論終身教育思想及歷史意義

摘要終身教育思想源遠流長，1965年法國學者保羅·朗格朗首次系統闡述了“終身教育”的思想。終身教育思想形成和提出對教育特別是學校教育具有歷史性意義，動搖了傳統教育觀念打開了教育改革的大門。在我國2010年高考中出現了34萬棄考生，在終身教育思想關照下，思考該現象對教育發展的啟示。

中圖分類號:G4文獻標識碼:A

1 終身教育思想的形成

1.1 終身教育思想的淵源

終身教育思想源遠流長，不管在東方還是在西方古代先哲思想中都能找到終身教育思想的智慧光芒。

在我國早在春秋戰國時期的教育家、思想家孔子被日本學者稱之為東方“ 發現和論述終身教育必要性的先驅者”。孔子提出了“性相近，習相遠”，“君子無終食之間違仁，造次必于是， 顛沛必于是”等，認為教育對于人的每一個階段都很重要，如果人在某個階段不學習，他掌握的知識品德等就會停頓甚至倒退。而且在其教育實踐中“有教無類”，招收的學生不論年齡，踐行著終身教育思想。北齊的顏之推用“幼兒學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎嘆目而無見者也”來鼓勵人們“活到老，學到老”等等。

在西方流傳著“Nevertoo old to learn”的諺語，古希臘的亞里士多德就建立了一個從幼兒到成人的完整的教育體系;柏拉圖在《理想國》中學習也是貫穿哲學王一生。古代先賢提出了樸素的終身教育思想，并自發地在教育實踐中踐行。

1.2 現代終身教育思想

在二戰后，西方進入工業高度發展的階段，20世紀60年代進入了“知識大爆炸”的時代，科學技術高速發展，持續的學習成為人們的需要和可能。1965年法國成人教育專家保羅· 朗格朗向國際成人教育促進委員會提供一份關于終身教育構想的提案系統闡述了現代終身教育思想。他指出“ 數百年來， 社會把人的一生分為學習期和工作期，前半生的時間用來積累知識，后半生一勞永逸地使用知識，這是毫無科學根據的”。1972年5月以埃德加· 富爾為首的國際教育發展委員會提交《學會生存——教育世界的今天和明天》的研究報告提出“ 終身教育從個人和社會的觀點看，己經包括整個教育過程。”在這時，現代終身教育思想正式形成。

保羅· 朗格朗給了終身教育下了一個比較明確的現代的概念。從人生的縱向來看，它包括人的一生從幼兒、青少年、成年到老年所受教育，而不是僅僅局限于某一個階段。從人生的橫向來看，家庭、社區、工作場所以及大眾媒體對人進行的教育，而不是僅僅局限某個固定或特定的場合。從時間、空間上闡述了終身教育，現代終身教育成了一個人一生中任何形式、任何場所接受的教育的表現形式。

2 終身教育思想的歷史意義

終身教育思想被稱為教育界的“哥白尼學說”，終身教育思想和教育先行理論以及人本理論三大思想相結合，成為席卷全球的教育思想，動搖了許多傳統教育思想，突破了許多傳統教育的限制，為教育迎接時代的挑戰提供了鑰匙，具有偉大的歷史意義。

2.1 對傳統教育觀念的突破

正如保羅· 朗格朗所說“數百年來， 社會把人的一生分為學習期和工作期，前半生的時間用來積累知識，后半生一勞永逸地使用知識”，數百年來人們都把受教育當成未成年人的專利，當人一旦參加工作后就一勞永逸的使用年輕時在學校儲存的知識。傳統教育思想中兩大突出弊端就是:把教育限定在一個短暫的時期，把教育限制于固定唯一的場所(通常是學校)，終身教育思想打破了這種界限，讓教育無時無地伴隨著人的成長。

終身教育思想動搖了傳統學校的地位和改變了對學校傳統目標的看法。學校教育僅僅是人接受教育的一個特殊階段，學校的目標僅僅是傳授知識。終身教育不但沒有削弱學校教育的功能和地位，對學校教育提出了新的要求。“學校的責任不是培養青年人準備進入具體的生活，而是為他們做好繼續接受教育的準備，學校的主要作用是為進一步學習而教育” 因此，學校是實施終身教育的重要基礎機構，旨在賦予個體終身學習所必需的興趣、動機、知識和能力。

終身教育思想擴大了課程的“內涵”，傳統教學旨在教給學生現成的“真理”。終身教育是貫穿人的一生的教育包括各種類型、各種形式的教育，學校教育旨在把學生的一切經驗納入教育中，更新課程內容，注重培養學生的學力。

