合作探究,悟在其中

【內容摘要】當前的教育教學理念要求培養(yǎng)學生的合作探究能力。學生分組合作探究時教師應注意啟發(fā)和引導，啟發(fā)學生從文本出發(fā)、利用民俗知識、社會心理探究，引導學生遷移運用知人論世法探究。

【關鍵詞】合作探究 啟發(fā) 遷移

當前，教師的作用從傳遞知識的權威變?yōu)閷W生學習的輔導者，成為學生學習的高效伙伴或合作者，具有主導地位，而學生是整個教學過程的主體。教師就像導演一樣，既要指導，又要放手，讓學生有自己的發(fā)揮創(chuàng)造。那么，怎樣調動學生的主動性，使學生在愉悅、輕松的氛圍中建構新知?根據高中學生的年齡特征、已有的知識經驗、非結構性的背景經驗對建構新知識的重要作用和認知靈活性理論，我經常激疑誘思，組織學生進行小組合作探究，收到很好的效果，以下是自己的一些心得:

合作探究的目的是讓學生在獲得結論的同時，體驗合作探究的過程，了解科學探究的方法?！秾W記》有言:“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達?！薄墩撜Z》也說:“不憤不啟，不悱不發(fā)?！惫湃说倪@些言論類似于我們今天所倡導的啟發(fā)性原則。教師在開展合作探究活動時，也要啟發(fā)學生質疑、思考、探究。當然，具體組織過程中，要讓學生先獨立思考，有了自己的初步見解或思想傾向后，再去與小組同學交流、合作、探究。

一、啟發(fā)學生從文本出發(fā)，質疑探究

比如在教學古詩《氓》時，開篇“氓之蚩蚩，抱布貿絲”中，“蚩蚩”二字，課本注釋有兩種說法:一說，蚩蚩，忠厚的樣子。意思是說相貌忠厚的氓(詩中的男主人公)，抱著布來和我換絲;一說，通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子，意思是說氓笑嘻嘻地抱著布來，和我換絲。教師可以在初學此詩時質疑，“你認為哪種解釋更合詩意?”讓學生帶著疑問學習全詩，然后指導學生從文本出發(fā)，尋找為己所用的論據。

學生從文本出發(fā)，經過獨立思考，小組合作交流，對這兩種解釋各有偏愛，卻在闡釋自己選擇理由時，提供了讓人欣喜的探究軌跡。贊同“忠厚的樣子”說法的小組認為，蚩蚩，解釋為忠厚的樣子，更能讓人從后來氓“二三其德”，對妻子變心的做法中，看出氓是個偽君子，善于偽裝，他的“忠厚”是偽裝出來的。此外，還有個佐證，就是婚前，氓和女主人公商量婚事時，女主人公以“匪我愆期，子無良媒”柔聲相勸，提示氓讓媒人到自家提親。氓不僅不答應，還怒容滿面，憤怒不已，這從“將子無怒”可以看出。由上可見，氓是個自私自利、性情暴躁的男子，所以，他的“忠厚”是偽裝出來的，“蚩蚩”解釋為忠厚的樣子，更提醒癡迷愛情的女子要擦亮眼睛，識破居心叵測的男子的多重偽裝。

贊同“笑嘻嘻的樣子”說法的小組認為，氓抱布貿絲時的笑嘻嘻表情合情合理，抱布貿絲僅是幌子，前來求婚才是真目的。笑嘻嘻是禮節(jié)上和心理上的投射。針對前一小組認為“氓貌似忠厚實則虛偽”的看法，他們也提出反駁的依據。就是氓后來變心，是由于女主人公“夙興夜寐，靡有朝矣”，多年辛勞，容貌憔悴，正所謂色衰愛弛。也就是說，氓變心是后來的事，并不是一開始就“二三其德”，他在婚前抱布貿絲時，并沒有刻意偽裝，或處心積慮、謀劃著以后變心，所以，“蚩蚩”應解釋為笑嘻嘻的樣子。

二、啟發(fā)學生利用民俗知識、社會心理探究

由于學生雙方對古詩《氓》中“蚩蚩”的看法相持不下，都要求我做立場表態(tài)。這時，我趁熱打鐵，提出了另一個疑問，為了吊足學生胃口，我說解決了這一個問題，前面爭論的“蚩蚩”解釋，也就迎刃而解了。這樣就水到渠成地進行到下一個問題的探究，也提升了探究的層次。

