論大學(xué)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革的關(guān)鍵

摘要哲學(xué)享有智慧之學(xué)的美稱。作為一個教育者應(yīng)有一種責(zé)任感，通過教學(xué)改革，重塑大學(xué)生的哲學(xué)意識。本文通過當(dāng)前大學(xué)馬克思主義哲學(xué)理論課教學(xué)的困境及原因分析，探討大學(xué)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革的關(guān)鍵思路，提出大學(xué)馬克思哲學(xué)教學(xué)改革的關(guān)鍵問題，為高校哲學(xué)理論教學(xué)改革提供依據(jù)。

中圖分類號:G420文獻標(biāo)識碼:A

恩格斯曾經(jīng)指出:“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”理論思維除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的手段，中國的振興離不開精神，哲學(xué)是精神建樹必不可少的部分。在高校思想政治教育課中，學(xué)生對哲學(xué)理論課不感興趣，學(xué)到的有關(guān)馬克思主義哲學(xué)原理方面的知識總是零零散散、支離破碎的，很難從宏觀上對馬克思主義哲學(xué)原理的科學(xué)體系有一個整體的把握和了解，哲學(xué)理論課遠沒有發(fā)揮啟迪心靈、增進智慧的作用。

1 當(dāng)前大學(xué)馬克思主義哲學(xué)理論課教學(xué)的困境及原因分析

較長時間以來，馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)幾乎在全國所有的高校中不同程度的遭到了冷落，出現(xiàn)了困境。學(xué)生對哲學(xué)課缺乏興趣，又反過來影響哲學(xué)教師的教學(xué)情緒，一些高校哲學(xué)理論課教師上課提不起興趣，感到哲學(xué)課難上，只是被動應(yīng)付。就哲學(xué)教學(xué)本身而言，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因有三個方面。

1.1 教條哲學(xué)歸因于片面強調(diào)哲學(xué)的教材體系

求真與創(chuàng)新是哲學(xué)的本性，這種本性的哲學(xué)才能給人以智慧。在過去的一段時間里，我們視哲學(xué)教科書為金科玉律，幾十年不變，沒有什么大的變動，把馬克思主義哲學(xué)教育變成了空洞的說教，變成僵化的教條。對出現(xiàn)的新觀點、新成果，多半存在戒備和防范心理。這種哲學(xué)教學(xué)方式，不可能給學(xué)生帶來新的信息和啟迪，只能嚴(yán)重地泯滅了哲學(xué)的創(chuàng)新本性，學(xué)生當(dāng)然會由不感興趣而到逐漸疏遠它。

1.2 書齋哲學(xué)在于片面強調(diào)哲學(xué)的抽象理論研究

哲學(xué)只有關(guān)注現(xiàn)實和國民大眾的生活，現(xiàn)實和國民大眾才會接納哲學(xué)。過去很長的一段時間，我們片面強調(diào)了哲學(xué)抽象理論的研究，哲學(xué)疏遠民眾，從理論到理論，甚至是鉆“牛角尖”的哲學(xué)概念游戲，導(dǎo)致民眾也疏遠哲學(xué)。

哲學(xué)沒有為中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供一種核心的文化理念，對于時代精神和現(xiàn)實生活關(guān)心不夠，也沒有為國民大眾提供一種公認的精神支柱。不但學(xué)生不愿接納，連一些從事哲學(xué)教學(xué)與研究的教師也感到乏味。

1.3 政治哲學(xué)是片面強調(diào)哲學(xué)的意識形態(tài)功能的結(jié)果

在現(xiàn)階段，哲學(xué)教學(xué)過分地強調(diào)了哲學(xué)的意識形態(tài)功能，喪失了哲學(xué)的科學(xué)性、批判性和相對獨立性，變?yōu)檎蔚母接埂Ｓ捎谡軐W(xué)的政治化、工具化，從而敗壞了哲學(xué)的聲譽與形象，使學(xué)生對哲學(xué)逐漸產(chǎn)生了一種不信任、逆反乃至敵視的心理，馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)應(yīng)該從這個教訓(xùn)中走出來，使哲學(xué)為政治服務(wù)是為政治發(fā)展提供一種前導(dǎo)性的理念以引導(dǎo)政治的發(fā)展。

2 大學(xué)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革的關(guān)鍵思路

雖然哲學(xué)教育處于低谷，遭遇冷落，但也不是無能為力。通過哲學(xué)教學(xué)改革，借助哲學(xué)的力量，重新樹立哲學(xué)的威望，從根本上實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)自身價值。按照哲學(xué)學(xué)科的本質(zhì)特性來搞教學(xué)，恢復(fù)哲學(xué)的本性，以哲學(xué)的方式進行哲學(xué)教學(xué)是馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的改革的關(guān)鍵思路，具體表現(xiàn)在三方面。

2.1 用適應(yīng)哲學(xué)學(xué)科的特點進行教學(xué)

德國哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯指出:“哲學(xué)就是意味著追尋。對于哲學(xué)家來說，問題比答案更重要，并且每一個答案本身又成為一個新的問題”。哲學(xué)是一種從問題到問題的不斷追問，哲學(xué)給人一種對宇宙、人生及其意義追根究底的渴望。因此，教師在教學(xué)實踐中要把學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)變成不斷提出問題、解決問題的過程，有意識的營造不斷進行追問的教學(xué)情境，幫助學(xué)生養(yǎng)成善于追問的習(xí)慣，通過問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2.2 教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)哲學(xué)厚重的歷史感和強烈的現(xiàn)實感

