新疆回族穆斯林婚俗初探

[摘要]回族婚禮作為一種回族民俗文化，被深深地打上了時代的烙印。本文就新疆回族婚禮中的傳統習俗作了簡單分析，并以自己親身經歷的一次回族婚禮個案來探討新疆回族婚俗在現代化中的變化與發展。

[關鍵詞]穆斯林;婚俗;民俗變遷

[中圖分類號]K892.22 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)10-0052-02

一、傳統新疆回族穆斯林婚禮婚俗

在傳統社會里，回族群眾實行內婚制，一般只進不出，即回族穆斯林男子可以娶皈依伊斯蘭教的其他民族的女子為妻，而回族穆斯林女子則不可以嫁給非穆斯林。在新中國成立后，聯姻范圍有所擴大，要求對方尊重本民族的風俗習慣，即回族男女結婚時，都要到民政部門領取結婚證書，但民間的婚俗禮儀仍然起著重要作用。

在各族人民心中婚禮都是一件大事，回族尤其重視婚禮。回族父母把為兒女完婚叫“ 卸擔兒”，認為這是兒女的終身大事，舉行完了婚禮，也就了了一樁重大夙愿，父母也就可以松口氣了。由于回族分布較廣，同許多民族雜居在一起，婚禮的形式內容多種多樣，不盡相同。概括起來主要儀式有提親、定親、念“尼卡哈”、婚宴、鬧洞房、擺針線、回門等。隨著經濟的發展和社會的變化，回族婚禮也發生了變化，主要儀式有說媒定親、下聘禮、聘金、舉行婚禮、證婚、擺設宴席、鬧洞房等。盡管如此，回族傳統婚禮在體現隆重、喜慶的氣氛的同時仍奉行節儉的原則，這是回族婚禮中最傳統的內容。這些內容在廣大回民中都始終未改變，主要的婚禮儀式也都較完整地保留著。

(一)說媒定親

回族有句俗語“一家女兒百家求”。當回族姑娘長到十六七歲時，就有人上門提親。通常情況下都是男方家看準女方家的姑娘后，再請媒人去提親。請媒人一般要兩個以上，一個代表男方家，一個代表女方家。男方家的媒人提親時，要帶上回族傳統的茶、冰糖、核桃仁、葡萄干等四色禮，并通報男方家的性名、家庭經濟狀況和教派等情況，有的還詳細介紹男方家小伙子的相貌、性格、文化程度、手藝等，女方家長聽后覺得大體合適，便給男方家媒人回話。然后，男女雙方由媒人安排在集市或親戚朋友家見面， 主要是看男女雙方的相貌、人品。若雙方無反對意見，就下聘禮定下百年之好。

在回族穆斯林中，婚姻的成立以相互愛慕為基礎，尤其是現在受教育水平普遍升高，男女雙方都有婚姻自擇權。《古蘭經》里規定:“當他們與人依禮而相互同意的時候，你們不要阻止她們嫁給她們的丈夫。這是用來規勸你們中確信真主和后世的人的。這對于你們是更有益的，是更純潔的。”回族男女在選擇婚姻時一般不主張以門第和貧富為條件，而注重男女雙方的品德和才貌。在男女雙方按自己的意愿選擇配偶的前提下，通常是由男方托親友或找媒人向女方家長“說合”。回族中有許多熱心的老年人愿意擔當媒人，并認為促成一件婚事就是做了一件善事。如果兩人以前見過面，彼此又了解，并且早有愛慕之心，雙方便通過媒人明確表個態，只需商定一個日子，一般都選在主麻日(星期五)，女方正式到男家去“看家道”，“家道”主要是指家庭的經濟條件和家教家風。如果雙方滿意，則可選擇吉日定親，稱“道喜”。訂婚場面一般很隆重，男方要帶彩禮到女方家，女方也要回一定的彩禮，雙方的這種禮節也被稱為“定親茶”。

(二)聘禮聘金

婚約確定以后，男方要納合理的聘金和聘禮，回族稱之為“麥哈爾”，聘禮包括布料、手表、家電等一些日常生活用品，條件好的還要送飾品，如金手鐲、金戒指和金耳環，俗稱“三金”。聘金多少沒有規定，但必須履行這一習俗。《古蘭經》指出:“你們應當把婦女的聘儀，當做一份贈品，交給她們。如果她們心甘情愿地把一部分聘禮讓給你們，那么，你們可以樂意地加以接受和享用。”[1]聘金交給女方后，即由女方支配，男方無權收回。這實際上是保護女方利益的一種經濟措施，可以在經濟上牽制男子，使其不能隨意離婚，萬一出現離婚的情況，女子在生活上也有所保障。

(三)婚禮

回族婚日大多數選在伊斯蘭教的主麻日或陰歷雙日，地點一般在清真寺。筆者有幸參加了一位回族女同學的婚禮，婚禮是在烏魯木齊大寨溝的一個清真寺里舉行的。天剛亮男方家里部分成員及新郎官就驅車南疆去迎接新娘，這是因為當地伊斯蘭婚俗規定，不管女方家里距男方家里有多遠，女方必須從自己家里被迎接。回族婚俗中當接親車到男方家門口時，男方親友都要出來迎接，新郎要有姐夫帶上跑步迎接，新娘由其兄或其舅抱入新房，送親的賓客和迎親的賓客都互道“色倆目”問好，然后入席喝茶。

