略述宋代刻帖的種類

摘要刻帖是我國古代書法作品廣為流傳的一種形式，它對書法藝術的傳播、擴大書法藝術的影響，起到一定的催化作用。尤其是宋代刻帖， 在中國書法史上占有極其重要的地位，不僅對宋代書法產生重要影響，而且對后人的影響也極為深遠。

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刻帖是我國古代書法作品廣為流傳的一種形式，它對書法藝術的傳播、擴大書法藝術的影響，起到一定的催化作用。尤其是宋代刻帖， 在中國書法史上占有極其重要的地位。宋代刻帖，是歷史上保留魏晉六朝以及唐宋書跡最重要的資料寶庫，不僅對宋代書法產生重要影響，而且對后人的影響也極為深遠。刻帖盛行起于宋，歷經元、明， 直至清乾、嘉時，一直久盛不衰。刻帖這種形式雖然不是在宋代才出現的，但作為書學范本廣泛傳播，確是自北宋興起，宋代刻帖在普及書法教育、保存前人書跡等方面起到了至關重要的作用，具有劃時代的意義。

宋代刻帖大興，不僅保存了大量的古代書跡，也反映出宋朝社會對于書法藝術的自覺追求。宋代刻帖盛行，有幾十種之多。下面我們擇要介紹一些著名的刻帖。

1 叢帖

1.1 歷代叢帖

(1)《淳化閣帖》，是中國最早的一部匯集各家書法墨跡的法帖。宋淳化三年(992年)，北宋第二個皇帝太宗趙炅，命翰林侍書王著編刻，共十卷。前五卷收歷代君臣的作品，后五卷專收二王法書。全帖有420件作品，共2287行。據說這部帖刻于棗木板上，刻成后朝廷專建“秘閣”庋藏帖板，故名《淳化秘閣法帖》，簡稱《淳化閣帖》、《閣帖》。元趙孟頫《松雪齋文集·閣帖跋》曰:“宋太宗淳化中，詔翰林侍書王著，以所購書，由三代至唐，厘為十卷，摹刻秘閣。賜宗室、大臣人一本，遇大臣進二府輒墨本賜焉。后乃止不賜，故世尤貴之。”宋代記錄，初拓用“澄心堂紙”、“李廷珪墨”，未見此種拓本流傳。此帖有“法帖之祖”之譽，即使在北宋當代，也屬難得之物。民間尊之為“祖帖”，紛紛輾轉翻刻，廣為流布，形成了宋、元、明、清“帖學”書派大盛的局面，對后世影響深遠。可惜的是，宋仁宗慶歷年間，宮中意外失火，拓印《淳化閣帖》的棗木原版不幸全部焚毀，因而初期的拓本就顯得異常珍貴，被視為寶物，價值連城。

(2)《潭帖》十卷，宋慶歷五年劉沆(995—1060年)于慶歷年間出知潭州(今湖南長沙)時，命慧照大師希白摹刻、歷時四年而成的《淳化閣帖》翻刻本，共十卷。與《閣帖》不同，《潭帖》刻于石，又增刻王羲之《寒霜》、《十七日》二帖及晉代王濛和唐代顏真卿諸帖。因潭州古稱長沙，因而《潭帖》又稱《長沙帖》。蘇軾稱贊《潭帖》勝過王著摹刻的《閣帖》，足見此帖的摹刻水平之高。

(3)《絳帖》此帖共二十卷，宋皇祐、嘉祐間潘師旦摹刻。它翻刻《閣帖》中大部分帖文，并作了若干增刪，且卷目次第也有所改動。此帖增補了宋太宗、吳越王錢俶以及張旭、懷素、高閑和李建中的書跡。《絳帖》歷來受到書法家、金石家的青睞，朱彝尊《曝書唐全集》云:“獲睹宋搨《絳帖》二冊，光彩煥發，令人動魄驚心。過眼煙云，至今擾我也。”

(4)《大觀帖》十卷，宋大觀三年徽宗命龍大淵等人在《淳化閣帖》的基礎上更定編次重刻而成，是《淳化閣帖》后質量最高的一部刻帖。因帖石在太清樓下，又名《太清樓帖》。

(5)《汝帖》十二卷，宋大觀三年(1109年)敷陽人王寀任汝州郡守時摹刻，故名《汝帖》，共12卷，計109帖。卷一為三代金石文字;卷二為秦漢、三國書;卷三為晉、南朝帝王書;卷四為魏晉人書;卷五為晉人書;卷六為二王書;卷七為南朝人書;卷八為北朝、晉人書;卷九為唐代帝王書;卷十至卷十一為唐人書，卷十二為唐、五代書。王世貞以此帖謬誤甚多而將其列為《閣帖》系統中最下品。

