中國(guó)古典舞對(duì)現(xiàn)代舞的借鑒之分析研究

摘要筆者采用文獻(xiàn)資料法、比較法和邏輯分析法，分析了中國(guó)古典舞和現(xiàn)代舞的審美特征以及中國(guó)古典舞對(duì)現(xiàn)代舞的吸收、運(yùn)用和借鑒。目的在于使中國(guó)古典舞走出比賽的陰影，拋棄其程式化和技巧化，不再停留在表現(xiàn)“復(fù)古”的階段，而應(yīng)積極地去吸取現(xiàn)代舞的表現(xiàn)思想、適當(dāng)運(yùn)用其訓(xùn)練方法、加入新的動(dòng)作樣式使中國(guó)古典舞具有時(shí)代性。本研究可以對(duì)中國(guó)古典舞避免為繼承傳統(tǒng)而陷入“再現(xiàn)古代”的誤區(qū)，使中國(guó)古典舞真正的與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新起到有益的借鑒。

中圖分類號(hào):J7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 中國(guó)古典舞與現(xiàn)代舞的特征分析

1.1 中國(guó)古典舞的特征

中國(guó)古典舞的顯著特征可以概括為四個(gè)字形、神、勁、律。具體來說，“形”包括直觀的動(dòng)態(tài)、動(dòng)作之間的連接和姿態(tài)之間的路線。要求首先解決體態(tài)上“擰、傾、圓、曲”的曲線美和“剛健、挺拔 、 含蓄、柔韌”的氣質(zhì)美。其次要把握“平圓、立圓、8字圓”的“三圓”運(yùn)動(dòng)軌跡，尤其要注意以腰部運(yùn)動(dòng)為核心的“提、沉、 沖、靠、含、腆、移”的動(dòng)律元素。“神”即錢寶琛所說的“形三、勁六、心意八、無形者十”。所謂“無形者十”正是“形神統(tǒng)一”。“心、意、氣”統(tǒng)一的完美境界。“勁”賦予外部動(dòng)作以內(nèi)在節(jié)奏和有層次，有對(duì)比的力度處理。“律”包含動(dòng)作中自身的律動(dòng)性和它依循的規(guī)律這兩層意義。動(dòng)律連接有“順律”和“反律”之分，中國(guó)古典舞很強(qiáng)調(diào)一切從反面做起的“反律”，這是其“舞律”之精奧之處。

1.2 現(xiàn)代舞的特征

現(xiàn)代舞最明顯的特征就是反對(duì)古典芭蕾的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，要用一種新的舞蹈形式來表現(xiàn)自我、表現(xiàn)生活、表現(xiàn)自然、表現(xiàn)社會(huì)與人之間的沖突與矛盾。現(xiàn)代舞在訓(xùn)練、創(chuàng)作和表演上都不存在一個(gè)固定的模式，也沒有統(tǒng)一的規(guī)范，每一種固定的舞蹈形式，它的特征不只表現(xiàn)在動(dòng)作的自由，也不只表現(xiàn)在訓(xùn)練體系上，它要的是發(fā)揮出每個(gè)人身上不同的氣質(zhì)和特色。

1.3 二者之比較分析

在古典舞和現(xiàn)代舞表演中，存在著一個(gè)共性和個(gè)性的差異。中國(guó)古典舞多為歷史題材和敘事結(jié)構(gòu)，往往為了說明已成定見的主流思想，然后用舞蹈的形式加以再現(xiàn)。我們欣賞古典舞時(shí)也就自然的偏重于欣賞古典舞自身的審美特征和編導(dǎo)所要表現(xiàn)的內(nèi)容，從而縮小了觀眾的想像空間。例如:吳佳琦如果不是表演《山鬼》而是表演《良家婦女》;唐恰如果不是表演《錦雞嫫》而是表演《讀梁祝》，或許能有更加的表現(xiàn)。這也正說明了古典舞表演中舞者“本色性格”與舞蹈“角色性格”的矛盾。而現(xiàn)代舞在訓(xùn)練、創(chuàng)作和表演上都不存在一個(gè)固定的模式，也沒有統(tǒng)一的規(guī)范，每一種固定的舞蹈形式，它的特征不只表現(xiàn)在動(dòng)作的自由，也不只表現(xiàn)在訓(xùn)練體系上，它要的是發(fā)揮出每個(gè)人身上不同的氣質(zhì)和特色。現(xiàn)代舞的這種特點(diǎn)正是中國(guó)古典舞所沒有的，反而也正是我們現(xiàn)代人所追求的和所需要的。中國(guó)古典舞在這方面應(yīng)該借鑒現(xiàn)代舞，少些共性，多些個(gè)性，給觀眾多些想像的空間，這樣才能滿足現(xiàn)代人的需求。

