社會發展代價產生的根源

摘要:研究社會代價的成因，揭示社會代價的成因機制，合理地區分成本代價和超成本代價產生的根源，以指導主體在社會活動中努力實現以最小代價換取最大的利益，成為研究社會代價理論的基本內容和主要任務。

關鍵詞:代價;成本代價;超成本代價;根源

中圖分類號:C91文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589(2010)30-0085-02

一、產生社會發展代價的必然性與客觀性

(一)進步及其代價是社會發展辯證法的基本屬性

社會是在不斷進步和不斷付出代價中前進的，沒有成本的代價付出，就不可能有進步，這是人們的常識。付出成本代價，換來社會進步;社會進步又使社會物質精神財富進一步增加，社會就有了更多可以轉化為成本的物質精神基礎，從而實現更大的進步。顯然成本代價與社會發展進步是互相聯系互為因果，又是互相滲透、互相貫通的。人類進步進程的實現，總是在人們的痛苦掙扎中，在人們的代價付出中實現的。“進步這個概念決不能在通常的抽象意義上去理解”[1]47。

在辯證法看來，在肯定的理解中總是包涵著否定的因素。統一物之包涵著既相對立又相統一的因素，是辯證法的常則。所以，從這個角度可以看出，社會的成本代價和社會發展進步是社會發展辯證法的基本屬性之一。

(二)社會發展的曲折性必然產生代價

首先是社會前進中的“回復”和“逆轉”。在高級階段重復低級階段的某些特征是事物一種曲折前進的情形。這種曲折前進是矛盾雙方兩次向對立面轉化引起的，是事物自我發展、自我完善的必經進程。從總的趨勢看，前進的因素必定戰勝后退的因素;但是，由于后退的因素(表現為事物的惰性和歷史因素的作用與種種偶然事件的影響)有時可能一度占據優勢，前進的因素暫時受挫甚至夭折，就使整個進程發生回復甚至逆轉，這時就要為之付出代價甚至超成本代價了。在社會進步過程中某一舊社會制度的暫時復辟就屬于這種情形。

其次是前進過程中的“積極”曲折與“消極”曲折。為了前進而主動后退，這是具有積極意義的曲折。“將欲取之，必先予之”，為了進攻而防御，為了前進而后退，為了向正面而向側面，為了走直路而不走彎路，等等，就屬于這種情形。還有一種情形是由于主觀上犯錯誤，被迫走彎路，這是“消極”的曲折。無論哪一種曲折，都會迫使人們付出代價。社會進步有曲折是必然的，人類為曲折付出更多的代價就是必然的。

(三)社會條件對主體活動的制約性必然產生代價

首先，人們的活動要受到經濟條件特別是社會生產力發展水平的制約。每一代人所面對的生產力都是一種客觀的現實，人們不能自由選擇他們的生產力。馬克思指出:“人們不能自由選擇自己的生產力——這是他們的全部歷史的基礎，因為任何生產力都是一種既得的力量，是以往活動的產物。”[2]532所以，人們的活動必須以既有的生產力為基礎，從既有的生產力出發，無視這一點，會加倍地付出代價。

其次，人們的活動也要受到政治條件特別是政治制度和社會政治環境寬松程度的制約。馬克思在批判蒲魯東時曾特別提出這一問題:“人們能否自由選擇某一社會形式呢?決不能。在人們的生產力發展一定狀況下，就會有一定的交換和消費形式。在生產、交換和消費發展的一定階段上，就會有相應的社會制度、相應的家庭、等級或階級組織，一句話，就會有相應的市民社會。有一定的市民社會，就會有市民社會的正式表現相應的政治國家。”[2]532政治制度和社會政治環境寬松程度對人們活動能力的發揮影響很大。在不同的社會制度與政治生態下，主體活動的結果是很不相同的。

再次，人們的活動還受到思想條件如意識形態、思想觀念與文化傳統的制約。這些思想因素會直接影響歷史活動主體的思維方式、認知結果等等。

二、產生社會發展代價的主體制約性與主觀必然性

(一)主體局限性制約的必然性

許多本可以避免減少的代價，恰恰就是由于人的主體缺陷所造成的。

首先，人的生理結構的局限性。人存在著種種生理局限性，既擺脫不了生老病死的糾纏，也不能完全控制自己的本能、欲望與激情，在體能、智力和感情方面都存在種種限制。人的有限生理結構特征不僅使人在認識和改造世界中直接受到種種限制，還直接釀成種種失誤，成為歷史超成本代價的成因。而由人的生理與性格缺陷所造成的歷史超成本代價，在領袖級的決策個體身上反映得特別突出。

其次，主體的歷史局限性。處于一定社會關系、利益關系中的現實的個人，在特定的素質、能力條件下，只能是有限發展的個體，其活動受物質生活條件、社會關系水平等外部條件的制約，無法實現與自然、社會及其自身關系的自由建構。這種局限性還突出地表現為所在群體(階級、階層、集團、民族等)的受限性;在特定的歷史時期，為這種受限性所作出的歷史代價的支付甚至表現為整個社會發展的曲折和倒退。

