琵琶起舞換新聲,隨著新課標(biāo)的實(shí)踐,語文教學(xué)面臨著很大的挑戰(zhàn),如何使學(xué)科教學(xué)達(dá)到一個(gè)意趣盎然,情思綿長,意韻悠遠(yuǎn)的境界,使學(xué)生人文精神得到陶養(yǎng),成為每一個(gè)語文教師思考的問題。針對語文這一學(xué)科的特點(diǎn),以及自身的教學(xué)實(shí)踐,我從以下幾個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新,掘它的潛質(zhì),收到了好的效果。
(一)個(gè)性化語言的豐厚涵詠
教學(xué)語言是組織課堂教學(xué)的載體,對于語文教學(xué)而言,它不僅僅是工具手段,還是負(fù)載著教育者的情態(tài)認(rèn)知,需要溶入教學(xué)內(nèi)容并成為它肌體的一部分。語文教學(xué)的對象是承載著人類情感、情操、意識和認(rèn)識的文章,可以說是特殊的語言,這就決定了教學(xué)語言和教學(xué)內(nèi)容是相輔相成,交相輝映的。因此語文教學(xué)語言的優(yōu)劣,不僅決定了教學(xué)效果,還潛移默化地影響著學(xué)生語文素養(yǎng)的生成。
作為語文教師,他的語言應(yīng)該是多味的綜合統(tǒng)一體,既有最基本的正確明了、生動形象、機(jī)智深刻,還要有雅正豐腴、含蓄雋永、犀利睿智、優(yōu)美蘊(yùn)藉等個(gè)性化特點(diǎn)。只有這樣的語言才能激發(fā)學(xué)生對母語的熱愛,從而積極的學(xué)習(xí)它。我的教學(xué)語言的錘煉是從以下幾方面入手:
(1)形成文學(xué)味。
在學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》時(shí),我曾經(jīng)設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)環(huán)節(jié):先放錄音讓學(xué)生感受詩的意境,然后用如下語言導(dǎo)入:
“讀完這首詩,感覺就像一幅幅青綠山水畫閃過眼前,像一股涓涓泉水流過心田,像一首抒情小夜曲徜徉在耳畔”。
通過這充滿詩情畫意的語言一下子把學(xué)生帶進(jìn)了美的境界,烘托出詩的氛圍。
(2)體現(xiàn)靈動性
在學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代派文學(xué)大師卡夫卡的《變形記》時(shí),為了使學(xué)生體會自然賦予我們的無限的美和無盡的啟示,我曾以這樣的語言收束全篇:
“如果我們有,那怕一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間,就讓我們投入到自然的懷抱中釋放自己的情緒吧。春天,我們?nèi)バ∠吙幢┤?夏天,我們田野里窺探盈眸的綠意;秋天,我們放飛理想,感悟云卷云舒;冬天,我們枯枝上采擷跳動地靈感。”
這充滿著靈性的結(jié)尾一下子把文章推向了廣闊的時(shí)間和空間,讓學(xué)生思想在思悟異化的氛圍中得到凈化和升華。
(3)張揚(yáng)智慧性
在學(xué)習(xí)史鐵生的《我與地壇》時(shí),為了展現(xiàn)史鐵生的人格魅力,我曾對他作了如下評價(jià):
“如果說海子是一個(gè)騎著白馬,輕舞飛揚(yáng)的小弟弟;那么,史鐵生便是一個(gè)用生命在思考,用語言在行走的長者。”
這評價(jià)不僅展現(xiàn)了史鐵生的魅力人格,還使學(xué)生受到智慧的啟迪,提高了鑒賞品位。
可以這樣說,一個(gè)沒有多少文學(xué)素養(yǎng)的語文教師很難把語文課組織得有滋有味。因此語文教師必須刻苦鉆研專業(yè)知識,通讀古今中外的藝術(shù)作品,豐厚自己的文化底蘊(yùn),形成獨(dú)具個(gè)性的教學(xué)語言,使教學(xué)清新而有活力。
(二)創(chuàng)新思路的炫美律動
加拿大教育學(xué)家史密斯曾指出:“教師所關(guān)注的并不是‘教’——即通常所謂的灌輸條理分明的知識,而是幫助學(xué)生找到適合自己道路的環(huán)境條件。”這也是素質(zhì)教育發(fā)展的方向。對于學(xué)生而言,十幾歲的年齡,他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識底蘊(yùn)是有限的,這就要求教師設(shè)計(jì)合理的教學(xué)思路,形成適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力。“筆者心中有路,遵路識斯真”。所謂教學(xué)思路就是教師處理教材的思維軌跡,其實(shí)質(zhì)就是考慮如何引導(dǎo)學(xué)生盡可能真切、深刻地領(lǐng)會文章,形成自己的感悟。思路把握的準(zhǔn),問題設(shè)計(jì)的精,往往會使課堂鮮活生動,閃爍出智慧的火花。
(1)關(guān)照語文學(xué)科的人文特點(diǎn)。
