讓“三尺講臺(tái)”成為“百家講壇”

近幾年來(lái)，央視“百家講壇”火爆熒屏，在人文基礎(chǔ)學(xué)科頗受冷落的時(shí)代竟掀起了讀史熱，易中天、紀(jì)連海、袁騰飛一講成名、人氣飆升，成為家喻戶曉的學(xué)術(shù)明星。機(jī)智幽默，妙趣橫生，深入淺出，雅俗共賞，聲情并茂，激情四射，條理清晰，思維縝密，論從史出，推斷嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹罢f(shuō)史”新方式，讓百姓如清風(fēng)撲面，又如清夜聞鐘，原來(lái)歷史可以這么說(shuō)呀!反觀我們的中學(xué)歷史課堂教學(xué)，大多成了“一潭死水”，學(xué)生死記硬背，埋頭筆記。何以形成如此鮮明的對(duì)照?難道“三尺講臺(tái)”就不能成為“百家講壇”嗎?為此，我想結(jié)合歷史課堂教學(xué)談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí):歷史課至少可以借鑒“百家講壇”五個(gè)方面。

一、生動(dòng)的歷史語(yǔ)言

“清朝入關(guān)前將領(lǐng)們都學(xué)三國(guó)，把《三國(guó)演義》印了一千本，發(fā)給各個(gè)將領(lǐng)作內(nèi)部文件……”，“朝廷派人去查吳王，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么大規(guī)模殺傷性武器嘛”，“空城計(jì)不符邏輯啊，司馬懿十萬(wàn)大軍開(kāi)過(guò)來(lái)了，他諸葛亮叫幾個(gè)老兵去掃地，大開(kāi)城門(mén)，再叫兩個(gè)小孩在他身邊，他自己呢，拿著張琴唱卡拉OK……”，“我甚至忽發(fā)奇想，荀彧如果是今人，臨終前也許會(huì)對(duì)曹操唱一首歌:‘千萬(wàn)里，我追尋著你。可是你，卻并不在意。’是啊，荀彧今生注定要獨(dú)行，他的熱情也早已被曹操耗盡。盡管在夢(mèng)里，曹操曾經(jīng)是他的惟一，現(xiàn)在，他卻只能一次又一次的問(wèn):你到底好在哪里?”這些易中天的妙語(yǔ)讓人忍俊不禁，也寓教于樂(lè)。

很多時(shí)候我們的歷史課照本宣科，把有血有肉的歷史講成了教條，而“百家講壇”卻以妙語(yǔ)連珠撥動(dòng)了學(xué)生的心弦。易中天先生就這樣把精英文化從象牙塔尖上搬運(yùn)下來(lái)，給傳統(tǒng)文化輸入新的時(shí)代血液，使它變成活的現(xiàn)代文化，深入淺出，化雅為俗，從而使大家在談笑間了解了歷史。正如他所言“加進(jìn)去一些無(wú)厘頭的搞笑語(yǔ)言，有時(shí)無(wú)厘頭是必要的，這就像燒菜得加胡椒、味精等調(diào)料一樣，能極大調(diào)動(dòng)觀眾的聽(tīng)講興趣。”蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò):“同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z(yǔ)言不同，效果就可能相差二十倍。”因此，教師必須追求課堂教學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)美。

二、有趣的歷史故事

“知識(shí)故事化”是從“百家講壇”借鑒的另一大“法寶”。之所以學(xué)生對(duì)歷史不感興趣，原因在于歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的興趣。相反，“百家講壇”那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，這也是其深受大眾喜愛(ài)的重要原因。中學(xué)歷史考點(diǎn)提到“唐朝陶瓷藝術(shù)的代表作是唐三彩”，這時(shí)袁騰飛就會(huì)這樣告訴學(xué)生:“唐三彩跟今天的紙人紙馬一樣，是冥器，農(nóng)民刨出來(lái)都砸了，嫌晦氣，誰(shuí)把冥器當(dāng)寶貝挨家擺著?宋朝人覺(jué)得浪費(fèi)，改紙人紙馬了。”有時(shí)候，很短的一段故事也能收到很好的效果。根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，歷史教學(xué)中不妨作這樣的嘗試:對(duì)課本作故事化的改造，增加歷史場(chǎng)景和人物性格、事跡的內(nèi)容，使歷史事件變得豐滿。在講《新文化運(yùn)動(dòng)》中蔡元培的“兼容并包”思想時(shí)，課本上只列舉了蔡元培邀請(qǐng)陳獨(dú)秀、李大釗等具有新思想的人，沒(méi)有介紹守舊思想的代表，我就向?qū)W生介紹了“辜鴻銘”——這個(gè)從小生活在國(guó)外、懂九國(guó)語(yǔ)言，卻偏偏喜歡女人的小腳、穿長(zhǎng)袍馬褂留辮子的文化怪杰，學(xué)生既被辜鴻銘的故事所吸引，又理解了兼容并包的思想。

歷史教師應(yīng)該是一個(gè)會(huì)講歷史故事的人，歷史知識(shí)浩如煙海，其中能收入課本的只是極少的部分，假如我們的教學(xué)能時(shí)常給學(xué)生們帶來(lái)一些高雅、優(yōu)美而又“深入淺出”的趣說(shuō)，使深?yuàn)W的道理形象化，抽象的概念具體化，枯燥的知識(shí)趣味化，相信我們的孩子定會(huì)樂(lè)于遨游知識(shí)的海洋!

