兵團文化研究綜述

[摘要]兵團文化是兵團人在屯墾戍邊的過程中所創(chuàng)造的獨具特色的文化，具有巨大的感召力和凝聚力，對于傳播中華文化、吸收各民族的優(yōu)秀文化、維穩(wěn)固邊、促進兵團和諧社會的構(gòu)建都發(fā)揮了重大的作用。目前，學(xué)術(shù)界對于兵團文化研究的成果頗豐，本文從兵團文化的內(nèi)涵、內(nèi)容、特征、作用以及如何發(fā)展兵團文化著手，對以往的研究成果進行梳理。

[關(guān)鍵詞]兵團文化;兵團精神;地域文化

[中圖分類號]G127 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)10-0034-04

自1954年10月新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團建立以來，兵團人在屯墾戍邊的偉大實踐中，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)造了獨具特色的兵團文化，形成了偉大的兵團精神。兵團文化之所以能與時俱進地發(fā)展，其根本原因是兵團始終與黨和國家及全國各族人民的根本利益緊密相關(guān)，與黨和國家的要求步調(diào)一致。關(guān)于兵團文化的研究已經(jīng)走過近20年的歷程，研究內(nèi)容主要集中在兵團文化的內(nèi)涵、內(nèi)容、特征、作用以及如何發(fā)展兵團文化等幾個方面，現(xiàn)對兵團文化的有關(guān)研究成果進行總結(jié)。

一、兵團文化的內(nèi)涵

劉紹華、郭愛榮在《關(guān)于兵團文化先進性的思考》(2001)中指出，兵團文化就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，逐步發(fā)展完善起來的社會主義先進的新型文化，它的核心是兵團精神——艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻。梁金貴在《兵團精神與兵團文化傳承與發(fā)展研究》(2007)中也提出了類似的觀點，他認為:兵團文化是兵團精神的集中反映，是兵團在長期歷史發(fā)展過程中所形成的獨特、穩(wěn)固、持久而強烈的兵團精神的體現(xiàn)，是兵團保持生命力的源泉。此外，彭清在《論兵團文化特色》(2005)中指出，兵團文化就是“堅持和發(fā)揚社會主義、愛國主義、全心全意為人民服務(wù)的精神，屯墾戍邊，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓奮進”。劉耀霞在《論兵團文化在新疆的地位和作用》(2005)中指出，兵團文化是兵團人在履行屯墾戍邊偉大歷史使命的過程中，創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品上所體現(xiàn)的思想觀念和智慧的總和。孟丁山《論新疆“兵團文化”的存在和發(fā)展》一文認為兵團文化特指兵團的文化藝術(shù)。

二、兵團文化的內(nèi)容

兵團文化是兵團人在建設(shè)和保衛(wèi)邊疆、創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財富、推動邊疆經(jīng)濟繁榮和社會進步的同時所創(chuàng)造的獨特的精神財富。兵團文化植根于中華文明的肥沃土壤，是多民族、多地域文化融合的結(jié)晶，其內(nèi)容豐富多彩。

王玉林在《百花艷綠洲 正氣貫長虹——兵團文化建設(shè)素描》一文中指出，兵團文化包括群眾性文化活動、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、表演藝術(shù)、音樂舞臺創(chuàng)作、現(xiàn)代影視藝術(shù)、書法藝術(shù)等。

梁金貴在《兵團精神與兵團文化傳承與發(fā)展研究》一文指出，兵團文化的內(nèi)容豐富，凡是能夠反映兵團屯墾戍邊艱難歷程，展示兵團文明成果風(fēng)貌，體現(xiàn)兵團精神的一切歷史物質(zhì)的、非物質(zhì)的資源，都可以界定為兵團文化資源。包括重要歷史人物的紀念碑、館和雕像;兵團屯墾戍邊的歷史見證物;建設(shè)邊疆的成就;高科技特色大農(nóng)業(yè);邊境團場在內(nèi)的“金邊工程”; 獨其中國特色的民兵制度;屯墾文化;特殊的人口結(jié)構(gòu)。

孟丁山在《兵團文化簡論》一文也提出兵團文化還應(yīng)包括:文學(xué)作品、詩歌、美術(shù)作品、表演藝術(shù)、電影電視作品、群眾藝術(shù)等。此外，他在《論新疆“兵團文化”的存在和發(fā)展》一文也提出相似的觀點。

由以上學(xué)者的觀點我們可以看出，兵團文化范疇廣泛、內(nèi)容豐富，既包括物質(zhì)文化也包括非物質(zhì)文化，是社會主義文化中的一朵奇葩。

三、兵團文化的特征

有關(guān)兵團文化的特征，很多學(xué)者都對其進行了研究，主要觀點如下:

王玉林在《百花艷綠洲 正氣貫長虹——兵團文化建設(shè)素描》一文中指出，兵團文化具有自覺的主人翁意識的基本特征、崇高而悲壯的美學(xué)特征。此外，他在《論兵團文化及其發(fā)展》一文對兵團文化的特征做了更詳細的論述，指出先進性是兵團文化的本質(zhì)特征，融合性是兵團文化的形態(tài)特征，傳承與創(chuàng)新是兵團文化的發(fā)展特征，崇高而悲壯是兵團文化的審美特征。

梁金貴在《兵團精神與兵團文化傳承與發(fā)展研究》一文認為兵團文化具有以下特征:其一，資源的惟一性。兵團是中國獨有、世界惟一，其資源具有惟一性。其二，資源的特殊性。兵團文化是一種特殊的旅游資源，任何旅游地理書都無法歸類，它是在特殊的歷史條件形成的特殊的人文資源。其三，資源的神秘性。由于兵團特殊的地位、體制和作用，越發(fā)使世人對“兵團”和“集團”感到迷惑和神秘。其四，與新疆地域文化的互補性。其五，資源的發(fā)展性。它不僅活生生地存在著，而且在不斷發(fā)展、不斷豐富。

孫衛(wèi)東在《兵團文化產(chǎn)業(yè)化初探》一文中指出兵團文化具有兼容性、多元性和時代性的特征。

唐濟川在《兵團文化斷想》一文中也提出兵團文化具有典型的中華民族融合性特征，兵團文化母體具有多樣性，是包容的又是揚棄的，是純粹的又是豐富的，是繼承的又是與時俱進的。

李荀華在《兵團文化結(jié)構(gòu)特征論》一文中指出兵團文化具有立體性、開放性、分合性等幾個特征。

林忠杰在《兵團文化是社會主義文化中的一朵奇葩》一文中，對兵團文化的特征也進行了描述，他認為兵團文化具有廣泛性、包容性和民族性的特征。

張沁潔、聶愛文在《從人口遷移看新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團文化的特點》一文中從兵團建立以來人口的遷移與流動狀況、地理自然特色、人口的地區(qū)來源和分布等方面對兵團文化的特點進行了分析，認為兵團文化具有多元性、交融性和動態(tài)性的特點。

劉紹華、郭愛榮在《關(guān)于兵團文化先進性的思考》一文中論述了兵團文化先進性的具體特征，也是兵團文化的主要特征，即中心化、自律性、多元化。

彭清在《論兵團文化特色》一文中闡述了兵團文化的特色，認為兵團文化具有軍墾特色、革命的樂觀主義、博采眾長兼容并包、濃厚的集體主義精神以及民族特色。

四、兵團文化的作用

孟丁山在《兵團文化簡論》一文中提出兵團文化有以下作用:傳播博大精深的中華文化、吸收和弘揚兄弟民族的優(yōu)秀文化;促進藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。

羅素在《兵團和諧文化構(gòu)建的經(jīng)濟分析》一文中就兵團文化與兵團經(jīng)濟發(fā)展做了相應(yīng)分析，認為兵團文化的構(gòu)建對兵團經(jīng)濟建設(shè)有重要的積極作用。主要體現(xiàn)在兵團文化的構(gòu)建為兵團經(jīng)濟建設(shè)提供了精神動力，有助于培養(yǎng)發(fā)展兵團經(jīng)濟的新型建設(shè)者，通過知識、技術(shù)為兵團經(jīng)濟建設(shè)提供服務(wù)。

李成在《兵團精神與兵團文化》一文中提出兵團文化具有巨大的凝聚力和感召力，應(yīng)該大力發(fā)展兵團文化，弘揚兵團精神。

郭愛榮在《從維穩(wěn)固邊的視角考量兵團文化》一文中對兵團文化在維穩(wěn)固邊方面所發(fā)揮的優(yōu)勢進行了論述，認為兵團文化的歷史繼承性是維穩(wěn)固邊的基礎(chǔ)，兵團文化的融合性是維穩(wěn)固邊的保障，兵團文化的開拓性是維穩(wěn)固邊的源泉。