隨著時代的變化，這一習俗已變為當接親車馬上就到時，男方家里不管男女老少，還是親戚朋友都在清真寺外就敲起了他們的民族鼓、跳起歡快的民族舞，以示歡迎，否則會令女方家里不高興。婚禮主事人還要把公公婆婆的臉上圖上紅色，畫的像京劇里的臉譜一般。婚車到了后，要停在距離清真寺有一段距離的地方，這時男方親友才出來迎接，送親的賓客和迎親的賓客都互道“色倆目”問好。但新娘不下車，主事人拿上繩子，拴在新娘的轎車上，要公公婆婆拉喜車，一直拉到家門口或婚禮舉行地。接著新郎把新娘子從車上抱下來，迎進清真寺。新娘和新郎的服飾都很現代，新娘穿的是白色婚禮服，新郎穿的是西服。到了清真寺，新郎和新娘用阿語向寺里的長輩問好，接著送親和迎親的賓客入席。

(四)證婚儀式

宗教證婚儀式，即念“尼卡哈”(證婚辭)。待客人都坐齊后，婚禮開始。有聲望的阿訇坐一桌，到場的阿訇越多說明婚禮越隆重。新娘和新郎也要坐在那張桌子上，坐畢，阿訇們便開始念經，新郎和新娘也念。經念完，新郎和新娘對面而坐， 恭聽阿訇誦讀《古蘭經》有關章節及講解。然后阿訇先問新郎:“你愿意娶她為妻嗎?”新郎要回答道:“我愿意娶她為妻。”隨后阿訇問新娘說:“你愿嫁給他為妻嗎?”新娘也要回答道:“我愿意。”接著阿訇就當眾大聲宣布:“從今日起你倆結為夫妻， 和睦相處， 白頭到老。”然后由家長予以訓言， 告知教養成人之不易以及處世接物等事項，并分發紅包，簡短而莊重的證婚儀式便結束了。

(五)宴席

宴席開始，但沒有酒，因為古蘭經里禁止穆斯林飲酒，也不允許敬茶水，他們說在清真寺里真主安拉最大，新郎新娘只能接受親朋的良好祝愿，別的什么都不能做。席間新郎和新娘要從阿訇開始按長輩逐個問好，來表達新婚夫婦的賢惠和尊老愛幼。

二、回族穆斯林傳統婚禮的現代化變化

從現代婚禮中我們發現回族穆斯林婚俗，既保留了傳統的習俗，又在傳統習俗中迎合了現代的變化，比如說服飾的變化，現在新娘和新郎都不再是穿傳統的服飾而是現代的婚禮服;新娘出嫁的乘具，過去新娘出嫁乘花轎或人力車，現在的新娘出嫁坐汽車。出行的交通工具。現代社會回族婚禮接新娘的車輛由男方負責。不僅要求車的數量，還追求車的檔次，越是名牌車越顯氣派。即使新郎、新娘兩家住的距離很近，新娘及其同行人仍然要坐著小車轉上幾條街再到新郎家，這也是烘托婚禮氣氛的一種方式。此外，回族婚禮和以前相比還有其他方面變化:

(一)媒人作用的弱化

舊式婚姻大都由父母操辦，男女婚姻當事人只能聽從“父母之命，媒妁之言”。那時的媒人不僅僅起牽線搭橋的作用，在一定程度上還是男女雙方家庭的重要“參謀”，甚至可以左右男女雙方家長的想法。現代社會的回族男女青年談婚事，大部分是經人介紹或自由戀愛，媒人所起的作用已經純粹是一種形式上的需要，婚姻的成與否完全由婚姻當事人以及雙方家長決定。

(二)婚姻依法登記

結婚前由阿訇給結婚男女念“尼卡哈”(證婚辭) 是回族婚姻中一項重要內容。在穆斯林看來，此舉關乎男女婚姻是否符合伊斯蘭教教義。現代社會中回族人確立婚姻關系又增加了一項新內容——婚前男女雙方親自去婚姻登記機關進行婚姻登記。一旦通過婚姻登記并領取結婚證的男女，即確定了法律上的夫妻關系，他們的婚姻便受到國家法律的保護，雙方也互相有了權利與義務。一方面是傳統的宗教規定，一方面是現代的法律，回族對二者兼而顧之。

三、結語

回族穆斯林婚俗中既保留了一些傳統禮節和儀式，又融進了現代化的一些因素，充分體現了回族已經適應了現代社會的步伐和節奏，在傳統與現代之間找到了平衡點，既保留了傳統的民族和宗教習俗，又適應了現代社會的變遷。

[參考文獻]

[1]古蘭經[M].北京:中國社會科學出版社，1981.

[2]馬盛德.西北地區回族、撒拉族、維吾爾族民間婚俗舞蹈比較研究[J].西北民族研究，2001，(1).

[3]馬健君.回族婚俗的傳統與現代流變——以西安回族婚姻民俗文化為個案研究[J]. 回族研究，2001，(3).