論諸葛亮的“愚”與劉禪的“智”

摘要:諸葛亮治蜀期間，國弱民窮卻窮兵黷武;實行嚴刑峻法，不知呵護培養人才;為蜀漢鞠躬盡瘁卻不受劉禪待見。這些都非真正的“智者”之舉。而劉禪聰明機智，深有權謀;能審時度勢，順應潮流;蜀亡后韜光養晦，明哲保身。因而劉禪是真正的“智者”，而不是“愚者”。

關鍵詞:諸葛亮;劉禪;智與愚

中圖分類號:I109文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589(2010)30-0170-02

古往今來，無論正史、野史還是文學作品中，諸葛亮都是以智者的形象躍然紙上;而劉禪則是懦弱無能的典型，世人稱之為“扶不起的劉阿斗”。事實果真如此嗎?縱觀歷史，探求真相，我們會發現諸葛亮才堪稱“愚”者，而劉禪卻是地地道道的“智”者。

一、諸葛亮的“愚”

(一)國弱民窮，卻窮兵黷武。關羽大意失荊州，劉備兵敗于亭，使得原本已經跨有荊益，形勢一片大好的劉備集團的事業頓時跌入了低谷。沒多久，劉備駕崩于永安宮，臨死前托孤于諸葛亮，囑托他“若嗣子可輔，輔之，如其不才，君可自取”[1]。(《三國志#8226;先主傳》)從此，諸葛亮肩負起了蜀漢政權的領導使命。當時的蜀漢政權形勢真可謂岌岌可危，處于風雨飄搖之中。軍事上新遭重創，兵員銳減;勢力范圍損失了將近一半;國內人民負擔更加沉重;統治集團內部“益州集團”、“東州集團”和“荊州集團”的矛盾錯綜復雜;一些原本就心懷不滿的人蠢蠢欲動，夷陵戰敗后的當年十二月就發生了漢嘉太守黃元的反叛，不多久南中諸郡并皆叛亂。正如諸葛亮所言，“今天下三分，益州疲憊，此誠危急存亡之秋也”[1]。《隆中對》中所提出的成就霸業的戰略“天下有變，則命一上將將荊州之眾以向宛、洛，將軍身帥益州之眾出于秦川”[1]已經永遠沒有了可能。

與魏、吳兩家相比，蜀漢所處的益州地偏民窮，交通閉塞。北有漢中，東有三峽，劍閣之守，夔門之險，再加之蜀道之難難于上青天，閉塞的地理環境既擋住了別人，也關閉了自己。這種環境下，偏安一隅，過小康日子還行，要想建功立業，以圖天下，簡直是癡人說夢。因而，正如田余慶先生《〈隆中對〉再認識》中所說，“歷史決定了劉備是一個奔竄求存的角色，歷史只給了諸葛亮一個小國寡民的政治舞臺。”因而，“北定中原，還于舊都”已經成為了一個過時的政治口號[2]。

再加之諸葛亮本人“應變將略，非其所長”“志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權”[3](《晉書#8226;宣帝紀》)。而他們的對手曹魏方面，由于曹丕接受了陳群的建議，實行了“九品中正制”，得到了士族的廣泛支持，上下一心，一片安定團結。而蜀漢政權中諸葛亮繼承劉備“荊州集團第一，東州集團第二，益州集團第三”的組織路線，使得益州士族政治上受到排擠，經濟上受到盤剝，法律上受到制裁，仕途上看不到希望。對他們來說，實行了“九品中正制”的曹魏比東漢還好，巴不得曹魏來解放他們，為什么還要支持諸葛亮去“興復漢室”呢?作為蜀漢政權的實際領導人，諸葛亮本應該具有敏銳的政治頭腦，知己知彼，保持清醒的認識，勵精圖治，休養生息，改革內政，實行強國富民之策，但他卻連年征戰，勞而無功，不聽勸諫，使得原本已疲弱的蜀漢更加衰微，這能看做是“智者”之舉嗎?

