關(guān)聯(lián)翻譯理論略見

摘要Gutt的關(guān)聯(lián)翻譯理論是當(dāng)代西方具有較大影響的翻譯理論，認(rèn)為翻譯是一個復(fù)雜的明示推理過程。本文旨在簡明扼要地闡釋關(guān)聯(lián)翻譯理論，探索性地揭示關(guān)聯(lián)翻譯理論的主要特點(diǎn)，并加以例證分析，探討其存在的影響和潛在不足點(diǎn)，以加深對該理論的認(rèn)識和理解。

中圖分類號:H059文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

0 引言

1986年， Dan Sperber和Deirdre Wilson在Grice提出的語用學(xué)相關(guān)原則的基礎(chǔ)上提出了關(guān)聯(lián)理論(Relevance Theory)，同年，在他倆合著的《關(guān)聯(lián):交際與認(rèn)知》一書中解釋了這一理論。他們認(rèn)為，關(guān)聯(lián)理論是認(rèn)知語用學(xué)的基礎(chǔ)，并提出了關(guān)聯(lián)原則，回答了如何交際和交際什么的問題。

1 關(guān)聯(lián)翻譯理論

翻譯是一種語際間的交際活動，也是一種語用行為。Ernst August Gutt根據(jù)關(guān)聯(lián)論對翻譯進(jìn)行研究，于1991年出版了《翻譯和關(guān)聯(lián):認(rèn)知與語境》(Translation and Relevance:Cognition and Context)。在該書中，Gutt闡釋了關(guān)聯(lián)翻譯理論的基本觀點(diǎn):

(1)翻譯的研究對象是人的大腦機(jī)制，翻譯是一個明示—推理的過程，推理的依據(jù)是語境關(guān)聯(lián)性。

(2)關(guān)聯(lián)性是指譯者必須運(yùn)用推理，首先從原文字句中或所謂交際線索體會出原文言者的意圖，然后又必須了解譯文讀者的認(rèn)知環(huán)境，使得譯文既能產(chǎn)生原文言者企圖讓譯文讀者作 出的解釋，又不讓譯文讀者費(fèi)不必要的處理努力。譯者的責(zé)任是努力做到使原文作者的意圖與譯文讀者的企盼相吻合。

(3)最佳關(guān)聯(lián)性是譯者努力的目標(biāo)，也是翻譯研究的原則標(biāo)準(zhǔn)。

從以上基本觀點(diǎn)中，本文嘗試性地得出關(guān)聯(lián)翻譯理論的三個主要特點(diǎn):語境關(guān)聯(lián)性、雙向交際性和以讀者為中心。下文將加以例證逐一分析這三個特點(diǎn)。

2 關(guān)聯(lián)理論的主要特點(diǎn)

2.1 語境關(guān)聯(lián)性

Gutt在《翻譯和關(guān)聯(lián):認(rèn)知與語境》一文中指出:話語的語境(context)是“用以解釋該話語的一系列前提。”“因此，在關(guān)聯(lián)論中，語境并不指話語交際雙方外部環(huán)境的某一個部分，如某話語(discourse)前后的語段(text)，環(huán)境情況，文化因素等等，而是指交際雙方關(guān)于世界假設(shè)的一部分，即認(rèn)知環(huán)境”。因而，“欲使交際成功，關(guān)鍵問題就是聽者如何從自己的認(rèn)知環(huán)境中可以利用的全部的假設(shè)里面設(shè)法選出切合實(shí)際的，言者試圖傳達(dá)的那些假設(shè)”。

在翻譯過程中，如何使讀者的認(rèn)知環(huán)境與原文作者所想的認(rèn)知環(huán)境相關(guān)聯(lián)，是譯者需要考慮的重要工作。而由于翻譯涉及到兩種語言，原文言者與譯文讀者認(rèn)知環(huán)境不盡相同，加上譯者的介入，使翻譯過程更加復(fù)雜。然而，解決好讀者的認(rèn)知環(huán)境與原文作者所想的認(rèn)知環(huán)境之間關(guān)聯(lián)性的問題，翻譯過程中其他諸因素會對整個翻譯起到建設(shè)性的作用。

