廣元文化旅游初探

[摘要]面對21世紀的旅游產業與文化產業的復合，旅游目的地只有發展具有深厚文化底蘊的旅游，才能夠創造出自己的特色，不斷提高競爭力，使旅游業的發展擁有持久的生命力。本文就擁有獨特女皇文化資源的廣元發展文化旅游問題作了初步探討。

[關鍵詞]廣元;女皇文化;旅游資源

[中圖分類號]G127 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)10-0044-03

一、文化旅游概念界定

當前文化旅游一詞己經被廣泛地使用，但文化旅游的定義，學術界仍未有定論。1977年，美國出版的《旅游學:要素#8226;實踐#8226;基本原理》一書最早提出文化旅游這一專用概念，指出“文化實際上概括了旅游的各個方面，人們可以借助它來了解彼此之間的生活和思想”。麥金托什(Mclntosh，1986)以及世界旅游組織(1985)均提出:“文化旅游包括旅游的各個方面，旅游者從中可以學到他人的歷史和遺產，以及他們的當代生活和思想。”于赫(Urry1990，1995)和哥邦(Grabum1989)認為:文化旅游是一種對“異質”事物的瞬間消費，經常是比較異常的“那一個”。理查德(1996)對歐洲文化旅游的生產與消費情況進行了研究，明確了旅游者對文化氛圍的體驗與高文化含量的要求。歐洲旅游與休閑教育協會(1996)提出:人們離開他們的日常居住地，為獲得新的信息與體驗來滿足他們文化需求而趨向文化景觀的移動。

以上對文化旅游的定義強調了兩點:一是強調旅游資源，認為文化旅游是以文化資源為支撐，旅游者以獲取文化印象、增智為目的的旅游產品;二是強調旅游者的體驗，認為文化旅游是指旅游者為實現特殊的文化感受，對旅游資源內涵進行深入體驗，從而得到全方位的精神和文化享受的一種旅游資源。

二、廣元大力發展女皇文化旅游的背景

文化旅游是一種全新的、知識含量高的旅游形式。據世界旅游組織預測，21世紀內原來占較大市場份額的自然風光旅游產品增長將呈下降趨勢，而文化旅游產品將呈現出強勁的發展勢頭。從對旅游行為的研究中可知，旅游活動不會僅僅局限在觀光旅游的初級層次，必然會向娛樂休閑和專門旅游等較高層次發展，對文化感受和精神消費的需求會不斷增加。針對旅游者的需要，旅游目的地要發展具有深厚文化底蘊的旅游，才能創造出自己的特色，不斷提高競爭力，使旅游業的發展擁有持久的生命力。

廣元是全國優秀旅游城市，具有悠久的女性文化歷史。面對21世紀的旅游產業與文化產業的復合，廣元應大力發展具有文化藝術內涵的全新的女性文化旅游。

三、廣元女皇文化旅游資源及開發現狀

廣元古稱利州，是唐代女皇武則天的出生地，現保留著獨特的女性文化。以女皇文化為主題，現形成了“一節一寺一樓”的文化旅游。

(一)女兒節

相傳，唐朝女皇武則天的母親在廣元游河灣時遇黑龍感孕，于農歷正月二十三日生下武則天。故舊時民間以此日為武則天會期。這天，人們成群結隊到皇澤寺、則天壩和嘉陵江畔游玩。婦女們穿戴一新，相互邀約沿河灣暢游，以討吉祥。此活動曾一度中斷，1988年，廣元市政府決定恢復這一民間節日，并定名為“女兒節”，將節期定在公歷9月1日。

(二)皇澤寺

皇澤寺是武則天的祀廟，位于四川省廣元城西嘉陵江畔，為國家重點文物保護單位。皇澤寺始建于后蜀廣政二十二年(959)，原來的皇澤寺，臨江是則天門、天后梳洗樓、樂樓(戲樓)，還有彌勒佛殿、鐵觀音殿等建筑。民間傳說武則天死而為神，鄉人給她建廟命名“皇澤”，是祈望“在天之靈”能澤被鄉梓，因而祀廟內一直供奉著她的真容。

(三)鳳凰樓

廣元鳳凰樓蘊藏著深厚的歷史文化。傳說女皇武則天出生時，有一只彩鳳繞她家房屋翱翔了一圈，便向東山飛去了。時任都督的武父一時興起，遂將利州(廣元古稱)西山改為烏龍山，東山喚名鳳凰山，以示紀念。1998年修建的鳳凰樓在建筑風格上頗見匠心，樓頂廳和前短后長的券棚尾頂，酷似鳳頭、鳳啄和鳳頸，不僅是廣元市的城標，更是一個傳承文化的載體。樓高42米，共13層，總面積1600多平方米。