(二)嚴刑峻法，不呵護人才。國家的興盛靠的是人才。劉備在世時思賢若渴，帳下猛將如云，謀士也層出不窮。等到諸葛亮掌握蜀漢政權后，卻未見“江山代有才人出”。隨著一些老將與重要謀士的相繼過世，出現將帥乏人“蜀中無大將，廖化充先鋒”的局面。這不能不說這是諸葛亮在人才的后續培養方面缺乏舉措，也缺乏遠見卓識所造成的。諸葛亮治蜀刑法嚴峻，內訌不斷。以致李嚴、廖立、來敏被廢，彭被殺，馬謖被斬，以后魏延和楊儀又斗得你死我活。使得蜀漢僅有的一些才智之士未能同心協力，為國盡智盡力。據說得諸葛亮真傳的大將軍姜維以后屢次興兵，敗多勝少。等到鄧艾伐蜀，聲名顯赫的諸葛瞻父子一戰即全軍覆沒。這些更暴露了蜀漢在人才培養方面的失誤與缺憾。相反，曹魏方面卻是人才濟濟，層出不窮。就連東吳也要比蜀漢情況好得多。一味地窮兵黷武，卻不知培養人才，珍惜人才，這方面諸葛亮難辭其咎，這能看做是“智者”之舉嗎?

(三)鞠躬盡瘁，卻不受待見。章武三年(公元223年)四月，劉備駕崩于永安宮，臨終前“托孤于丞相亮，尚書令李嚴為副。”“建興元年，封亮武鄉侯，開府治事。傾之，又領益州牧。政事無巨細，咸決于亮”[1]。(《三國志#8226;諸葛亮傳》)從此諸葛亮為蜀漢政權鞠躬盡瘁，嘔心瀝血，直至病逝于五丈原軍中。但他所盡忠的后主劉禪對他是什么態度呢?有件事可以說明。諸葛亮死后，各地人民紛紛要為故丞相立廟，劉禪不準。有人就提出，各地立廟固然不必，在成都立廟一處總可以吧，但劉禪仍然不答應。結果老百姓在大街小巷因時節私祭，無法禁絕。后來在步兵校尉習隆、中書郎向充等人的反復勸導下，劉禪才勉強答應于定軍山諸葛亮墓前立廟，并規定祭奠諸葛亮只能到這座廟里去，不能私祭。諸葛亮廟遠離成都，又有幾人能去?由此可見，劉禪對諸葛亮并不待見。嘔心瀝血地去效忠一個并不領情的人，這難道是“智者”之舉嗎?

二、劉禪的“智”

(一)聰明機智，深有權謀。劉禪聰明機智有史為證。劉備在臨終前曾遺詔給劉禪說“丞相嘆卿智量甚大，增修過于所望”[1]。(《三國志#8226;先主傳》裴松之注引《諸葛亮集》)諸葛亮并非阿諛奉承之輩，劉備也并非護短之人，所以劉禪并非愚鈍。事實證明也是如此。諸葛亮去世后，劉禪就不再任命丞相，并很快恢復了漢武帝以后的制度，以免大權旁落。延熙二年(公元239年)任命蔣琬為大司馬，錄尚書事。延熙六年(公元243年)任命費為大將軍，也錄尚書事。大司馬蔣琬主管行政，兼管軍事。大將軍費主管軍事，兼管行政。兩大權臣權力交叉，互相制衡，各有側重。這種高明的政治格局和權力分配方式豈是愚鈍的人想得出的?延熙九年(公元246年)蔣琬死后，劉禪干脆自攝國事，不動聲色地奪回大權，這豈是愚鈍的人干得了的?延熙元年(公元238年)，司馬懿率軍到遼東征討公孫淵。劉禪給蔣琬下詔說“曹驕兇，遼東三郡苦其暴虐，遂相糾結，與之離隔。大興眾役，還相攻伐，曩秦之亡，勝、廣首難，今有此變，斯乃天時。君其治嚴，總帥諸軍屯住漢中，須吳舉動，東西掎角，以乘其釁”[8]。其分析顯得思維敏銳，沉著冷靜，說明劉禪相當有政治頭腦。他之所以一直默默無聞，是因為被諸葛亮架空，無法親政，又長期被困在宮中，形同軟禁，當然也沒法在實踐中去鍛煉自己，增長才干。但他本質上是聰明的。

