巧用《生活與哲學(xué)》中的名人名言

摘要:名人名言可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，可以提高學(xué)生的理解能力，可以鍛煉學(xué)生的應(yīng)用能力，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，可以引導(dǎo)學(xué)生正確的行為。但在引用過程中應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)性原則、教育性原則、時(shí)代性原則和多樣性原則。

關(guān)鍵詞:生活與哲學(xué);名人名言;作用;原則

中圖分類號(hào):B22-055.9文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2010)30-0097-02

隨著新課改不斷實(shí)施，教材也在不斷更新，在政治課本中加入了不少的名人名言。名人名言主要指名人們在實(shí)踐中對經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)，是歷史文化精華的積淀，對后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用，它豐富了教材的內(nèi)容，增加了教材內(nèi)容的厚度、廣度和深度，增強(qiáng)了教材的可讀性。用好教材中的名人名言，對上好思想政治課有著重要的作用。我根據(jù)《生活與哲學(xué)》課本中的名言，結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談一談自己的體會(huì)。

一、發(fā)揮名人名言的作用

名人名言是新教材的一大“亮點(diǎn)”。它不僅反映了教材在結(jié)構(gòu)體系、語言文字、版式設(shè)計(jì)等方面求實(shí)、求活、求新的探索，更體現(xiàn)了教材著眼于提高學(xué)生的閱讀能力，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考、積極探究的特點(diǎn)。因此，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)名人名言作為一種引導(dǎo)、激活、推動(dòng)教學(xué)的手段，發(fā)揮其釋疑解惑、點(diǎn)撥誘導(dǎo)、激發(fā)興趣、深化理解、引導(dǎo)創(chuàng)新的功能，并通過各種方法和途徑充分發(fā)揮其作用。

1.巧用名人名言可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在課堂教學(xué)中，有一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)就是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。為此，有的采用漫畫式，有的采用對一些重大時(shí)事事件為背景的方式，有的采用典型事例的方式，有的采用書中的名人名言的方式等等。我認(rèn)為恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用名人名言，效果也非常好。如講到新課“要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性”時(shí)，我引用了課本中毛澤東的名言:“一切事情是要人做的……做就必須先有人根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想、道理、意見，提出計(jì)劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做得好。思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性，我們名之曰自覺的能動(dòng)性，是人之所以區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)。”以此為背景，讓同學(xué)們分析毛澤東這段話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是什么?讓同學(xué)們分組去探討人為什么能認(rèn)識(shí)世界和改造世界?什么是主觀能動(dòng)性?怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性?在講按客觀規(guī)律辦事時(shí)，我引用了沈括的“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法。”和荀況的“天行有常，不為堯存，不為桀亡。天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣”。讓同學(xué)們對這兩段名言進(jìn)行現(xiàn)代文翻譯，并指出它們體現(xiàn)的哲學(xué)道理。從而引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和了解什么是規(guī)律?規(guī)律有什么特點(diǎn)?這樣，較好地調(diào)動(dòng)了他們自主學(xué)習(xí)的積極性。

2.巧用名人名言可以提高學(xué)生的理解能力。當(dāng)我們在講授某一知識(shí)點(diǎn)，運(yùn)用一般講解法，還不能讓學(xué)生明白和理解時(shí)，恰當(dāng)?shù)匾妹嗣裕軒椭鷮W(xué)生加深對知識(shí)的理解和掌握。如我講到意識(shí)本質(zhì)時(shí)，學(xué)生對“客觀存在在人腦中的反映”很難理解時(shí)，我引用恩格斯的兩斷名言:“一切觀念都來自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映——正確的或歪曲的反映。”和“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映……”。讓學(xué)生對這兩段名言進(jìn)行分析，特別是對宗教本質(zhì)的分析，明確了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。學(xué)生較好地理解了意識(shí)的本質(zhì)。再比如當(dāng)學(xué)生對本本和本本主義的關(guān)系不好理解時(shí)，我引用了毛澤東的名言“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義。”通過對這段名言的分析，學(xué)生們知道了馬克思主義是本本，是科學(xué)理論，科學(xué)理論具有指導(dǎo)作用，因此我們需要馬克思主義這個(gè)本本，但必須同我國具體國情相結(jié)合。而脫離我國具體國情，照搬照抄，那就是本本主義。要求人們想問題辦事情要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

3.巧用名人名言可以鍛煉學(xué)生的應(yīng)用能力。練習(xí)是為了鞏固所學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力的重要手段。練習(xí)有時(shí)需要必要的背景材料。而材料的取舍是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，如果能使用好課本中名人名言，對培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力起到很好的作用。如為了考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源時(shí)，我引用了毛澤東的“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”以此為背景讓學(xué)生出題，有的同學(xué)出了一個(gè)選擇題:A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的D.認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用。根據(jù)背景材料，答案應(yīng)選A項(xiàng)。有的同學(xué)出了一個(gè)簡答題:想一想，人的正確認(rèn)識(shí)是從哪里來的?自然會(huì)聯(lián)想到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。在考查實(shí)踐的主體時(shí)，我以毛澤東的“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)”為背景，讓同學(xué)出一個(gè)簡答題，有的同學(xué)這樣命題:問這段話說明了什么哲學(xué)道理?有的同學(xué)這樣命題:誰是真正的英雄?普通個(gè)人對社會(huì)歷史不起作用嗎?我們應(yīng)堅(jiān)持什么樣的歷史觀?等等，學(xué)生自然會(huì)聯(lián)想到實(shí)踐的主體是人民群眾，要求我們樹立群眾觀點(diǎn)和堅(jiān)持群眾路線，同群眾實(shí)踐相結(jié)合。掌握善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾時(shí)，我引用了毛澤東的“研究任何過程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了……萬千的學(xué)問家和實(shí)行家，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法。”讓學(xué)生進(jìn)行命題，并對命題進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。有的同學(xué)命了選擇題，有的命了主觀題，雖然題支不盡合理，設(shè)問不太科學(xué)，答案不太完整，但基本上做到了觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一。