關(guān)聯(lián)性是格特理論的一個核心.這是一個相對的概念.他認(rèn)為關(guān)聯(lián)性的強(qiáng)弱取決于兩個因素:處理努力(processing efforts)和語境效果(contextual effects).這一概念可用公式表達(dá)為:關(guān)聯(lián)性 = 語境效果/處理努力。在同等條件下，處理努力越小，關(guān)聯(lián)性越強(qiáng);語境效果越大，關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)。該公式認(rèn)為，每個人的大腦中，都有一個潛在語境，其中儲存著對整個世界認(rèn)知的許多信息。但在一定場合，并非所有的信息都可以花費(fèi)同樣的處理努力即可調(diào)出的。例如在一次全國性考試中，相關(guān)考試科目的內(nèi)容在你的腦海中是很容易調(diào)出的，而有關(guān)考完后午飯?jiān)摮允裁吹膬?nèi)容是很難調(diào)出的。相反，肚子饑餓的時候，頭腦中該吃什么菜肴的信息很容易調(diào)出，而昨天考試的內(nèi)容在此刻是很難調(diào)出的。而語境效果是指人們希望花費(fèi)在理解上所付出的努力，能夠以某種方式改進(jìn)他們現(xiàn)有的語境假設(shè)，達(dá)到與言者的認(rèn)知環(huán)境相一致，從而理解言者之意。可見，在同等條件下，語境效果越大，關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)。語境效果與關(guān)聯(lián)性成正比。

關(guān)聯(lián)翻譯理論認(rèn)為，關(guān)聯(lián)性應(yīng)當(dāng)是動態(tài)來看的，讀者需要的并不是最大的關(guān)聯(lián)性，讀者需要的應(yīng)是最佳的關(guān)聯(lián)性(optimal relevance)，這點(diǎn)也是譯者力爭達(dá)到的目標(biāo)。例如:Mike和Peter是同事，Peter不久前剛買了部新車，Mike 說道:I was absolutely green when I saw his splendid car。為了使譯文讀者和原文言者的認(rèn)知環(huán)境產(chǎn)生最佳關(guān)聯(lián)，譯文讀者不用花費(fèi)過多的努力便可從中得出足夠的語境效果，譯文傾向于“當(dāng)我看到他那靚車，我眼睛都發(fā)紅了。”在西方人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，綠色隱含嫉妒，紅色蘊(yùn)含血腥。而中文認(rèn)知思維中，紅色有嫉妒之意，故而上述譯文使譯文讀者和原文言者的認(rèn)知環(huán)境產(chǎn)生最佳關(guān)聯(lián)。

2.2 雙向交際性

格特認(rèn)為，翻譯是一種言語間的交際方式。原交際者通過原著把文本輸入給譯者，譯者通過關(guān)聯(lián)進(jìn)行推理，構(gòu)成對原著的認(rèn)知心理圖式，形成圖式文本;譯者和譯文讀者又構(gòu)成了另一交際雙方，譯者通過譯文將自己形成的認(rèn)知圖式與譯文讀者進(jìn)行交流，把圖式文本傳遞給譯文讀者， 至此交際完畢。因此，關(guān)聯(lián)翻譯理論框架下的翻譯具有雙向交際的特點(diǎn)。而作為雙向交際活動交際人的譯者必須要完成兩方面的任務(wù):

(1)譯者要從原文的文本線索中分析并洞察原文言者的意圖。這是一個明示—推理的過程而不是單純的解碼(decode)，包含了從原交際人的明說(explicatures)以及暗含(implicatures)意義中確定其真實(shí)意圖。例如，“You are a exact genius!”這句話在不同語境中會被賦予完全不同的意義。如果一個人學(xué)音樂很有天賦，它的意思是 “You have a aptitude for music”飽含褒揚(yáng)之辭;但同樣一個人雖有天賦學(xué)音樂，卻總愛鬧事，制造麻煩，那么它此時的意思是 “You are a genius in trouble-making， and I really fed up with it.”蘊(yùn)含諷貶之意。在上面的兩種語境中，話語命題形式相同，但解釋不同，是因?yàn)檎Z境假設(shè)不同。