(二)審時度勢，順應潮流。蜀漢政權國弱民窮，人才匱乏，內部矛盾重重，已是積重難返。劉備、諸葛亮所堅持的治國方針的影響在政權內部已經根深蒂固，靠個人力量根本無法改變。全國走向統一、士族地主取代貴族地主掌握國家領導權這一歷史的必然趨勢無法改變。因而蜀漢的滅亡也就在所難免了。當公元263年，魏國的軍隊勢如破竹，殺到成都大門口的時候，劉禪君臣無一人反對投降，只是擔心人家不愿意受降。后譙周拍著胸脯保證不會有事，劉禪很快就俯首系頸，投降了曹魏。這是因為劉禪自己對自己的政權都沒了信心，與其勞心勞力，茍延殘喘，做無謂的抗爭，還不如早早投降，過平淡快樂的日子。這客觀上也讓益州的百姓免除了生靈涂炭之苦，早些過上了安居樂業的生活。這說明劉禪能夠審時度勢，順應歷史潮流。人常說“識時務者為俊杰”，因而劉禪是“智者”。

(三)韜光養晦，明哲保身。劉禪投降后去了洛陽，受到了優厚的待遇，被封為安樂縣公，“食邑萬戶，賜絹萬匹，奴婢百人，他物稱是”[1]。日子過得很自在。有一天，司馬昭設宴招待劉禪，席間特意為他演出了蜀地的歌舞，陪同的人面對此情此景都感到很凄涼，只有劉禪嬉笑自若。司馬昭就問劉禪想念不想念蜀國。劉禪不假思索的說“此間樂，不思蜀”。這連司馬昭都聽不下去了，不禁感嘆說“人之無情，乃可至于是乎!”劉禪的舊臣正就對劉禪說，下次再問，主公就流著淚說先人墳墓在那里，沒有一天不想念。后來司馬昭果然又問這個問題。劉禪就照正教的那樣說了，但沒流淚，而是把眼睛閉了起來。司馬昭聽后大為驚奇，說我怎么聽著像是正的話啊!劉禪馬上睜開了眼睛，說你說的完全正確。結果在場的人都大笑[3]。很多人以為這是劉禪弱智的表現，但我以為這正是劉禪的聰明之處。因為劉禪心里清楚，作為亡國之君，他永遠都不可能回到蜀地去了，要保住性命就不能讓別人覺得自己有復辟之心，就連想念蜀國都可能帶來殺身之禍。“思蜀之心，(司馬)昭之所不欲聞也”[3]。因此，他必須讓司馬昭相信他絕不思蜀。就是別人教，他也學不會。而且他要讓別人認為他不僅不思蜀，而且缺心眼。這樣便能韜光養晦，達到明哲保身的效果。這樣的人不是一個“智”者嗎?

參考文獻:

[1][晉]陳壽.三國志[M].北京:中華書局，2005.

[2]易中天.品三國[M].上海:上海文藝出版社，2007.

[3][唐]房玄齡，等.晉書[M].上海:學林出版社，2006.

On Zhuge-Liang’s Stupidity and Liu-Shan’s Wisdom

XU Sheng-lei

(Baoji Vocational Technology College，Baoji 721013，China)

Abstract: When Zhuge-Liang was governing Shu kingdom，the kingdom was weak and the people were poor.But he was militaristic and aggressive，governing the kindom with severe laws，without cultivating tanlents.He devoted himself to the kingdom but was not appriciated by the king Liu-Shan.These show he was not a real wise man.While Liu-Shan was bright and Machiavellian，and could go with the tide.When Shu kindom was destructed，he concealed his real feeling and protected himself well.Therefore he was a real wise man.

Key words: Zhuge-liang;Liu-Shan;stupidity and wisdom