哲學(xué)是歷史性的思想，是人類認識史的積淀、結(jié)晶和升華。哲學(xué)與哲學(xué)史是密不可分的，包含了人類對自然、社會及人的思想幾乎所有重大問題的思索與關(guān)注，從某種意義上說，哲學(xué)就是思想性的歷史。使學(xué)生知曉思維的歷史，了解馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和它的歷史地位，了解哲學(xué)發(fā)展、演進的過程和各時代的主題是馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容。同時，任何一種哲學(xué)理論都具有鮮明的時代性，哲學(xué)的理論力量在于它以理論的方式把握現(xiàn)實。當(dāng)今國際國內(nèi)形勢發(fā)生了重大變化，世界進入科技信息化、經(jīng)濟全球化和政治格局多樣化，這樣一個新的歷史階段。對新階段的沖突問題，應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)的方式進行反思，用科學(xué)馬克思主義哲學(xué)進行積極回應(yīng)。

2.3 恢復(fù)哲學(xué)的愛智本性要從教學(xué)觀念抓起

哲學(xué)是“智慧之學(xué)”，是關(guān)于人類生存發(fā)展和安身立命的“大智慧”和“大聰明”。哲學(xué)的智慧是反思的智慧、批判的智慧、變革的智慧，促進社會的觀念更新、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、工藝改進和藝術(shù)創(chuàng)新。哲學(xué)的愛智本性在于批判、超越與創(chuàng)新，哲學(xué)本質(zhì)上就是一門思想性學(xué)問。馬克思主義哲學(xué)教學(xué)應(yīng)該是彰顯哲學(xué)愛智的活動，應(yīng)該是傳承和提升哲學(xué)智慧的活動，是一種教導(dǎo)人們?nèi)绾蚊鎸ΜF(xiàn)實去反思、批判、變革和創(chuàng)新的方法。

3 大學(xué)馬克思哲學(xué)教學(xué)改革的關(guān)鍵點

3.1 建構(gòu)新的教學(xué)理念

解決目前哲學(xué)教學(xué)問題并為其尋找出路的關(guān)鍵問題是重構(gòu)教學(xué)理念。對于當(dāng)前的哲學(xué)把哲學(xué)政治化、知識化的庸俗哲學(xué)思想，無用論和極端功利主義思想我們要堅決反對，在中國目前實踐中要注重運用哲學(xué)進行指導(dǎo)。一個重視哲學(xué)的民族，必然把自己的人民緊緊地團結(jié)在自己的民族精神下，產(chǎn)生較為強烈的民族凝聚力;必然是有著長遠發(fā)展動力，更加彰顯人性、人權(quán)、人文精神的民族。每一位哲學(xué)教育者都應(yīng)懂得哲學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是人性教育，而不是技術(shù)教育或者政治教育。應(yīng)當(dāng)強化哲學(xué)教學(xué)在整個現(xiàn)代高等教育中的地位，突出人性教育。這是對于整個民族、社會的全面發(fā)展也是非常重要的。

3.2 重視教材內(nèi)容，在考試方式上進行改革

為了讓教育者、學(xué)習(xí)者從哲學(xué)大家的智慧中感悟人生、升華智慧，哲學(xué)教材必須吸收大量古今中外哲學(xué)家的思想，站在中立的立場上評介各種哲學(xué)學(xué)派的思想，研究哲學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系，討論哲學(xué)中各種范疇之間的關(guān)系等。通過這些內(nèi)容的擴展，使學(xué)生從原來僵化的教學(xué)內(nèi)容中解放出來。在考試方式上，注重學(xué)生的分析和批判能力、理性思維水平，要推廣課程論文考核形式與通用的閉卷測驗想結(jié)合，使論文寫作成為學(xué)生思想、覺悟表達的途徑。通過論文，教師可以判斷一個學(xué)生，在何種程度上掌握了該課程的相關(guān)思想以及自身達到的分析批判能力。

3.3 教與學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展

課堂教學(xué)都應(yīng)該是在校學(xué)生學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)和途徑，不能因為強調(diào)發(fā)揮學(xué)生主體性、主導(dǎo)作用而取消或忽視了教師的講課，哲學(xué)課教學(xué)情況更為突出。縱觀大學(xué)問家的學(xué)術(shù)講座，都是靠自己的精辟的講、析、演來折服聽課者的。教師要講好哲學(xué)課必須有自己的研究，必須有深厚的專業(yè)修養(yǎng)，掌握高水平的授課藝術(shù)。教師課堂講授和發(fā)揮學(xué)生的主動性應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，任意強調(diào)一方而忽視另一方都是錯誤的。教師講的是自己的思想，需要學(xué)生具備批判的眼光，理解這些思想，要研究古今中外的哲學(xué)思想、學(xué)派，研究各種思潮智慧所在。學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)學(xué)科就要經(jīng)得起檢驗，而哲學(xué)的超驗性，決定了學(xué)習(xí)者必須避免各種庸俗事務(wù)的干擾，耐心感悟、體悟，擺脫極端功利的觀念，有長遠的眼光，高遠的胸懷，深刻的理性思維。

學(xué)生高質(zhì)量的學(xué)習(xí)研究跟隨教師的高質(zhì)量的教學(xué)，教與學(xué)可以互相促進，協(xié)調(diào)發(fā)展，才可以提高教師的教學(xué)水平，提升學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量。

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