語文以文學(xué)為主要對象,整個(gè)人類精神文明都是它的后盾,可以說是一門帶著呼吸的學(xué)科。我們在設(shè)計(jì)教學(xué)思路時(shí),要注意人類思想情感的豐富性和復(fù)雜性,不能將文章分析趨于簡單說教,要善于細(xì)致深入地剖析,引導(dǎo)學(xué)生切身地去感受,產(chǎn)生共鳴,這樣學(xué)生自然會有興趣,積極主動地投入學(xué)習(xí)。“文學(xué)”始終是我們語文課的一個(gè)大背景,我們可以適當(dāng)?shù)匾胂嚓P(guān)的篇目進(jìn)行界說,以此來激發(fā)學(xué)生積極思考,透徹分析的欲望。比如,我們在學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》一文時(shí),就可以設(shè)置這樣的教學(xué)環(huán)節(jié):
首先,讓學(xué)生簡析“荷塘月色”的意境特點(diǎn)。(分析不是很充分)然后,引出宋代楊萬里的《曉出凈慈寺送林子芳》一詩,讓學(xué)生比較“荷塘月色”和詩中“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”的畫面有何異同。通過比較,學(xué)生很容易分析出來不同,對文章意境的把握更加明朗。再進(jìn)一步讓學(xué)生分析產(chǎn)生差異的原因,學(xué)生會自然地結(jié)合作者和時(shí)代背景去分析,這樣對文章傳達(dá)的情感就有一個(gè)深入的掌握。
(2)由淺入深設(shè)計(jì)教學(xué)思路。
人類認(rèn)識世界的過程是由低級到高級,由簡單到復(fù)雜,由具體到抽象、由個(gè)別到特殊的過程,學(xué)生的接受過程也不例外。對教師來說,不僅要了解這一認(rèn)識規(guī)律,還要在如何引導(dǎo)學(xué)生遵循這一規(guī)律上下功夫。具體說,就是在教學(xué)過程中應(yīng)該不斷激發(fā)學(xué)生去思考解決一連串問題,而且前面問題的解決要成為解決下面問題的鋪墊,這樣對學(xué)生邏輯思維的養(yǎng)成起到一個(gè)潛移默化的作用。比如,我們在學(xué)習(xí)《變形記》時(shí),可以這樣設(shè)計(jì)教學(xué)思路。用三組問題來貫穿:
a.文中資本主義社會人與人之間關(guān)系的異化體現(xiàn)在何處?根源何在?
在你讀過的作品中,還有哪些異化現(xiàn)象?(學(xué)生多角度關(guān)照)
b.現(xiàn)實(shí)生活中存在哪些異化現(xiàn)象?(學(xué)生擴(kuò)展思考)
c.我們應(yīng)該怎樣防止異化,重構(gòu)健康的精神家園?(自由討論,深入思考)
以上三個(gè)問題逐層深入、環(huán)環(huán)相扣,教學(xué)思路清晰,啟發(fā)學(xué)生扣住了重點(diǎn)難點(diǎn)細(xì)加剖析,調(diào)動了學(xué)生全部的知識積累和生活經(jīng)驗(yàn),可以說是對他們思維的錘煉和精神的洗禮。
(三)多媒體的神奇激活
科技的發(fā)展,為我們更完美的演繹語文課提供了可能。電化教學(xué)中,我們可以用圖片、幻燈、投影和錄像等輔助手段教學(xué),有效地點(diǎn)燃學(xué)生的情感,激活學(xué)生的思想,走進(jìn)課文的情境。比如,在教授初中課本中《泰坦尼克號》一文時(shí),我們可以設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)思路:
第一步,播放《泰坦尼克號》的一個(gè)片段(文章中的選段,船沉了,羅斯和杰克的對話一節(jié))請學(xué)生談?wù)劯惺堋?/p>
學(xué)生很快進(jìn)入情境,被兩個(gè)人無私的愛所感動,尤其是杰克深情坦然地把生的機(jī)會讓給羅斯的精神。
接著,請學(xué)生帶感情自讀課文,加深體會。
第二步,請學(xué)生講自己類似的故事,或聽說過的故事。
學(xué)生們真摯動情地講述了一個(gè)個(gè)親人、朋友和師長等為自己獻(xiàn)出愛心的故事,聽者都為之感動,甚至聲淚俱下。
第三步,觀看《唐山大地震》紀(jì)錄片,讓學(xué)生們談?wù)劯惺?可以展開聯(lián)想)。
學(xué)生們踴躍發(fā)言,特別為那些素不相識的人相互救助的精神感動,他們還聯(lián)想到了抗洪搶險(xiǎn)、見義勇為、消防救人等事跡,最后討論完成:生命因愛而燦爛。這樣,學(xué)生的思想就從個(gè)人的情愛升華到人類博愛的高度。
第四步,完成討論《生命與愛》。(同時(shí)播放韓紅演唱的《天亮了》使課堂的氣氛達(dá)到高潮)
通過電化手段的輔助,使學(xué)生從聽、說、讀、思、觀等各個(gè)方面得刺激,成功有效的完成了教學(xué)。
【參考文獻(xiàn)】
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(作者單位:河北省滄州市第三中學(xué))