巴克利的新保守主義思想述評(píng)

摘要:巴克利是一位具有鮮明特點(diǎn)的保守主義者，他的主要思想表現(xiàn)在回歸西方世界的道德、宗教和價(jià)值觀的舊傳統(tǒng);反對(duì)“極權(quán)主義”和“集體主義”，主張限制政府的權(quán)力和政治權(quán)力分散;維護(hù)傳統(tǒng)的民主制度和個(gè)人自由等。這些觀點(diǎn)代表了20世紀(jì)美國(guó)保守主義的社會(huì)思潮，也反映了戰(zhàn)后初期保守思想流派的演變。

關(guān)鍵詞:巴克利;新保守主義;思想述評(píng)

中圖分類號(hào):B712.49文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2010)30-0095-02

威廉·法蘭克·巴克利被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)代保守派運(yùn)動(dòng)之父，是美國(guó)政壇極具影響力的知識(shí)分子。他也是一位具有鮮明特點(diǎn)的保守主義者，他的主要思想不是表現(xiàn)在一系列的著作中，而更多的是閃現(xiàn)在他的政治活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)中。他一生所從事的主要是新聞寫作、雜志主編以及節(jié)目主持人，因此他的新保守主義思想主要體現(xiàn)在著名的《國(guó)家評(píng)論》、《火線》以及他的辛迪加專欄“右翼”等活動(dòng)中。

一、回歸西方世界的道德、宗教和價(jià)值觀的舊傳統(tǒng)

威廉·巴克利在美國(guó)的保守主義陣營(yíng)中具有自己獨(dú)特的地位與身份。實(shí)際上，保守主義在不同的時(shí)代具有不同的流派和不同的含義，同一時(shí)代的保守主義也有不同的分支[1]。威廉·巴克利被認(rèn)為是社會(huì)/文化(宗教)保守派的代表人物。他們批評(píng)道德的衰敗、家庭的解體、離婚率的上升、非婚生子女的增多等社會(huì)問題背后的意識(shí)形態(tài)的變化。在他們看來，保守主義意味著傳統(tǒng)價(jià)值體系的恢復(fù)，而不是保護(hù)物質(zhì)利益。冷戰(zhàn)后的新保守派甚至將強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)由價(jià)值觀轉(zhuǎn)向了道德、性格、文化的作用，宗教右翼更是重生命、重家庭、重道德、重美國(guó)。

面臨著西方文明的衰落，社會(huì)/文化(宗教)保守派的代表人物威廉·巴克利力圖恢復(fù)所謂西方世界的“偉大傳統(tǒng)”。巴克利猛烈抨擊了當(dāng)時(shí)支配著學(xué)術(shù)界的反宗教傳統(tǒng)的態(tài)度。1951年，正值耶魯建校250周年的輝煌年頭，25歲的巴克利卻出版了一本向耶魯挑戰(zhàn)的著作《上帝和耶魯人》(God and Man at Yale)，給當(dāng)時(shí)的耶魯人帶去了極大的震驚。在該書中，巴克利寫道:“我自己相信基督教與無神論的決斗是世界上最重大的事件。”[2]巴克利在本書中主要表達(dá)了三個(gè)方面的論點(diǎn)，耶魯削弱學(xué)生的基督教信仰、耶魯推崇集中控制的理論和政策、耶魯?shù)男Ｓ褢?yīng)該去影響學(xué)校的教學(xué)方向。此外，巴克利還號(hào)召耶魯校友不要給耶魯捐錢，除非耶魯改變削弱學(xué)生基督教信仰的做法。后來他在1955年創(chuàng)辦《國(guó)家評(píng)論》，旨在“追隨真理、反對(duì)感官的道德秩序”[3]。他在《國(guó)家評(píng)論》上再次表達(dá)道:“保守主義者傾向于這樣的直覺:物質(zhì)主義的詞匯不足以傳達(dá)美國(guó)價(jià)值的深度。某些時(shí)候，宣揚(yáng)生命‘神圣’、宣揚(yáng)‘獻(xiàn)身’于我們的理想、宣揚(yáng)我們參與的“神圣”事業(yè)的人，也可能是罪犯。美國(guó)保守主義者從不排斥那些反對(duì)彼岸觀念的人，然而我們傾向于實(shí)踐那些我們相信的彼岸的觀念。”[4]然而，威廉·巴克利作為新保守主義者所辯護(hù)的基督教并非社會(huì)福音的或自由主義新教的基督教，而是基于對(duì)新保守主義所說的二戰(zhàn)“邪惡的教訓(xùn)”、“原罪”的教訓(xùn)的那種基督教。G.H.納什指出，以巴克利為代表的新保守主義標(biāo)記的基督教往往是一種具有明顯的天主教乃至中世紀(jì)特色的基督教[5]30。