(2)譯者洞察出原文言者的意圖之后，還必須了解譯文讀者的認(rèn)知環(huán)境。簡言之，譯文讀者的語境假設(shè)中是否存在原文言者企圖傳達(dá)的語境假設(shè)。譯者不僅要準(zhǔn)確傳達(dá)原文信息，還應(yīng)該通過他對目的語受眾的認(rèn)知認(rèn)識，把目的語受眾企望傳達(dá)的信息也要傳達(dá)在譯文中以使他們可以用較少的處理努力達(dá)到足夠的語境效果。

例如對《紅樓夢》的翻譯，譯者一定要考慮到目的語受眾對中國古代歷史文化的認(rèn)知了解，必要時要采取多種翻譯策略同時作用與譯文本。如《紅樓夢》第三回對黛玉的描寫:“心較比干多一竅，病如西子勝三分”，若只譯成She looked more sensitive than Pi Kan， more delicate than Hsi Shih.譯文讀者不會真正了解這句描寫的意義，因?yàn)樗麄儾幻靼譖i Kan 和Hsi Shih的典故，所以楊憲益的譯文在此加注:Pi Kan: a prince noted for his great intelligence at the end of the Shang Dynasty; Hsi Shih: a famous beauty from the ancient kingdom of Yueh.

上述討論了作為交際人的譯者，在譯文讀者的語境假設(shè)中存在原文言者企圖傳達(dá)的語境假設(shè)時，對譯文該做的翻譯處理。倘若譯文讀者的語境假設(shè)中本身就不存在原文言者企圖傳達(dá)的語境假設(shè)，譯者應(yīng)該如何處理翻譯呢?關(guān)聯(lián)翻譯理論的答案是以讀者為中心。

2.3 以讀者為中心

關(guān)聯(lián)翻譯理論指出，譯者理解原文關(guān)聯(lián)、傳達(dá)原文時，應(yīng)了解譯文讀者的認(rèn)知環(huán)境，所提供的譯文應(yīng)既表達(dá)出原作者試圖闡釋的意義，又不應(yīng)使譯文讀者“付出不必要的推理努力”。換言之，譯者要考慮譯文讀者的文化標(biāo)準(zhǔn)與語言規(guī)范，將原文語言文化納入譯文語言文化范疇，為譯文讀者理解原文掃清障礙。從本質(zhì)上來講，就是關(guān)聯(lián)翻譯理論倡導(dǎo)以讀者為中心。

例如，《紅樓夢》第一章跛足道人唱了一曲《好了歌》，“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了……”David Hawkes 的譯文是 “Men all know that salvation should be won， but with ambition won’t have done， have done……”事實(shí)上，“神仙”是中國古代神話特定語，后被通俗化如“得道成仙”，“快樂似神仙”。在目的語受眾的認(rèn)知環(huán)境中，他們是不明白什么是神仙的。但通過全文理解，“神仙”在此指的是“遠(yuǎn)離塵囂，最快樂的人”。結(jié)合目的語受眾特有的認(rèn)知環(huán)境 ，Hawkes將其翻譯為“被上帝拯救的人，受上帝恩澤的人”，更容易得到目的語受眾的接受。