2 中國(guó)古典舞對(duì)現(xiàn)代舞訓(xùn)練方法的借鑒

2.1 古典舞訓(xùn)練方法

到目前為止，中國(guó)古典舞的基訓(xùn)和風(fēng)格訓(xùn)練還是分道揚(yáng)鑣的。古典舞基訓(xùn)還是采用芭蕾基訓(xùn)的三步走:地面練習(xí)、把上練習(xí)和中間練習(xí);而風(fēng)格訓(xùn)練主要就是古典舞身韻。

2.2 現(xiàn)代舞訓(xùn)練方法

現(xiàn)代舞訓(xùn)練采用格萊姆體系，其創(chuàng)始人瑪莎·格萊姆在地心引力的作用下，以呼吸為推動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)身體在脊椎的帶動(dòng)下，體現(xiàn)“收縮——放松”的動(dòng)作原理之結(jié)果。這種訓(xùn)練使得現(xiàn)代舞者的脊背即強(qiáng)悍又有韌性，大大提高了動(dòng)作本身的表現(xiàn)力，非常適于表現(xiàn)白熱化的內(nèi)心矛盾。多麗絲·韓芙麗也發(fā)明了“倒地——爬起”為原理的訓(xùn)練體系借以體現(xiàn)人類動(dòng)作的戲劇性和人類生命的社會(huì)性。

2.3 中國(guó)古典舞對(duì)現(xiàn)代舞訓(xùn)練方法的借鑒

古典舞在保留原有的訓(xùn)練方法的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代舞的訓(xùn)練方法，來更好地提高舞者的身體感受能力。具體的訓(xùn)練可分為三個(gè)步驟:第一、肢體開發(fā)思想——用現(xiàn)代舞打破常規(guī)的肢體運(yùn)動(dòng)形式，啟發(fā)學(xué)生對(duì)肢體運(yùn)動(dòng)形式有新的認(rèn)識(shí)，開發(fā)學(xué)生對(duì)“身體小宇宙”的認(rèn)識(shí);第二、思想引導(dǎo)肢體——用已經(jīng)被開發(fā)的思想，來重新領(lǐng)悟新的運(yùn)動(dòng)方式帶來的情感沖擊，引導(dǎo)學(xué)生選擇與自己所理解的思想融合的動(dòng)作形式。第三、利用前兩步互為因果的關(guān)系，循環(huán)滾動(dòng)，最終使學(xué)生掌握的不僅是一種舞蹈形式，更是一種思維方式，一種勇于創(chuàng)造的思維方式，以實(shí)現(xiàn)我們培養(yǎng)學(xué)生的終極目的。

3 古典舞對(duì)現(xiàn)代舞編創(chuàng)手法的運(yùn)用分析

中國(guó)古典舞目前在編排上出現(xiàn)了程式化、偏重技巧等問題。很大一部分原因在于太注重比賽這種形式，純碎為了比賽而比賽。往往根據(jù)既定的故事情節(jié)或人物或事物用典型性的古典舞動(dòng)作再加上高難度的技巧組合而成一個(gè)劇目。欣賞后給人一種很空洞的感覺。巨大的藝術(shù)力量會(huì)產(chǎn)生出優(yōu)秀的藝術(shù)作品，盡管技術(shù)上有所缺陷。而沒有這樣巨大的藝術(shù)力量，即使是最完美的技術(shù)也不會(huì)產(chǎn)生出最優(yōu)秀的作品來。現(xiàn)代舞雖然很抽象，甚至很難理解，但它給人豐富的想像空間。現(xiàn)代舞的編排手法很值得古典舞去借鑒。