二、反對(duì)“極權(quán)主義”和“集體主義”，主張限制政府的權(quán)力和政治權(quán)力分散

戰(zhàn)后初期美國(guó)新保守主義的思想及其根源必須首先從當(dāng)時(shí)歐洲出現(xiàn)的“極權(quán)主義”趨勢(shì)和戰(zhàn)爭(zhēng)的突變中去尋找。當(dāng)世界大戰(zhàn)的硝煙籠罩著整個(gè)歐洲時(shí)，首先是哈耶克敏銳地看到政府計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)及其對(duì)個(gè)人自由所造成的威脅，于1944年寫了一本引起廣泛關(guān)注的名為《通向奴役制之路》的書，明確表達(dá)了“計(jì)劃(經(jīng)濟(jì))導(dǎo)致專制”;“對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管制”必然造成“對(duì)自由的壓抑”這一觀點(diǎn)[6]。巴克利可以說在這一觀點(diǎn)上，與哈耶克、路德維希·馮·米澤斯的思想一脈相承。1951年，巴克利在《上帝和耶魯人》(God and Man in Yale)中認(rèn)為，“個(gè)人主義——自由企業(yè)、私有財(cái)產(chǎn)和權(quán)力受到限制的政府的哲學(xué)——在耶魯正在死亡”[7]。在此后，他高揚(yáng)“反國(guó)家主義”即反對(duì)國(guó)家干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的大旗，猛烈抨擊“集體主義”的政治思想和社會(huì)思想，對(duì)新自由主義所主張的國(guó)家干預(yù)理論和政策及社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)極不認(rèn)同，他認(rèn)為現(xiàn)在的政府已經(jīng)超載，主張政府不要干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自己在那里運(yùn)行。實(shí)際上，以巴克利為代表的新保守主義在新的歷史條件下，重新闡發(fā)了古典自由主義的一些原則。

與此同時(shí)，威廉·巴克利在這一領(lǐng)域作出的更多貢獻(xiàn)，是把保守主義的思想從象牙塔引出來走入社會(huì)，通過指導(dǎo)和建立政治組織和宗教組織等來擴(kuò)大保守主義思想在社會(huì)和政治上的影響。其中最重要的是“新右派”(New Right)和“宗教右翼”(Religious Right)運(yùn)動(dòng)。“新右派”即來源于威廉?巴克利這一保守主義思想家指導(dǎo)下于1960年在校園中成立“為自由的美國(guó)青年”的右派學(xué)生組織，這一組織直到80年代才解體。這一組織的學(xué)生大多出身于共和黨人家庭，他們對(duì)共和黨感染上自由主義頗不以為然，認(rèn)為共和黨內(nèi)的自由主義缺少“保守”古典自由主義所尊奉的自由、傳統(tǒng)和秩序;而華盛頓的集權(quán)制正是民主黨式的自由主義發(fā)展過頭的結(jié)果，政府職能的擴(kuò)大雖然給予了一部分人自由，但同時(shí)奪走了另一部分人的自由，如在南方實(shí)行新的強(qiáng)制性的種族融合、肯定性行動(dòng)等。這一組織為七八十年代新右派保守主義運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了不少骨干力量，如新右派的核心領(lǐng)袖、曾任YAF首任執(zhí)行主任的理查德·維格里成為保守主義政治運(yùn)動(dòng)的直郵籌款專家;YAF的老戰(zhàn)士霍華德·菲利普建立了“保守主義核心會(huì)議”組織;保守主義活動(dòng)家保羅.M.韋里奇發(fā)動(dòng)了“基督教右翼”的保守主義運(yùn)動(dòng)[8]。

三、維護(hù)傳統(tǒng)的民主制度和個(gè)人自由

威廉·巴克利早在《上帝和耶魯人》一書中不僅寫道:“我自己相信基督教與無神論的決斗是世界上最重大的事件。”而且接著說道:“我更相信，個(gè)人主義和集體主義的戰(zhàn)斗是發(fā)生在另一個(gè)層面的同一場(chǎng)對(duì)決。”[9]因此，美國(guó)著名歷史學(xué)家小阿瑟·施萊辛格(ArthurM.Schlesinger)生前曾說過，巴克利是“自由主義的皮鞭”，這個(gè)評(píng)語令巴克利本人也十分滿意。而里根總統(tǒng)說:“巴克利給世界帶來了一些不同的東西，一些人們迫切需要的東西，歡笑和生活富足的畫面，充滿自由的綠色家園。”[10]

威廉·巴克利要挑戰(zhàn)的是自羅斯福“新政”以來統(tǒng)治了美國(guó)的政治和文化的自由主義意識(shí)形態(tài)。美國(guó)自上個(gè)世紀(jì)二三十年代大蕭條以來，自由主義陣營(yíng)中發(fā)生重大分裂。杜威、凱恩斯、加爾布雷斯乃至美國(guó)總統(tǒng)羅斯福等等，主張運(yùn)用政府權(quán)力干預(yù)經(jīng)濟(jì)，建立一套發(fā)達(dá)的社會(huì)福利和保障系統(tǒng)，以避免走社會(huì)主義的道路。也就是政府要變成“有作為”的積極政府，而不是此前的“不作為”的消極政府。“新政”的效用是明顯的，它使美國(guó)選民“重新結(jié)盟”，政黨體制重新形成，民主黨由此煥發(fā)了生機(jī)，成為一個(gè)有廣泛選民基礎(chǔ)的多數(shù)黨，也鞏固和擴(kuò)大了當(dāng)代自由主義在美國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活中的影響。1950年美國(guó)一位知識(shí)界的領(lǐng)袖LionelTrilling這樣寫道:“在當(dāng)今的美國(guó)，自由主義(liberalism)不僅是主導(dǎo)性的，而且是唯一的知識(shí)傳統(tǒng)。因?yàn)橐粋€(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)是:訪間已經(jīng)不存在保守主義或者反動(dòng)式的思想。”[11]