3 關(guān)聯(lián)翻譯理論影響和潛在不足

西方應(yīng)用關(guān)聯(lián)理論研究翻譯的學(xué)者確實(shí)不多，總體來講，西方學(xué)者對格特的關(guān)聯(lián)翻譯理論缺乏足夠的關(guān)注(王建國2005)。然而，自1994年林克難發(fā)表《關(guān)聯(lián)與翻譯》的書評以來，趙彥春，張春柏，羅選民，王建國等眾多譯界學(xué)者紛紛運(yùn)用格特的理論，對翻譯模式、現(xiàn)象、異化和歸化、可譯性、譯文的忠實(shí)、譯文的創(chuàng)造性叛逆等問題進(jìn)行了大量的研究(曹曦穎2007)。目前格特的翻譯理論正備受國內(nèi)譯界的關(guān)注。趙彥春(1999)指出，“目前還沒發(fā)現(xiàn)比關(guān)聯(lián)理論更具涵蓋力的翻譯理論。”然而，評論界對關(guān)聯(lián)翻譯理論的批評也廣泛存在。王斌(2000)，張春柏(2003b)都認(rèn)為，“關(guān)聯(lián)理論難以解釋文化缺損問題。”關(guān)聯(lián)理論的解釋力是有限的，尤其是在文學(xué)翻譯上。按照關(guān)聯(lián)進(jìn)行翻譯，其結(jié)果最終會導(dǎo)致歸化翻譯。理由是關(guān)聯(lián)理論無法解決關(guān)聯(lián)賴以存在的缺損模式之一的文化缺損的移植問題(王斌2000)。

綜上所述，一方面，用格特的關(guān)聯(lián)翻譯理論去處理文學(xué)翻譯，當(dāng)譯文讀者的語境假設(shè)中本身就不存在原文言者企圖傳達(dá)的語境假設(shè)時(也就是上述提到的文化缺損，這點(diǎn)在文學(xué)翻譯中往往出現(xiàn))，譯者傾向于對原文略加修改，將原文語言文化納入譯文語言文化的范疇。這種將讀者置于第一位，原文作者置之其后的翻譯思維，無疑會導(dǎo)致原語信息的缺損。例如，在翻譯《紅樓夢》時，Hawkes將“紅”歸化成西方人喜歡的“綠”，因“紅”在西方常與血腥和暴力相連，因此他把“怡紅公子”譯為 “Green boy”;“怡紅院”譯為 “Green Delights”。忽視了紅色在中國文化里的吉祥喜慶的意義，以及在這部作品中關(guān)于愛情的暗示。這樣可能會導(dǎo)致讀者對原文產(chǎn)生誤解。

另一方面，關(guān)聯(lián)翻譯理論講究最佳關(guān)聯(lián)。在翻譯過程中，譯者既要考慮到原文文本，又要兼顧譯語受眾的認(rèn)知語境，這勢必對譯者的原語譯語應(yīng)用及雙語文化層面水平提出了更高的要求。另外，譯者在翻譯過程中如何平衡譯文讀者和原文言者這兩個因素，切實(shí)做到最佳關(guān)聯(lián)，也很難做到。而且，介入原文者并將其置為翻譯過程的第一位，在很大程度上不會做到忠實(shí)原文，以及原文作者的風(fēng)格特點(diǎn)等諸多因素，致使可能偏離翻譯最基本的原則“忠”。

4 結(jié)論

格特的關(guān)聯(lián)翻譯理論，從認(rèn)知心理學(xué)和關(guān)聯(lián)理論的角度出發(fā)，以一個全新的視角對翻譯的過程進(jìn)行研究，對一般的翻譯現(xiàn)象都具有極強(qiáng)的解釋力。它的語境關(guān)聯(lián)性，雙向交際性，和以讀者為中心的理論特點(diǎn)，為國內(nèi)外譯界提供了一個獨(dú)特和比較完善的翻譯標(biāo)準(zhǔn)和尺度。但在翻譯實(shí)踐中，如何解決文化缺損問題，如何平衡原文作者的認(rèn)知語境和譯文讀者的認(rèn)知語境的關(guān)聯(lián)，如何平衡譯者的主體性和忠實(shí)于原文特點(diǎn)及風(fēng)格本身就是一個相對復(fù)雜的過程，格特對此也缺乏具體的原則和標(biāo)準(zhǔn)。此文旨在深化對關(guān)聯(lián)翻譯理論的認(rèn)識和理解，借以為以后的翻譯研究提供一些視角和新意。

參考文獻(xiàn)

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