再次，主體在精神方面的局限性。主體受認知水平、情緒情操、意志力等方面局限性的影響，有時會表現得很突出。歷史上，人類曾為自身的無知付出了相當慘重的代價;也常常為種種急功近利、得不償失的社會行為付出慘重代價;更為自身卑下的情操蒙受過重大損失。高尚的品格會激發出巨大的熱情和犧牲精神，而卑下的情操也會給社會帶來巨大危害(如歷史上那些著名的獨夫、民賊)。

(二)社會發展代價產生的主觀必然性

主體在改造自然和社會過程中對事物發展內在規律認識的盲目性、曲折性及漸進性以及主體本質力量增進的漸進性等，是社會進步代價形成的主觀原因。

1.主體自身的認識和實踐能力有一定的歷史局限性

它們只能在一定的、當時所能達到的歷史條件下實踐和認識。一般來說，社會歷史發展到什么程度，人的實踐和認識才能達到什么程度。認識就其在限定的時空條件下正確反映客體的局部，客觀實際來講它具有相對的真理性，但就其不能和沒有反映客體的全面的客觀實際來說，它又具有歷史局限性。認識這種相對性和歷史局限性必然帶來人們判斷、選擇和實踐活動的歷史局限性，進而必然會造成人們在實踐活動中的某些不科學性與不合理性，從而必然使人們不得不為其所追求的社會進步付出一定的代價。

人雖然具有主體認識和行為的能動性，但意識的能動作用必出現兩種不同的結果并因而使代價的付出呈現量的多寡:對客觀世界的正確反映，能指引和保證人們認識和改造世界的活動獲得成功，從而有利于以較小的代價獲取社會進步;而對客觀外界錯誤的反映，則會造成人們實踐的曲折、挫折甚至失敗，從而妨礙和破壞人們為追求社會進步所作的努力，這樣，人們付出的成本代價與超成本必然增大。

社會進步一定要付出代價，這是社會進步的客觀辯證法的規律所決定的東西，正如要回報就一定要投入這樣的經濟事實擺在我們面前一樣;在此之外，社會進步還要附加更多的成本(包涵成本與超成本)，這就是歷史主體的認識和實踐能力的歷史局限性所告訴我們的東西。換言之，這種局限性使歷史主體本質力量的外化受到很大的阻礙，而必須以付出代價的方式才能得到發展——在合理的范圍內叫成本;超出合理的范圍叫超成本。這就是主體能動性和客觀規律性的辯證關系在社會進步代價這一問題上的反映和表現。

2.主體目標手段的有限性所造成的代價

從主觀的愿望說，歷史主體當然愿意追求全面而完滿的發展，但一蹴而就根本不可能，路只能一步步走，在一定歷史時期，社會只能實現其某一主導方面的發展;同時，局部的發展進步與理想中的完滿發展進步也決不可能軌跡完全相同。這就使主體的目標帶有因現實局限所造成的偏離性與有限性，無疑這將使主體付出必要的成本。此外，實現目標的手段也是隨著科技和人類認識的進步逐步進步的。在一定歷史時期，歷史主體的目標只能用特定的帶有局限性的手段來實現。故對特定手段的選擇必然會束縛歷史主體本質力量的發揮，而相應地增加成本的付出。

3.主體行為的彼此沖突所造成的消耗性代價

歷史主體總是同時以個人、群體、社會三種形式存在，歷史主體目標之間的偏離、沖突與磨合使物的付出、人的犧牲成為一種必然。法國經濟學和社會學家佩魯指出，歷史的進步總是“發生于各種活動和相反活動的過程中，發生于人類行為都彼此沖突的評價中”[3]。恩格斯對此論證道:“歷史是這樣創造的——最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數互相交錯的力量，有無數個力平行四邊形，由此就產生出一個合力，即歷史結果。而這個結果又可以看做一個作為整體的、自覺和不自覺地起著作用的產物”[2]478。恩格斯所指出的“許多單個的意志(按它有個人、群體、社會三種形式)的相互沖突”，即消耗性代價，無疑將為人類謀求社會進步增加不小的成本。

4.由某些領袖級決策個人主觀失誤造成的成本代價

社會進步超成本代價的產生與人類的認知水平、評價體系及因之產生的社會行為尤其重大社會行為有直接關系。這一導因包括群體與其領袖。群體(我們在研究這一問題時尤其關注作為國家的大群體)的認知水平與評價體系(這里有現實的因素也有歷史的因素)常常使重大社會行為呈現非理性面貌，并為之付出超成本代價。然而現當代群體社會學的研究用雄辯的事實與理論(也包括對這一理論的哲學審視)告訴我們，領袖對這些重大社會行為常常起著決定性的作用。領袖個人作為決策主體對社會行為后果的預測和分析以及領袖的個人意志，常常是重大社會行為成敗的主因。由某些領袖級決策個人主觀失誤造成的超成本代價問題，是社會發展代價問題研究中的一個重大主題，值得我們深入探討。

參考文獻:

[1]馬克思恩格斯全集:第46卷[M].北京:人民出版社，1979.

[2]馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社，1979.

[3]弗朗索瓦·佩魯.新發展觀[M].北京:華夏出版社，1987.