(6)《群玉堂帖》十卷，宋淳祐間宰相韓侂胄出家藏墨跡，幕客向若水摹刻。原名《閱古堂帖》，1207年韓氏籍沒，石歸宋內府，遂易今名。此刻帖共十卷。首卷全刊南渡以后帝后御書，二卷則晉隋名賢帖，三則唐名賢帖，四則懷素《千文》，五、六暨九卷，悉本朝名賢帖，七卷全刊山谷書，八卷全刊米元章書，末卷則蔡忠惠、石曼卿帖。此帖摹拓俱精，米帖尤著， 為宋刻帖之佳者。

(7)《臨江帖》，此帖為元祐七年(1092年)劉次莊刻于臨江軍(今江西清江)，故名。《臨江帖》是劉氏獲呂和卿《淳化閣帖》藏本所翻刻，并加以楷書釋文鐫刻其上。

(8)《博古堂帖》，此貼又名《越州石氏博古堂帖》，石邦哲輯刻于紹興初年(1130年)，僅一卷。計漢至唐人書27種，今存二王及歐、虞、褚、柳等小楷帖11種。后世《停云館帖》第一卷晉唐小楷部分多據此帖摹刻。

(9)《淳熙秘閣法帖》，此帖共4卷，趙眘奉勅編，淳熙十二年(1185年)摹勒，為宋室南渡后所得晉、唐墨跡刻本。卷一為鐘、王書，卷二為鐘、王書及褚遂良臨《黃庭經》;卷三至卷九為唐人書，卷十為五代楊凝式及無名氏書。論者謂此書摹勒“清迥拔俗，神采奕奕，居《閣帖》之上”。

(10)《寶晉齋法帖》，此帖共十卷。淳熙四年(1268年)曹之格合米芾《寶晉齋帖》所收晉王羲之《王略帖》、謝安《八月五日帖》、王獻之《十二月帖》三種及無為太守葛祐之重刻本，增入家藏晉帖和米芾書跡刻成。

1.2 斷代叢帖

《鳳墅法帖》二十卷，《續帖》二十卷，宋嘉煕、淳祐間曾宏父刻，專收宋人法書。

1.3 個人叢帖

(1)《顏魯公帖》八卷，續一卷， 宋嘉定八年劉元剛刻，專收顏真卿書。

(2)《東坡蘇公帖》六卷，又名《西樓帖》，為宋乾道四年(1168)汪應辰守成都時所刊蘇軾個人叢帖。因刻于府治西樓下，故稱。此帖共30卷，今殘存10卷，鐫刻精良，能全面地反映出蘇書的整體風貌。后人對此刻帖評價極高。

(3)《紹興米帖》，宋紹興十一年(1141年)奉高宗圣旨摹刻。作為某家專帖的編集，此帖應為最早。米芾的各種書體，在此中皆有保存，對全面了解米芾書法有著重要的參考價值。

2 單刻帖

(1)《蘭亭序》，行書，傳王羲之書，刻本以北宋時在定武發現的石刻“定武本”為最佳。

(2)《洛神賦十三行》，小楷，傳王獻之書，以宋刻“碧玉版”本為最佳，亦稱《玉版十三行》，石今在北京。《洛神賦》原跡入宋殘佚，南宋賈似道先得9行，后又得4行，共13行，刻于水蒼色端石上，美其名曰“碧玉”，故稱《玉版十三行》。該刻帖書法寬綽靈秀，為小楷極則之一。

(3)《真草千字文》，楷書、草書對照，隋釋智永書，以北宋大觀三年薛嗣昌刻“關中本”為最佳，石今在西安。

(4)《爭座位帖》，行書，唐顏真卿書，以宋刻“關中本”為最佳，石今在西安。宋長安安師文刻。所刻乃顏真卿與郭仆射之書稿，行草書。原真跡傳有七紙，約64行，安氏得之后摹勒上石，今真跡早佚，石存西安碑林。米芾曾評曰:“《爭座位帖》有篆籀氣，為顏書第一，字相連屬，詭異飛動得于意外。”此刻帖是學習顏體行草書的絕好范本。

宋代刻帖深深地影響著后世的書法實踐。元代書家郝經在談到草書時，指出《閣帖》、《絳帖》等宋代刻帖是學習草書的必備范本。他說:“晉、宋六朝諸書帖，唐以來張旭，僧懷素、楊凝式，宋以來蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾、金源氏趙沨、趙秉文皆稱草圣，今見諸石刻者，《潭帖》、《絳帖》、《閣帖》、《汝帖》、《百一帖》，皆當學也。”明代以后，書家不僅主張取法古人法帖，而且特別強調一定要是宋拓本，宋以后的翻刻版本則不足學。直至清代，宋代刻帖依然是人們孜孜以求的最理想的范本。

參考文獻

[1]歐陽中石，徐無聞.書法教程.高等教育出版社，1994.

[2]宗成振博士學位論文.刻帖著述研究.見載于萬方數據庫.

[3]馬玉蘭博士學位論文.宋代法帖研究.見載于萬方數據庫.