英語教學審美化的理論闡釋

摘 要:英語教學審美化已經成為現代英語教學改革的重要內容。就審美化教育必然涉及主體和對象兩個層面而言，至少應該注意如下兩個方面的理論問題:一就教育主體而言，英語教師應該注意塑造審美形象，以感性形象影響學生;二就教育對象而言，學生應該提高個體審美機能，以必要審美能力來接受英語審美教育。

關鍵詞:英語教學;審美化;教育主體;教育對象;

中圖分類號:G633.41文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589(2010)30-0300-02

在英語教學審美化已經成為素質教育改革必然趨勢的時代背景下，學界對于英語教學如何進行審美化的探討已經成為一門“顯學”，但是，由于審美化長期被作為音樂、美術等學科教學的傳統工具，在英語教學上畢竟屬于新興事物，對其相關研究的深入性和全面性也就受到了相當程度的制約，這為我們對這個課題進行再次闡釋提供了必要條件。而事實上，教育界此前對該課題的研究也屬于摸著石頭過河的探索，這更需要我們以更加理性和科學的態度審視和探討，正是在這個意義上，本文試圖對英語教學審美化的重要命題加以理性的分析，如果按照英語教育主體、對象和過程這個邏輯環節而言，英語教學的審美化問題至少需要從如下兩個方面加以理性的理論分析:

一、就教育主體而言，英語教師應該注意塑造審美形象，以感性形象影響學生

一切審美都應該以情感為基礎，審美之所以能夠與理性和抽象不同，如果從構建的基礎上來說，審美發生的前提一定以情感為基礎的。如果以英語教學中的審美化來說，英語教師本人能否做到感性的形象將直接決定審美的發生。這可以從兩個方面加以闡釋:

一方面，美的事物和現象總是形象的和具體的，是可以憑借欣賞者的感官直接感受到的，即美是依賴于一定的形式因素的。在英語教學活動中，教育的主體是教師，但是，審美的主體則是學生，如何讓學生能夠在英語課上獲得審美感知，都需要通過感性的形象來加以完成，換句話說，教師在視角過程中能否讓學生獲得鮮明的、具體的、感性的形象，是審美活動發生的重要前提。這就是美學上所謂的美的形式問題。對此，中西美學都有經典的論述，就中國而言，毛澤東在著名的《矛盾論》中進行了如此解釋:“人的認識物質，就是認識物質的運動形式，因為除了運動的物質以外，世界上什么也沒有，而物質的運動則必取一定的形式。”[1]在西方，早在古希臘時期，著名的哲學家亞里士多德就指出形式是一切事物的原因之一，這就是著名的“形式因”。而著名的美學大師黑格爾更是把美與形式、感性的聯系加以經典的概括:一件藝術品，我們首先見到的是它直接呈現給我們的東西，然后再追究它的意蘊和內容。“內容非他，即形式之轉化為內容;形式非他，即內容之轉化為形式。”[2]要言之，美是理念的“感性顯現”。

就英語教學審美化而言，英語教師本身就是可感的形象的和具體的，不僅是創造審美效果的主體，同時也是學生的審美對象，無論英語教師的水平有多高，都不可能擺脫自身感性形象出現在學生面前才有可能制造審美效果這個邏輯前提，正是在這個意義上，我們才會把教師加強自身形象以取得更好的審美效果作為教學審美化的內容之一來討論。尤其是英語教學中教師主體從事的與中國完全不同的語言，這既容易給學生一種陌生語言必然導致的新鮮感，同時也賦予了教師西方語言系統下不同的形象期待。換句話說，英語雖然是一門語言，但是，其背后滲透著西方文化，英語教師在形象塑造上應該體現出不同語言文化國度下的風格，當然，這并不是讓英語教師穿著打扮成為“假洋鬼子”，而是說在語言表達的形象上、動作上、聲調上應該首先了解西方英語國家的文化背景，體會西方英文國家個體形象塑造上與中國本土的差異性。這本身就是英語教學一個重要的內容，如果能夠把形象塑造出來，并且給學生強烈的審美效果，那么，這就意味著英語教學實現了不同于一般教學中主體形象審美化的創新，這正是當下英語教學審美化討論中過于偏重共性的審美，而沒有區別出英語教學主體形象審美和一般教學主體形象審美化不同的。