四、廣元文化旅游開發的新思路

長期以來，旅游規劃范式不科學、規劃理論匱乏等問題一直困擾著旅游規劃界的同仁。陳傳康提出的旅游文化的“二元結構”可以看成是中國式的旅游發展的人類學解釋。他認為，旅游業要求文化形式上的傳統化和思想上的現代化相結合;為了促進旅游業的發展，旅游規劃者必須重視傳統文化的保護與挖掘、整理;旅游業發展的每一個環節，應該既要有傳統文化，又要有符合現代旅游者心理的服務與管理。1996年，陳傳康在對泰山文化旅游城的形象策劃過程中，明確了文化氛圍營造對歷史文化遺產旅游的重要性。1999年，李蕾蕾在其專著中，針對旅游地形象定位，在分析受眾基礎與文脈基礎時強調地域性文化的旅游功能。2000年，保繼剛等人為桂林作了2001～2020年的旅游發展總體規劃，明確提出了依托桂林的地方飲食文化、山水文化、民俗文化等，營造桂林整體的文化氛圍，發展桂林文化旅游。劉建分析了文化旅游開發中文化創意應遵循的基本原則，這些原則有立足本土文化、借鑒外來文化、市場導向原則、可持續發展原則、經濟效益和社會效益兼顧原則等。彭德成分析了中國文化旅游產品開發存在的諸多問題后指出，中國的旅游文化產品開發要走創新之路。彭華認為，文化旅游開發策劃需要解決文化導向、確立文化主題定位、文化內容策劃、文化形象設計等四個主要問題，自然景觀要注重科學內涵、美學內涵和附會文化資源的充分挖掘，人文景觀旅游區的文化開發則要注重其民族性、藝術性、神秘性、特殊性和傳統性。西方旅游界的史密斯和納什，作為旅游人類學的主要學術代表，分別主編和撰寫了論文集或專著，提醒旅游規劃中關注主客文化的碰撞及其后果，例如接待地文化的改變與文化價值的取向的矛盾、文化群落的衰退等等。其中對外來文化的吸收與傳統文化的保護，是從文化生態學的角度為旅游規劃提供了理論依據。“一般文化旅游強調區域整體上的文化體驗，以地域文化的整體優勢和具體的古建筑吸引旅游者。”不難得出文化氛圍的保護、營造與再現是文化旅游的基本要求這一結論。

“旅游城市的升級，就要使城市變成一個文化性很強的城市，變成一個特色化的城市。”城市獨特，才有特色，才有吸引力。這是旅游者個性化的需求。“特色是旅游之魂，文化是特色之基。”廣元依據獨特的女皇文化資源，應挖掘出文化內涵，打造女性之都，讓游客一到此地就能被此地的“特征性”所吸引。

(一)辦好女兒節，豐富女兒節的內容，增加女性才藝大賽

武則天出身微寒，自幼聰慧，入宮作才女，升嬪妃，當皇后，為太后，做皇帝，她一身充滿傳奇色彩、酸甜苦辣和榮辱興衰。在她執政期間，“政啟開元，治宏貞觀”，平叛亂、聚賢才、納廣言、修史文、改科舉、重農桑、輕稅賦、撫邦鄰，為盛唐的到來，做出了不滅的功績。宋慶齡對武則天其人其子有這樣的評價:“武則天是中國歷史上惟一的女皇，封建時代杰出的女政治家。”魯迅先生也曾說過:“武則天當皇帝，誰敢說男尊女卑!”武則天所處時代的國際地位和影響力是中外歷史上女皇帝無人能比擬的，是世界級的杰出女性代表人物。武則天是廣元女兒的一個代表。

在女兒節這一天，應以“夢回唐朝”為主題，讓女性們著唐裝、奏唐樂、誦唐詩、跳唐舞，舉辦女性才藝大賽。

(二)增加唐朝服飾展示，用唐朝服飾吸引廣大女性游客

女皇的服飾就是唐朝服飾的縮影。由隋入唐，中國古代服裝發展到全盛時期，政治的穩定、經濟的發達、生產和紡織技術的進步、對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現出前所未有的嶄新局面，而這一時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。因此，應依據歷史文獻大力開發唐代服飾，尤其是唐代宮廷女裝，營造濃郁的唐代歷史氛圍。

(三)還原歷史風貌，恢復“游河灣”活動

歷史上，在女兒節這一天，婦女們穿戴一新，相互邀約沿河灣暢游，以討吉祥，而不是比賽。我們應重新恢復原有的歷史，讓女性穿上唐服，駕著小船游河灣。并將這一活動常態化，讓游客在蕩舟河灣的過程中，感受廣元女皇文化。

(四)樹立女性城市形象

開發具有城市特色的女性休閑產品、時尚的女性休閑街和女性休閑會所、提高女性文明服務意識和增加女性數量。車站、旅游景點、高速公路入口處的收費亭、主干道全選用素質高的女性。公交、出租、人力車、景點從業人員盡量使用女性。打造 “女子”餐飲一條街。

(五)豐富景觀內容

英國著名歷史地理學家達比(Darby)的“景觀連續斷面復原”理論認為，任何一種歷史文化景觀都是由不同歷史時期的文化疊加而成的。歷史文化景觀就是歷史文化層的不斷疊加，歷史文化景觀的研究就是要“復原”這些文化層的連續斷面，重新恢復原有的歷史文化信息。

皇澤寺、鳳凰樓都因女皇而聞名。應根據這一特點，應再現跟女皇有關的歷史信息。在皇澤寺，可用影視資料重現女皇一生的事跡，讓每一位游客走近女皇，了解女皇。在鳳凰樓應再現唐朝音樂、舞蹈，給游客以美的享受，讓游客在美的享受中俯瞰廣元，遙想女皇思鄉的情景。

五、結語

當前，我國正處于一個文化消費大幅增長的黃金時期，發展文化旅游有著前所未有的經濟背景條件。廣元應抓住時代機遇，選擇占有優勢地位的女皇文化資源進行重點開發，打造出具有特色的文化旅游產品。

[參考文獻]

[1]李蕾蕾.旅游地形象策劃:理論與實務[M].廣州:廣東旅游出版社，1999.

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