李文莉在《發(fā)展兵團文化 構(gòu)建和諧社會》中對兵團文化在構(gòu)建和諧社會中的作用進行了闡述，她認為兵團先進文化保證兵團建設(shè)和諧社會的發(fā)展方向，是建設(shè)兵團和諧社會的精神力量，有助于建立以和諧為旨的道德評價體系。閆麗萍也在《淺談兵團文化在構(gòu)建兵團和諧社會中的作用》一文中指出，兵團先進文化保證兵團建設(shè)和諧社會的發(fā)展方向;兵團先進文化是建設(shè)兵團和諧社會的精神力量;兵團先進文化有助于建立以和諧為宗旨的道德評價體系;兵團先進文化為建設(shè)和諧社會營造了良好的心理基礎(chǔ)和社會氛圍。

李書群在《大力發(fā)展兵團文化為建設(shè)屯墾戍邊新型團場提供精神支撐》一文中指出，大力發(fā)展兵團文化，能為著力建設(shè)屯墾戍邊新型團場提供強有力的思想保證、輿論支持、精神動力和智力保證。建設(shè)屯墾戍邊新型團場，必須大力發(fā)展兵團文化。

劉耀霞在《論兵團文化在新疆的地位和作用》一文中對兵團文化在新疆的作用進行了論述，她指出兵團文化是新疆文化的有機組成部分，它在傳播先進的科學(xué)技術(shù)、弘揚主流文化、促進新疆各族人民對中華民族的認同等方面發(fā)揮著重要作用，同時又優(yōu)化了新疆的傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)。

兵團文化具有巨大的凝聚力和感召力，對于傳播中華文化、吸收各民族的優(yōu)秀文化、維穩(wěn)固邊、促進兵團和諧社會的構(gòu)建都發(fā)揮了重大的作用。因此，應(yīng)該大力發(fā)展兵團文化，促進兵團文化的繁榮和創(chuàng)新。

五、兵團文化的發(fā)展研究

兵團文化在社會主義各項事業(yè)中都發(fā)揮了重大作用，我們應(yīng)該大力發(fā)展兵團文化，對于兵團文化的發(fā)展，學(xué)者們各抒己見，提出了一系列可行性較強的建議，其中最重要的一點是促進兵團文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

梁金貴《傳承開發(fā)兵團文化資源》一文就傳承兵團文化提出了一系列的意見，包括開發(fā)和展示兵團獨特的自然資源和人文資源;建立兵團文化傳播發(fā)展平臺;加大企業(yè)對兵團文化傳播的投資，促進兵團文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展;加大兵團文化戍邊，維護國家穩(wěn)定安全。

劉玉蓮在《對發(fā)展兵團文化產(chǎn)業(yè)的若干思考》一文中對兵團文化產(chǎn)業(yè)存在的問題以及兵團文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、改革的對策等問題進行了分析。

尚新春在《深圳文博會對兵團文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示》一文中提出，要發(fā)展兵團文化產(chǎn)業(yè)必須制定政策，營造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境。探尋思路，尋找兵團文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突破口。利用有效平臺，展示兵團文化產(chǎn)業(yè)特色，推動兵團文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

王雷在《兵團文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展探析》一文中指出，目前發(fā)展兵團文化產(chǎn)業(yè)的重要性，同時提出發(fā)展兵團文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)注重文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益和社會效益，既要博采眾長“引進來”，又要面向世界“走出去”， 既要著眼當(dāng)前，又要立足長遠。

此外，其他一些學(xué)者也分別從不同的角度出發(fā)提出了發(fā)展兵團文化的建議。

楊莉從發(fā)揮軍墾優(yōu)勢的角度出發(fā)論述了如何弘揚兵團文化，她提出要增強文物保護意識，形成愛護軍墾文物的良好氛圍;增強科技創(chuàng)新意識，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)博物館建設(shè);增強文化宣傳意識，不斷加大軍墾文化的宣傳力度。

劉倩、高山從構(gòu)建文化認同、面對文化沖擊、兵團文化發(fā)展的助推器三個方面著手，重點論述了兵團文化構(gòu)建中兵團大眾傳媒所起的積極作用。

高山、文梅在《試論兵團傳媒在兵團文化建構(gòu)中的作用》一文中提出兵團傳媒發(fā)揮的巨大傳播功能，對于弘揚兵團文化中強烈的屯墾戍邊意識、維護和推進新時期以來兵團文化的先進性起著保駕護航的巨大作用;此外，兵團傳媒還起到引導(dǎo)輿論、形成合力、推動兵團文化和諧發(fā)展的作用。