傳統教師的地位也受到了挑戰。學校成為終身教育的重要機構，教師態度決定著終身教育能否在學生的一生中起作用。教師需要成為學生終身教育的的示范者和培養者，不再是只會傳授知識的“經師”。教師面臨著專業知識、教育知識的不斷更新及教育技術的不斷發展，教師須不斷地進行學習完善自我、實現自我價值，即當代教師必須成為終身學習者。學校教育是傳統教育的中心，培養學生的終身教育能力和提供學生終身學習的平臺，教師需要與家長、社會工作者等合作把學校和校外的學習結合起來。

2.2 對教育現實意義的重新詮釋

終身教育的提出刷新的教育的內涵，終身教育成為了21世紀生存的概念，我們的社會將要成為一個“學習型社會”。教育是人類生存和發展的必要條件，人類依靠教育傳遞社會生活經驗，培養下一代生產的技能和生活的經驗，依靠教育人類得以生存和發展。但在幾千年來，在奴隸社會、封建社會教育成為統治階級鞏固統治的工具，一次性的教育只是為統治階級培養接班人或是成為一部分人通向貴族的敲門磚，教育與生存的關系被淡化、被模糊了。對于被統治階級而言，他們沒有享受教育的權利，他們的生存是一種被迫的不自由的存在，生存權似乎與教育無關。因此，教育的戰略地位無從確立。終身教育思想的重要文件《學會生存——教育世界的今天和明天》明確指出:“唯有全面的終身教育才能夠培養完善的人，而這種需要正隨著使個人分裂的日益嚴重的緊張狀態而逐漸增加。我們再也不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學習如何去建立一個不斷演進的知識體系——‘學會生存’”。終身教育思想使得對教育本質的認識重新回歸，指出了教育是21世紀生存的概念，教育使人“學會認知、學會做事、學會生活、學會生存”。

3 我國高考棄考現象的思考

在我國幾千年的“學而優則仕”傳統觀念統治下，幾乎每個父母都希望孩子參加高考上大學，光宗耀祖，考上大學就是一個孩子成功的標志。然而據報道在2010年956萬名考生中，有34萬考生放棄了高考。這34萬棄考生的出現值得我們深思。他們的出現對教育而言意味著什么?他們將對社會的發展產生怎樣的影響?

34萬考生放棄了擠千軍萬馬的高考獨木橋，作出了出國留學或就業等其他的選擇，人們已經不再把高考這座獨木橋當成唯一的出路，人們的選擇向多元化發展。人們已經開始意識到高考后上大學，畢業了不是人生教育的終結，通過高考上大學也不是接受教育的唯一途徑和方式。終身教育的意識在我國人民中越來越清晰。一個人接受教育是多種形式、多個階段連續的過程和非連續的過程的統一。

民眾終身教育意識越來越清晰，終身教育越來越成為個人和社會協調發展的需要，為我國的教育改革指明了方向。終身教育是一種整體性和發展性的教育，教育系統應給現代人以終身學習的能力和終身學習的機會。

美國未來學家托夫勒說:“未來的文盲不再是目不識丁的人，而是沒有學會學習的人”，享受終身學習的必要前提就是具備終身學習的能力。基礎教育在終身教育中起到關鍵的作用，賦予了基礎教育培養人們終身教育的意識和享受終身教育的能力。在基礎教育中要把培養學生的學力當成首要目標。在基礎教育中要使學生認識到終身教育的必要性、授予學生寬厚的基礎知識、形成學生自我指導學習的能力。具備自我指導學習能力，能獨立正確選擇學習機會、形式和資源，只有具備這樣的能力，個體才能在其需要的時候，能自覺進行學習，不被社會淘汰。

終身教育成為社會發展的需要，實現終身教育能提高勞動力的素質、增強一個國家的綜合實力。我國已經充分認識到終身教育的主要作用，提出建立“學習型社會”的目標，為每一個公民提供終身學習的機會。要求建立一個開放、靈活的教育機制，一方面，減少教育機構中的形式主義，給人更多選擇的自由。另一方面，打破正規教育和非正規教育的界限，學校教育、社會教育、家庭教育三大領域相融合。教育改革使我們的教育朝整體性、發展性的方向發展，能在形式和內容上滿足人們不斷學習的需要。

參考文獻

[1]龐麗靜.34 萬棄考生新出路[J].經濟觀察報，2010-06-21.

[2]保羅· 朗格朗.終身教育導論[M].滕星等，譯.北京華夏出版社，1998.

[3]國際21世紀教育委員會.聯合國教科文組織中文科譯.教育:財富蘊含其中[M].北京教育科學出版社，1996.