另一方面，教育主體本身就是審美化的重要內容之一。正如上文所述，英語教學審美化的內涵并不僅僅限于教學本身，還包括教學主體和對象。就審美化創造者教育主體而言，教師本身也是學生審美的重要內容。教師個人形象則是這個審美內容的主要部分。具體來說，教師的儀表形象、姿態音容、聲音動作等等，都是教學審美化的一個有機組成部分。事實上，一個英語教師形象是否直接給學生帶來審美效果，將直接決定課堂教學審美化能否順利實現。這常常讓我們想起中國古代經典的“東家之子”這個審美個體形象。宋玉在《登徒子好色賦》中如此描寫東家之子的美:“東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短。著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。”當然，我們并不是要求英語教師在形象上如同東家之子一樣擁有如此驚人艷麗的外表形象，因為人的外在相貌并不可能個個如此美麗，而且，教師也沒必要個個打扮得如此美麗，但是，在走向課堂之前，必須讓自己的感性想象能夠給學生創造一定的審美感知，讓學生在課堂上先通過教師的形象感受到審美的力量，則是任何一個教育工作者必須認真對待的。

長期以來，我們把教師形象問題僅僅看做維護莊嚴神圣的師道尊嚴，而沒有想到通過感性的、具體的形象動作語言、衣著修飾等等創造一種審美效果，而英語教學的審美化首先就需要解決這個問題。英語教學不同于一般學科的一個重要內容則是，由于語言的差異，許多學生對于英語課本身存在一定的反感和排斥情緒，為此，更需要教師在形象上加以注意，如果能夠通過形象的塑造，以感性的鮮活的形象讓學生首先獲得審美情感的升華，那么，對于成功實施英語教學無疑有著重要的作用。

二、就教育對象而言，學生應該提高個體審美機能，以審美能力來接受英語審美教育

馬克思曾說:“只有音樂才激起人的音樂感;對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂毫無意義，不是對象，因為我的對象只能是我的一種本質力量的確證。”[3]這句話的意義對于英語教學審美化具有同樣的方法論意義，可以為我們理性分析英語教學審美化提供重要的啟示:這就是無論是教師形象還是教學內容和過程，審美化的最終實現在于學生，只有學生受到審美熏陶才能算是教學審美化的完成。而學生能否具備審美素養，則直接關系到教學審美化的順利接受問題。而這個問題又和英語教學的特殊性緊密聯系在一起。

就英語教學審美化的對象而言，學生審美能力的培養既有著一般學科教學審美提升的共性，同時，也因為英語學科不同于一般學科的特殊性而呈現出自身的獨立性。在筆者看來，英語教學審美化中的學生審美素養的提升最重要的地方在于，培養學生對語言感知的審美能力。英語教學首先是語言教學，對語言的審美感知直接決定了對課堂內容的審美接受。

一方面，英語和中文一樣，需要通過語言的節奏、韻律、符號、語法、聲調等等具體語言系統加以接受和欣賞，為此，培養學生對這些語言系統內在本質和外在符號的興趣就成為必修課。例如，英語的語言誦讀、寫作、書寫、表達等等，都需要學生建立一定的審美感知基礎，只有學生在這些方面積累了一定的審美習慣和素養，才有可能在英語教學中感受到美的力量。而當前我國學生對英語普遍存在著厭倦和排斥的現象，甚至對英語教學非常恐懼和厭惡的情緒并不少見。這恰恰證明了我們當前對學生接受英語教學的審美感知能力上的嚴重欠缺和漠視，而這個問題不能很好地解決，英語教學取得好的效果則根本無從談起。

另一方面，同樣語言審美感知能力，中文和英文又有著不同的要求。例如，英語誦讀的聲調和節奏韻律就和中文中的詩詞誦讀有著天壤差別，這就意味著學生在審美感知能力的培養上應該根據西方不同語言系統的特點加以訓練。例如，中文書寫本身就具有非常強烈的美學元素，書法美學也是中國古典美學的一個重要組成部分，而英文則不同，不僅在我們國內有人提出以審美的態度對待英語字符，即使在西方國內對英語書法本身的審美欣賞也遠遠不如中國人對待中文那么濃烈，其實，我們在英語教學中完全可以另辟蹊徑，根據英文書寫的規律和特點加以審美，以26個小寫字母為例，類似于bdhkit等字母在四線格中占據了上半段一、二格;而fgspqy等字母又側重順延到下半段第三格里面。這樣的語言特點，為我們書寫時候做到上下高低、錯落有致提供了前提，而通過書寫英文字符上下錯落有致和變化，就可以把單調的英文字母排列創造出一種富于流動的、生動活潑的審美效果。

參考文獻:

[1]毛澤東.矛盾論[G]//.毛澤東選集.北京:人民出版社1991:283.

[2]黑格爾.小邏輯[M].北京:商務印書館，1980:278.

[3]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社，2000:87.