羅素在《兵團和諧文化構(gòu)建的經(jīng)濟分析》一文中提出了兵團文化構(gòu)建的建議，認為應(yīng)該遵循和諧發(fā)展觀，探索和諧文化和經(jīng)濟發(fā)展的統(tǒng)一，堅持“求同存異”、“推陳出新”的原則，大力發(fā)展“文化產(chǎn)業(yè)”，促進和諧文化的構(gòu)建。

吳重吞在《圍繞新型工業(yè)化推進兵團文化創(chuàng)新》一文中從兵團新型工業(yè)化目標出發(fā)提出了積極推進兵團文化創(chuàng)新的建議。即牢固樹立和認真落實科學(xué)發(fā)展觀;營造加快推進新型工業(yè)化的文化氛圍;構(gòu)筑全方位多層次的文化交流平臺;培育發(fā)展兵團文化產(chǎn)業(yè)。此外，在其《用兵團精神推動兵團文化大發(fā)展大繁榮》一文中，他還提出要把握兵團精神推動兵團文化發(fā)展繁榮的內(nèi)在規(guī)律，用兵團精神推動兵團文化的大發(fā)展、大繁榮。要用兵團精神培育職工群眾的文化感受，推動職工群眾實踐，激活職工群眾的文化創(chuàng)造，凝聚職工群眾的價值認同，守望職工群眾的道德高地。

席霍榮在《堅持科學(xué)發(fā)展觀 促進兵團文化創(chuàng)新》一文中提出，只有堅持以科學(xué)的發(fā)展觀來指導(dǎo)兵團文化的創(chuàng)新與發(fā)展，兵團文化才能不斷適應(yīng)時代的要求，時刻保持其先進性，為兵團的發(fā)展提供精神動力。

李書群、郭愛榮也在《以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo) 大力建設(shè)兵團文化》一文中提出了建設(shè)兵團文化的幾點建議:要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，建設(shè)兵團文化;大力弘揚兵團精神，著力構(gòu)建兵團的核心價值體系;建設(shè)和諧文化，培育文明道德新風(fēng)尚;加快建設(shè)覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系，保障職工群眾基本文化權(quán)益;解放思想，更新觀念，深化兵團文化體制改革，提高文化市場建設(shè)和管理的能力。

麻霞在《營造宣傳強勢 發(fā)展兵團文化》一文中提出，兵團要通過宣傳工作發(fā)展兵團文化。

劉耀霞在《構(gòu)建先進價值觀念體系 推進兵團先進文化建設(shè)》一文中從構(gòu)建先進價值觀念體系的角度出發(fā)探討了兵團文化建設(shè)的問題。

六、兵團文化研究存在的不足

縱觀我國學(xué)者對兵團文化的研究成果，可以發(fā)現(xiàn)兵團文化研究的涉及面比較廣泛，包括兵團文化的內(nèi)涵、內(nèi)容、特征、作用以及如何發(fā)展等問題。但是，也存在一些不足，主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

一是研究者的角色比較單一。研究者主要集中在黨校和大學(xué)這些科研機構(gòu)，學(xué)者的分析較多，缺少民間精英的參與，這樣勢必造成研究角度的單一。

二是研究方法單一，偏于文獻材料收集而忽略了田野調(diào)查材料的挖掘。兵團文化的研究者以兵團黨校的成員和大學(xué)科研者為主。然而，兩者的研究有共同的不足——過于看重書面的文獻材料，對田野調(diào)查材料的收集不夠重視，缺少民族學(xué)的深入訪談和參與觀察等方法，因而研究成果資料不夠新穎。

三是研究領(lǐng)域較狹窄。近年來兵團文化的研究已涉及政治、經(jīng)濟和文化等方面，但是，社會學(xué)、管理學(xué)、民族學(xué)的研究成果還比較少，應(yīng)該運用多學(xué)科的理論和視角進行分析。

四是研究內(nèi)容不平衡。目前有關(guān)兵團文化研究的成果在內(nèi)容上大多數(shù)集中在兵團文化與維穩(wěn)固邊、促進經(jīng)濟發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的關(guān)系等方面，對兵團文化在新時代下的變遷關(guān)注不夠。

[參考文獻]

[1]王先榮.“兵團文化”與“客家文化”淺論——兩種不同的“移民”[J].嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué))，2005，(2).

[2]王聰延.20世紀50、60年代支邊大學(xué)生對兵團文化發(fā)展的貢獻[J].兵團黨校學(xué)報，2008，(5).

[3]王雷.兵團文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展探析[J].兵團建設(shè)，2007，(5).

[4]梁金貴.兵團精神與兵團文化傳承與發(fā)展研究[J].東方企業(yè)文化，2007，(7).