4.巧用名人名言可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。《思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“探究既是政治學(xué)習(xí)的目標(biāo)，又是政治學(xué)習(xí)的方式。親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)政治的主要途徑。”學(xué)生在探究過程中，培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造性思維。引用名人名言，讓學(xué)生去探究，可以較好培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。如以毛澤東的“將來有將來的兩點(diǎn)，現(xiàn)在有現(xiàn)在的兩點(diǎn)，各人有各人的兩點(diǎn)。總之，是兩點(diǎn)而不是一點(diǎn)。說只有一點(diǎn)，叫知其一不知其二。”此為背景，讓學(xué)生聯(lián)系身邊的實(shí)際，談?wù)勥\(yùn)用兩分法分析人、事、物取得成功的實(shí)例和沒有堅(jiān)持兩分法分析人、事、物失敗的經(jīng)歷。有的同學(xué)談了如何對待自己每次的考試成績。如果堅(jiān)持了兩分法，就能正確總結(jié)得失，不斷努力，不斷進(jìn)步。反之，堅(jiān)持一點(diǎn)論，不是高估了自己的實(shí)力，好高騖遠(yuǎn)，就是看輕了自己的實(shí)力和潛力，悲觀失望，無所作為。還有的同學(xué)用兩分法分析了我們現(xiàn)階段的形勢，分析了基因、克隆等新事物。學(xué)生在經(jīng)歷了完整的探究過程后，使自己的創(chuàng)造性思維得到了鍛煉。

5.巧用名人名言可以引導(dǎo)學(xué)生的正確行為。思想政治課本質(zhì)上不是知識(shí)的簡單傳授，而是致力于道德品質(zhì)和人文精神的習(xí)得和養(yǎng)成的課程。相對于其他課程來說，思想政治課更注重“說理”和“導(dǎo)行”。在教學(xué)的三維目標(biāo)上，更加突出情感、態(tài)度和價(jià)值觀，因此，政治教師必須借助于一定的教學(xué)載體，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動(dòng)，使思想政治課達(dá)到“曉之以理”、“動(dòng)之以情”、“導(dǎo)之以行”的教學(xué)目標(biāo)。有鑒于此，我們要充分利用現(xiàn)有的課程資源，利用課本現(xiàn)有的名人名言，讓學(xué)生在潛移默化中去體會(huì)、去感受;在實(shí)踐中把它們作為人生信條和座右銘，用以指導(dǎo)自己的實(shí)際行動(dòng)。進(jìn)而發(fā)揮思想政治課的導(dǎo)向作用。

二、利用名人名言應(yīng)堅(jiān)持的幾個(gè)原則

增加大量的名人名言，這是修改后的思想政治課的一個(gè)特色，體現(xiàn)了新課程的理念，恰當(dāng)引用對達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的作用是顯而易見的。但名人名言在教學(xué)中的運(yùn)用也應(yīng)該堅(jiān)持一定的原則。

1.科學(xué)性原則。名人名言在思想政治課上的運(yùn)用，應(yīng)注意科學(xué)性，即要正確理解它的內(nèi)涵，把它與所要講授的內(nèi)容對應(yīng)起來，作出客觀可信的解釋。如毛澤東的“精通的目的全在于應(yīng)用”，有人認(rèn)為過于絕對化，但從哲學(xué)上講，它強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

2.教育性原則。第斯多惠說過:“任何真正的教學(xué)不僅是提供知識(shí)，而是予學(xué)生以教育。”因此，名人名言的運(yùn)用，應(yīng)注意課堂上的正面導(dǎo)向作用，做到既有利于學(xué)生掌握知識(shí)和技能，又有利于學(xué)生提高思想覺悟，培養(yǎng)良好的行為行慣。如講實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值時(shí)，通過引用愛因斯坦的“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不看他取得什么。”讓學(xué)生在名人名言中受到教育，懂得人的真正價(jià)值就在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

3.時(shí)代性原則。思想政治課教學(xué)最鮮明的特點(diǎn)是時(shí)代性。在引用名人名言時(shí)，一定要注意與當(dāng)今時(shí)代相結(jié)合。如講群眾觀點(diǎn)和群眾路線時(shí)，通過引用鄧小平的“群眾是我們的力量源，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們傳家寶”和胡錦濤的“必須堅(jiān)持以人為本，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”就與改革開放和社會(huì)主義建設(shè)這個(gè)新的歷史時(shí)期相適應(yīng)。

4.多樣性原則。在《生活與哲學(xué)》中，教材共引用了36個(gè)名人名言。其中馬克思有6個(gè)，恩格斯有13個(gè)，列寧有5個(gè)，毛澤東有9個(gè)。還有鄧小平、江澤民、胡錦濤、荀子、福樓拜、愛因斯坦、孟子、韓愈等。我們在引用時(shí)，不能根據(jù)自己的主觀好惡來取舍。應(yīng)該根據(jù)教學(xué)的需要，多方考慮，多方選擇。

當(dāng)然，書中引用的名言很多，只要我們認(rèn)真研究教材，認(rèn)真閱讀名言，切實(shí)掌握名言和教材中內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，充分發(fā)揮它的作用，對我們的教學(xué)是很有幫助的。運(yùn)用恰當(dāng)，往往會(huì)收到事半功倍的效果。