但事實(shí)并非如此。威廉·巴克利所針對(duì)的自由主義就是“新政”以來流行于美國(guó)的修正后的自由主義，這種自由主義也與威廉·巴克利強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)價(jià)值的保守主義成為死敵。威廉·巴克利從一開始創(chuàng)辦《國(guó)家評(píng)論》起，就把自由主義視為自己的頭號(hào)敵人，宣布當(dāng)今時(shí)代的核心危機(jī)在于新政傳統(tǒng)中的“社會(huì)工程師”和那些捍衛(wèi)“有機(jī)道德秩序”的“真理的信徒”的斗爭(zhēng)。他在發(fā)刊詞中宣告:“《國(guó)家評(píng)論》站在歷史的對(duì)立面上，呼喊著停止……受教育的美國(guó)人拒絕了保守主義，而傾向于激進(jìn)的社會(huì)試驗(yàn)。美國(guó)如今不僅不如饑似渴地去鞏固她存在的前提，反而似乎在被她傳統(tǒng)中固定的預(yù)設(shè)所折磨。而這些預(yù)設(shè)所涉及的是存在的意義、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系、個(gè)人與其鄰居的關(guān)系。這些都被奠定我們這個(gè)共和國(guó)的文獻(xiàn)所清晰地闡釋……我們所提供的，除了我們自己外是一種立場(chǎng)。這種立場(chǎng)在龐大的、寄生的官僚機(jī)構(gòu)的壓力下并沒有過時(shí)，也沒有被一代人關(guān)于社會(huì)工程的博士論文所變更，沒有被不同的利益集團(tuán)上千種庸俗的許諾所削弱，更沒有被那種對(duì)人類自由的玩世不恭的輕蔑所侵蝕。”[3]

在西方思想史上，許多人把現(xiàn)代美國(guó)保守主義的思想基礎(chǔ)歸于三個(gè)人:哈耶克、弗里德曼、威廉·巴克利。其實(shí)，把巴克利在學(xué)術(shù)和哈耶克、弗里德曼這兩位諾貝爾獎(jiǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、思想家并列，實(shí)在有些勉強(qiáng)。不過，他對(duì)現(xiàn)代美國(guó)保守主義的影響，卻超過了前兩位。這主要?dú)w功于他創(chuàng)建并主持四十余年的保守主義思想雜志《國(guó)家評(píng)論》、還有他主持的電視節(jié)目“火線”、他的辛迪加專欄“右翼”。與此同時(shí)，與哈耶克、弗里德曼有所不同的是，威廉·巴克利涉及領(lǐng)域不一樣:威廉·巴克利的貢獻(xiàn)更多的體現(xiàn)在外交、宗教、思想、政壇，正如前文中所提到的一樣，在美國(guó)的政治文化生活中，他幾乎無處不在。而哈耶克和弗里德曼的貢獻(xiàn)主要是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上。從這個(gè)意義上來說，我們可以看到哈耶克和弗里德曼反對(duì)國(guó)家干預(yù)，堅(jiān)持自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用。而威廉·巴克利更多的涉及的問題是宗教和政治文化。那么，我們可以這樣說的是，哈耶克和弗里德曼是更側(cè)重于物質(zhì)層面，以經(jīng)濟(jì)的理論來影響社會(huì)和政治。威廉·巴克利關(guān)注于軟實(shí)力——精神層面，借此來影響政壇。物質(zhì)與精神層面的統(tǒng)一性也構(gòu)成了三人作為現(xiàn)代美國(guó)保守主義思想基礎(chǔ)的深層原因。

參考文獻(xiàn):

[1]劉軍寧.保守主義[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998.

[2]William Frank Buckley ，God and Man at Yale，1951.

[3]保守主義先鋒威廉——巴克利言論[EB/OC].豆瓣網(wǎng)，2008-08-06.

[4] To Preserve What We Have，The Wall Street Journal，2002.

[5]Nash，The Conservative Intellectual Movement.

[6]Ludwing von Mises， Bureaucracy (New Haven: Yale University Press，1944)， p.iii.

[7]William Frank Buckley ，God and Man at Yale，1951.

[8]張立平.論當(dāng)代美國(guó)的保守主義運(yùn)動(dòng)[J].太平洋學(xué)報(bào)，2002，(4).

[9]WilliamFrankBuckley，GodandManatYale，1951.

[10]http://www.cftmedia.com/upload/www/3/2008-10/1670.tml(“自由主義的皮鞭”辭世).

[11][英]約翰·米克爾思韋特、阿德里安·伍爾德里奇·右翼美國(guó)[M].王傳興，譯.上海:上海人民出版社，2008.