3.1 古典舞對(duì)當(dāng)代編舞法的運(yùn)用

當(dāng)代編舞法向我們提出許多新的挑戰(zhàn)，迫使我們不斷超越自己，以“逆向”思維方式反“舊”道而行之。(下轉(zhuǎn)第252頁)(上接第242頁)舞蹈編導(dǎo)要掌握和積累各種舞蹈素材以豐富和擴(kuò)展自己的舞蹈語匯。為此，他們學(xué)習(xí)古典舞身韻、民族民間舞、芭蕾和現(xiàn)代舞。然而在進(jìn)入編舞時(shí)又不能原封不動(dòng)的采用任何一個(gè)學(xué)過的舞蹈素材，要求對(duì)原來的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行“陌生化”的改造，改“味”、變形、創(chuàng)新，使每個(gè)編導(dǎo)的舞蹈語匯呈現(xiàn)出自己獨(dú)特的個(gè)性、風(fēng)格與原創(chuàng)性。當(dāng)代編舞把語言的再創(chuàng)造、創(chuàng)新與發(fā)展看成是進(jìn)行創(chuàng)作的一個(gè)必不可缺的重要一環(huán)。編舞時(shí)要求所有的作品，乃至舞段、舞句以及動(dòng)機(jī)都有它的潛臺(tái)詞，越詳實(shí)、越具體越好。但其呈現(xiàn)時(shí)又刻意要求越抽象、越概括、越隱匿越好。目前，古典舞的編創(chuàng)缺少的就是這一點(diǎn):缺少對(duì)原舞蹈素材的改造、缺少創(chuàng)新等。當(dāng)代編舞法運(yùn)用到古典舞中，將對(duì)古典舞的編創(chuàng)起到至關(guān)重要的作用。

3.2 古典舞對(duì)“機(jī)遇編舞法”的運(yùn)用

“機(jī)遇編舞法”是默斯·坎寧漢發(fā)明的。“機(jī)遇編舞法”打破了古典芭蕾與古典現(xiàn)代舞中使藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離生活的傾向，讓日常生活的動(dòng)作堂而皇之的登上舞臺(tái)，走進(jìn)舞蹈。還有在舞臺(tái)表演和觀眾闡釋中全面實(shí)行“民主空間”的思想，使舞臺(tái)上的每個(gè)舞者和每個(gè)表演區(qū)同時(shí)成為觀眾注意的焦點(diǎn)，而不搞古典芭蕾的“中心空間”和等級(jí)觀念。如雙人舞《俺爹俺娘》就是一個(gè)很好的例子。舞蹈語言中有很多日常生活中的動(dòng)作。欣賞后給人一種真實(shí)感、親切感，同時(shí)有了更強(qiáng)的感染力和震撼力。

4 結(jié)論

中國(guó)古典舞和現(xiàn)代舞在其起源、特征、形態(tài)關(guān)系、空間運(yùn)用、訓(xùn)練方法和創(chuàng)編方法方面均存在較大差異，但二者也有相通之處;對(duì)現(xiàn)代舞在空間運(yùn)用、訓(xùn)練方法和創(chuàng)編技巧方面的吸收、借鑒和運(yùn)用，可以避免古典舞發(fā)展過程中的程式化和技巧化，建議加強(qiáng)中國(guó)古典舞自身的理論建構(gòu)。(1)一切的實(shí)踐都必須要有豐富的理論知識(shí)為支撐。中國(guó)古典舞當(dāng)前就要及時(shí)創(chuàng)造能反思與言說自己的多元理論話語，向世人闡述中國(guó)古典舞關(guān)于身體、自我、世界、歷史與藝術(shù)的理解與理論，以改變中國(guó)古典舞在理論方面幾乎失語的狀態(tài)。(2)改變中國(guó)古典舞偏重技巧的現(xiàn)象。中國(guó)古典舞在表現(xiàn)形式、舞蹈空間運(yùn)用、創(chuàng)編手法和訓(xùn)練方法方面都可以吸收、借鑒和運(yùn)用現(xiàn)代舞的形式，豐富自身體系。從而，避免其技巧化，切實(shí)用舞蹈語言來體現(xiàn)出時(shí)代性。(3)改變中國(guó)古典舞的學(xué)院化傾向。借鑒現(xiàn)代舞的時(shí)代特征，可避免中國(guó)古典舞發(fā)展中太注重比賽的缺陷。用嶄新的舞蹈語言來表現(xiàn)自我、表現(xiàn)生活、表現(xiàn)自然、表現(xiàn)社會(huì)與人之間的沖突與矛盾，滿足當(dāng)代人的需求。

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