三、起伏的歷史懸念

“課程懸念化”是值得歷史教師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀眾緊張而期盼的心情，“百家講壇”的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣可以運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過(guò)程、課堂小結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)，以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲，使授課場(chǎng)景波瀾起伏，給學(xué)生留下無(wú)盡思考和品味。

例如我講到家庭聯(lián)產(chǎn)承包制時(shí)，這樣敘述道:一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，西北風(fēng)狂嘯著，整個(gè)安徽鳳陽(yáng)縣小崗村黑漆漆的，只有村大隊(duì)的屋子燈還沒(méi)有熄，煤油燈忽閃忽閃，原來(lái)這里聚集了小崗村的村干部和十幾個(gè)村民，他們?cè)诟`竊私語(yǔ)，私語(yǔ)什么呢?學(xué)生的精神頭馬上來(lái)了，我接著說(shuō):原來(lái)他們?cè)谏塘恐讶宓耐恋爻邪o個(gè)人，但這不是上級(jí)的命令而是他們的私自行動(dòng)，所冒的風(fēng)險(xiǎn)是很大的，所以要秘密協(xié)商。學(xué)生才恍然大悟，原來(lái)是這樣啊。在講課結(jié)束時(shí)設(shè)置“懸念”也很重要。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中說(shuō):“教師必須懂得什么該講，什么留著不講完。不講完的東西，就好比是學(xué)生思維的‘引爆管’，馬上學(xué)生在思想中就出現(xiàn)了問(wèn)題。”講授應(yīng)言盡而意無(wú)窮，促使學(xué)生情不自禁地去思考和探討。

四、豐富的人文情懷

歷史是有感情的人創(chuàng)造的，同樣需要有感情的人去講授。紀(jì)連海的評(píng)說(shuō)那么受歡迎首先就在于他是用心、用情在講述歷史。講到動(dòng)情時(shí)拍桌跺腳，手抖淚落，情難自已。如他在“百家講壇”講袁崇煥時(shí)，就完全沉浸在袁崇煥的世界里，覺(jué)得自己就是袁崇煥，那種委屈無(wú)奈讓其萬(wàn)箭穿心，淚灑當(dāng)場(chǎng)。紀(jì)連海之所以能用情講歷史，源于他對(duì)歷史的熱愛(ài)，對(duì)歷史人物的深切關(guān)注，并將自己的想法都滲透在其中。要感染學(xué)生，先要感染自己。教師講史要富于情感、進(jìn)入角色、別善惡、辨忠奸、喜怒哀樂(lè)、褒貶揚(yáng)抑、態(tài)度鮮明、有形有色。講岳飛被害、嗣同殉難，我們要有悲憤之情;講紅軍長(zhǎng)征、抗戰(zhàn)勝利，我們要有激昂之情;講港澳回歸、嫦娥奔月，我們要有自豪之情……

五、深厚的文化底蘊(yùn)

歷史講求一種厚重性。聽(tīng)眾對(duì)“百家講壇”著迷，不僅是對(duì)其中的故事，更是對(duì)這些主講人風(fēng)采的迷戀。俗話說(shuō)“親其師而信其道”，教師的人格魅力在教學(xué)中起到一種很大的作用，而人格魅力的基礎(chǔ)就是教師的文化底蘊(yùn)。我曾經(jīng)聽(tīng)一位老教師上《新中國(guó)外交》這一課，她旁征博引，講日內(nèi)瓦會(huì)議時(shí)，舉了周總理為使外國(guó)人了解中國(guó)的文化，放映中國(guó)的羅密歐與茱麗葉——《梁山伯與祝英臺(tái)》的故事，使學(xué)生感受到周總理的睿智;她談古論今，中日關(guān)系的由來(lái)發(fā)展娓娓道來(lái)。上這位老師的課，就像在歷史的海洋中遨游，回味無(wú)窮，學(xué)生怎么能不喜歡上呢?“教師要給學(xué)生一滴水，自己就要有一杯水;要給學(xué)生一杯水，教師就得有一桶水。”都源于平時(shí)博覽群書(shū)、學(xué)貫東西的積累才能學(xué)識(shí)素養(yǎng)豐厚，才能授給學(xué)生以“真漁”。淵博的知識(shí)不是一朝一夕能夠積淀出來(lái)的，爭(zhēng)取做教學(xué)和學(xué)術(shù)兼收并蓄的教師，實(shí)現(xiàn)由經(jīng)驗(yàn)型教師向?qū)W者型教師的轉(zhuǎn)變。

網(wǎng)上有一段話說(shuō)出了學(xué)生們的心聲:“我們常常也滿懷著無(wú)比神圣與自豪的心情，去感受和揣測(cè)它在那個(gè)時(shí)代所掀起的波瀾，不禁在心中為它吶喊喝彩、熱淚盈眶。然而教材上的“歷史意義”、“政治意義”以及“重點(diǎn)”、“考點(diǎn)”卻在無(wú)情地封殺歷史為我們帶來(lái)的激情與幸福，將我們自己的理解撕了個(gè)粉碎，把一個(gè)個(gè)靈活多樣的思想釘在成形的“十字架”上。我們迷惑了:學(xué)習(xí)歷史到底意義何在?“百家講壇”的成功，為歷史教學(xué)提供借鑒。李大釗曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“歷史這樣?xùn)|西是人類(lèi)生活的行程，是人類(lèi)生活的聯(lián)續(xù)，是人類(lèi)生活的變遷，是人類(lèi)生活的傳演，是有生命的東西，是活的東西，是進(jìn)步的東西，是發(fā)展的東西。”活的歷史才受學(xué)生歡迎。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《高中新課程怎樣教·政史地》，北京教育出版社2008年8月版.

[2]《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》，江蘇教育出版社2003年12月第1版.

[3]《易中天品三國(guó)》，上海文藝出版社2007年3月版.

(作者單位:福建省武夷山第二中學(xué))