)主義，水平是初級(jí)階段，在我國(guó)已是主流認(rèn)識(shí)。第二，社會(huì)主義國(guó)家在世界上200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)中只有5個(gè)，屬于少數(shù)。廣大發(fā)展中國(guó)家雖然與發(fā)達(dá)國(guó)家有矛盾、有區(qū)別，但絕大多數(shù)走的仍是資本主義道路，屬于“后生的資本主義國(guó)家”。因此，現(xiàn)在的社會(huì)主義國(guó)家仍處于資本主義國(guó)家的包圍之中，總體上仍居于劣勢(shì)，雖然從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看他們代表著世界發(fā)展的基本趨向。第三，相對(duì)于資本主義來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義的成長(zhǎng)尚處于幼年期，還很不成熟，其經(jīng)濟(jì)和政治體制還不完善，社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路還在探索之中，多數(shù)國(guó)家的體制改革還剛剛開(kāi)始，社會(huì)主義的優(yōu)越性尚未得到充分發(fā)揮。第四，社會(huì)主義國(guó)家還都屬于發(fā)展中國(guó)家。基礎(chǔ)落后，生產(chǎn)力發(fā)展水平還很低，在當(dāng)前和未來(lái)一定時(shí)期內(nèi)，資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)；科技、軍事乃至政治上還占優(yōu)勢(shì)，社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上趕上并超過(guò)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家尚需做長(zhǎng)期艱苦的努力。第五，國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治秩序和運(yùn)作規(guī)則基本上是由發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家制定的，反映的主要是資產(chǎn)階級(jí)特別是國(guó)際壟斷資本的利益和需要，社會(huì)主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家雖然在為建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序而斗爭(zhēng)，但短期內(nèi)不可能根本改變舊秩序、舊規(guī)則。

明確大時(shí)代的“兩個(gè)過(guò)渡”的“兩個(gè)初級(jí)階段，特征，具有突出的理論和現(xiàn)實(shí)意義。大時(shí)代的“兩個(gè)初級(jí)階段”定位，肯定了這樣兩個(gè)客觀事實(shí)：一是社會(huì)主義國(guó)家、資本主義國(guó)家是客觀存在，并且在共存競(jìng)爭(zhēng)中；二是在現(xiàn)今世界階級(jí)力量對(duì)比中，資產(chǎn)階級(jí)的力量還大于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義的力量遜于資本主義的力量，這既是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)面臨的基本國(guó)際環(huán)境，也是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的基本條件。共產(chǎn)黨人必須從這一基本估計(jì)出發(fā)來(lái)制定自己的戰(zhàn)略和策略、方針和政策，必須努力克服過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期形成的主觀主義、教條主義的思維方式，樹(shù)立解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想作風(fēng)。應(yīng)該看到，消除超越階段、脫離現(xiàn)實(shí)的主觀冒進(jìn)思想和政策的影響，消除資本主義永存論、趨同論，從實(shí)際出發(fā)來(lái)制定共產(chǎn)黨的各項(xiàng)方針政策，是這種初級(jí)階段理論的重要出發(fā)點(diǎn)，對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有明顯的指導(dǎo)意義。正如列寧指出的：”馬克思的社會(huì)主義……不僅僅限于解釋過(guò)去，而且大膽地預(yù)察未來(lái)，并勇敢地用實(shí)際活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)未來(lái)。”

責(zé)任編輯 張國(guó)強(qiáng)