我說，這真是個千古懸疑:詩中女主人公勤勞、貌美、溫柔、癡愛著男主人公，為什么最終落了個被氓暴打、被迫離開她苦心經營的家的悲慘結局?鑒于前面已從文本出發(fā)，我提示學生從當時人們的社會心理以及民俗常識方向，利用網絡資源，尋找資料，來探究這個問題。經過課下的準備，同學們合作交流后，形成了幾種說法:

說法一:婚前了解太少。二人雖是青梅竹馬，“總角之宴，言笑晏晏”，兩小無猜，但長大后卻相隔兩地，這從詩的第二章、第四章可以看出，兩人相戀后，女子“乘彼垝垣，以望復關”。女子對氓的了解還只是建立在少小孩童階段，由于多年沒有相處，對男主人公暴躁的性情知之甚少，對他那淺薄的“美貌愛情觀”不了解，缺乏堅實的婚姻基礎，這些都為婚姻埋下了隱患。

說法二:輕易得到的不會珍惜。女主人公對氓過于癡情，不僅對男主人公氓身上的缺點視而不見，而且對氓輕慢自己的做法也不以為意。從“將子無怒”可以看出，男主人公氓不僅沒有認識到自己在提親方式上不妥，還惱怒不已。而女主人公不僅沒有堅持自己的正確見解，還柔聲順從男主人公的心愿:“秋以為期”，私訂下終身。

說法三:私訂終身，不合時俗。據考證，西周時期，男女結婚已要求有“父母之命”了。至于“媒妁之言”，雖未有明確規(guī)定，但早在周代，媒人已出現。男女主人公卻未和父母商議，沒有“父母之命”，男主人公也沒經過媒人向女主人公家提親，沒有“媒妁之言”，可見二人是典型的私訂終身。這在當時是不被社會認可，不受輿論支持的。這從詩歌第五章中，女主人公擔心被氓拋棄后回到娘家，會發(fā)生“兄弟不知，咥其笑矣”的情形可以看出。

說法四:過分癡情，沒有發(fā)現男子變心的蛛絲馬跡。女主人公在婚前就過分癡情:“不見復關，泣涕漣漣”，“既見復關，載笑載言”，為能與愛人見面與否或喜或悲。在婚后為愛人辛苦為二人的小家庭忙碌，絲毫也沒有察覺到愛人的變心傾向。“女也不爽，士貳其行”，發(fā)現時已晚矣，女主人公只能以自己的愛情悲劇勸告天下女子:“吁嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，尤可說也。女之耽兮，不可說也。”說出了經典的“癡心女子負心郎”故事，傳唱千年，仍振聾發(fā)聵!

三、啟發(fā)學生運用知人論世法探究

學習文言文荀子《勸學》時，有一段比喻是用來論述學習的意義的，其中有一處比喻學生不理解它的喻義。即“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。”我便用多媒體課件提供了一些荀子的資料，供學生思考解惑之用。后又經過同桌交流小組討論，這個由學生提出的疑問，又由學生們合作解決了。語文課代表在小組代表發(fā)言時說:“荀子是樸素的唯物主義學者，他這幾句話是通過木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)劃出的軌跡，言其由直變彎﹔即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣，言其不能由彎變直。比喻一個人受外界不良影響，會一失足成千古恨的道理。”我又提示學生再聯(lián)系上下文理解，學生又為自己的觀點進行了深入論證:“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。接著荀子通過木受繩則直，金就礪則利的道理，說明在外界有好的和壞的兩種影響的情況下，接受好的影響就會木直、金利，進而說明君子博學、日三省吾身將會臻至至境。”這次質疑釋疑，也讓學生認識到主張“性惡論”的荀子的辯證思想的魅力。

在學習魯迅小說《祝?！泛?，我讓學生談談電影《祝福》中增添祥林嫂捐門檻后怒砍門檻的情節(jié)是否妥當。學生在自由探究時，遷移運用了知人論世法，不論贊同還是反對增設此情節(jié)，都說得頭頭是道。沉浸在學生慷慨陳詞的發(fā)言中，我能感受到一個個鮮活生動的心靈，同時，我更感覺到，我們學生的頭腦中還有更多的資源有待開發(fā)、有待利用!還是冰心老人說的好:生活正翻動著書卷，等待著我們著筆……

(作者單位:安徽省濉溪縣第二中學)