[5]李成.兵團精神與兵團文化[J].兵團黨校學(xué)報，2007，(6).

[6]羅素.兵團和諧文化構(gòu)建的經(jīng)濟分析[J].中共伊犁州委黨校學(xué)報，2007，(3).

[7]劉倩，高山.兵團傳媒在兵團文化建構(gòu)中的積極作用[J].商業(yè)文化，2009，(2).

[8]王玉林.百花艷綠洲 正氣貫長虹——兵團文化建設(shè)素描[J].世紀兵團，2001，(12).

[9] 張沁潔，聶愛文.從人口遷移看新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團文化的特點[J].昌吉學(xué)院學(xué)報，2002，(3).

[10]安尼瓦爾#8226;托乎提.創(chuàng)新:兵團文化藝術(shù)進步的靈魂[J].新疆藝術(shù)，2000，(5).

[11]梁金貴.傳承開發(fā)兵團文化資源[J].科技信息，2007，(16).

[12]林忠杰.兵團文化是社會主義文化中的一朵奇葩[J].兵團建設(shè)，2007，(6).

[13]李荀華.兵團文化結(jié)構(gòu)特征論[J].絲路學(xué)刊，1995，(4).

[14]孟丁山.兵團文化簡論[J].新疆藝術(shù)，1997，(1).

[15]唐濟川.兵團文化斷想[J].兵團建設(shè)，2006，(11).

[16]孫衛(wèi)東.兵團文化產(chǎn)業(yè)化初探[J].兵團建設(shè)，2007，(3).

[17]劉紹華，郭愛榮.關(guān)于兵團文化先進性的思考[J].兵團黨校學(xué)報，2001，(1)。

[18]劉耀霞.推進兵團先進文化建設(shè)[J].兵團黨校學(xué)報， 2004，(6).

[19]梁金貴，習(xí)軍花.發(fā)展兵團文化事業(yè)創(chuàng)建屯墾戍邊新型團場[J].今日湖北，2007，(1).

[20]李文莉.發(fā)展兵團文化，構(gòu)建和諧社會[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(漢文綜合版)，2006，(4).

[21]楊莉.發(fā)揮軍墾優(yōu)勢 弘揚兵團文化[J].兵團建設(shè)，2005，(10).

[22]劉玉蓮.對發(fā)展兵團文化產(chǎn)業(yè)的若干思考[J].兵團黨校學(xué)報，2003，(3).

[23]李永山，梁金貴.對兵團文化的探究[J].社會科學(xué)論壇，2008，(3).

[24]劉美蓉.對兵團“文化戍邊”與維護國家安全的若干思考[J].邊疆經(jīng)濟與文化， 2009，(1).

[25]李書群，史建玲.大力發(fā)展兵團文化為建設(shè)屯墾戍邊新型團場提供精神支撐[J].兵團黨校學(xué)報，2006，(2).

[26]郭愛榮.從維穩(wěn)固邊的視角考量兵團文化[J].兵團黨校學(xué)報，2007，(4).

[27]吳重吞.用兵團精神推動兵團文化大發(fā)展大繁榮[J].兵團黨校學(xué)報，2008，(1).

[28]李書群，郭愛榮.以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)大力建設(shè)兵團文化[J].兵團黨校學(xué)報，2008，(6).

[29]吳重吞.圍繞新型工業(yè)化推進兵團文化創(chuàng)新[J].兵團黨校學(xué)報，2005，(6).

[30] 高山，文梅.試論兵團傳媒在兵團文化建構(gòu)中的作用[J].兵團教育學(xué)院學(xué)報，2008，(1).

[31]尚新春.深圳文博會對兵團文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示[J].兵團建設(shè)，2007，(8).

[32]閆麗萍.淺談兵團文化在構(gòu)建兵團和諧社會中的作用[J].兵團工運，2005，(11).

[33]孟丁山.論新疆“兵團文化”的存在和發(fā)展[J].新疆藝術(shù)2000，(3).

[34]劉耀霞.論兵團文化在新疆的地位和作用[J].兵團黨校學(xué)報，2005，(6).

[35]彭清.論兵團文化特色[J].兵團黨校學(xué)報，2005，(1).

[36]王玉林.論兵團文化及其發(fā)展[J].農(nóng)墾文化，2004，(4).

[37]席霍榮.堅持科學(xué)發(fā)展觀 促進兵團文化創(chuàng)新[J].兵團黨校學(xué)報，2005，(6).

[38]趙杰.弘揚新疆和兵團文化 強化屯墾戍邊意識[J].石河子大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2004，(2).