論廣場設(shè)計中的“文化”

摘要城市廣場的建設(shè)熱了很長時間，從大城市的廣場熱一直延續(xù)到中小城市，如今包括小城鎮(zhèn)在內(nèi)的廣場建設(shè)仍在繼續(xù)。“文化”是各個廣場最愛提及的詞語，也成了各位設(shè)計師的推銷設(shè)計的賣點，然而各地那么多的“文化”廣場，又體現(xiàn)了怎么樣的文化?我們所賣的“文化”語匯，真能促進(jìn)“廣場文化”的發(fā)展嗎?我們是在實現(xiàn)廣場的“精神”嗎?我很懷疑。廣場精神的實現(xiàn)是一種集體行為。

關(guān)鍵詞文化 廣場 廣場精神 公眾意識

中圖分類號:TU2文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

城市廣場的建設(shè)熱了很長時間，從大城市的廣場熱一直延續(xù)到中小城市，如今包括小城鎮(zhèn)在內(nèi)的廣場建設(shè)仍在繼續(xù)。“文化”是各個廣場最愛提及的詞語，也成了各位設(shè)計師推銷設(shè)計的賣點。現(xiàn)在，“文化廣場”成了每個人都認(rèn)識的名詞。但讓人疑惑的是，這個名詞到底從何而來，到底界定的是哪一部分廣場?各地那么多的“文化”廣場，又體現(xiàn)了怎么樣的文化?我們所賣的“文化”語匯，真能促成“廣場文化”的發(fā)展嗎?我們是在實現(xiàn)廣場的“精神”嗎?我很懷疑。

我們是不是太苛刻了?苛刻到在廣場的設(shè)計上，去要求廣場成為一個“有文化”的廣場。這種思想不是沒有來由的，因為不斷地有人在提，“城市文化廣場是一個城市歷史文化的融合”， ①于是乎，大量的廣場在設(shè)計的過程中充分地挖掘當(dāng)?shù)氐摹皻v史文化”――挖名人，挖古跡、逸事，挖當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)。似乎不這樣不足以說明這個廣場存在的理由。也似乎這樣做，設(shè)計出來的廣場就有文化了，因為這樣一來人們在游覽廣場的時候就可以接受到“教育”。

我們給廣場賦予了過多的責(zé)任:“文化廣場和廣場文化建設(shè)關(guān)系到‘兩個文明’建設(shè)，應(yīng)引起全社會的關(guān)注。形勢的發(fā)展亟需我們認(rèn)真總結(jié)這方面的經(jīng)驗，……在城市布局和建筑藝術(shù)中，廣場占有十分重要的位置，廣場被城市設(shè)計專家稱作‘市肺’，是城市的‘環(huán)境文化’和‘背景文化’的重要組成部分。”②我們姑且不論所謂“市肺”是哪位專家給的稱謂，也不去管廣場到底怎樣能起到“肺”的呼吸作用，單是這段話里面給廣場寄予的厚望，不由讓我覺得廣場真是很累!我們強(qiáng)調(diào)廣場的重要性，但是不應(yīng)該忘掉廣場真正的價值。

看過有人論述過，現(xiàn)存廣場“文藝”的問題在于，對廣場文化的誤讀和對市民精神的誤讀。③個人感覺，現(xiàn)存廣場“拼湊文化”的問題，更是對廣場文化的誤讀和廣場精神的誤讀。

1 文化不等同于教育

文化是一個群體(可以是國家、也可以是民族、企業(yè)、家庭)在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。傳統(tǒng)意義上所說的，一個人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度。后者是狹義的解釋，前者是廣義的解釋。④

如果說廣場需要體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕敲催@個“文化”，應(yīng)該是一個名詞，至多是一個形容詞，但絕對不應(yīng)該是動詞。因為，很明顯你要體現(xiàn)的是當(dāng)?shù)氐奈幕Y(jié)果(名詞)，或表現(xiàn)當(dāng)?shù)亍昂芪幕?形容詞)，絕對不是想表現(xiàn)當(dāng)?shù)睾苣馨讶宋幕?動詞)。“把人文化掉”就是所謂的教育，教育人，教給人知識和觀點。個人覺得這是很蹩腳的一個做法，因為當(dāng)?shù)氐臍v史、名人、勝景、土特產(chǎn)這些還要花這么多本錢，特地教民眾一遍的話，這反映了當(dāng)?shù)孛癖姟昂懿晃幕薄魇谥R的工作應(yīng)該在學(xué)校做。

“這個廣場建得很有教育意義”。這樣的話貌似很奇怪。并且這種手法把文化想得太單純。試想如果這樣去挖“土特產(chǎn)”，去堆砌廣場，就會出現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象:一個城市所有的廣場――博物館旁邊的廣場、住區(qū)廣場、車站廣場、市政廣場、商業(yè)街廣場會到處都是一樣的“主題文化”。

當(dāng)然，并非是說在設(shè)計手法上不應(yīng)該出現(xiàn)前面所提到的這些符號，這不是我的本意。我不否認(rèn)，廣場的設(shè)計如果成功，會流露當(dāng)?shù)匚幕挠白印５@種流露，可能非常隱諱，它是設(shè)計師受當(dāng)?shù)匚幕?生活、民風(fēng)、情感)影響的結(jié)果，并非設(shè)計師從當(dāng)?shù)厮蚜_一堆東西堆在廣場上去影響或教育當(dāng)?shù)厝恕Ｎ幕皇沁@樣體現(xiàn)出來的，并且廣場也不是特地建出來去體現(xiàn)文化的。

廣場具有的是一種公眾意識和民主精神。廣場的功能是提供活動和交流的場所，而不是供人游覽觀賞。現(xiàn)在很多的被旅游觀光者踏足的的知名廣場，在設(shè)計的時候并非為游客而建，它吸引游客的地方也并不單純是廣場本身，更加是因為在廣場上發(fā)生著的美麗生活。所以，廣場文化的實現(xiàn)不是在于廣場的設(shè)計元素是多么的具有“文化水平”，而是在于如何實現(xiàn)公共交往，能否給公共交往提供更多的便利。那些被燈光照耀著，卻沒有一個垃圾桶和座椅的廣場，只能像玻璃柜中的展品，被看看而已。當(dāng)然，如果廣場只是作為人流快速疏散或者只是個交通廣場等等，那就另當(dāng)別論了。

2 集體行為中的文化符號

“歐洲城市廣場的發(fā)展經(jīng)歷了從自由、有機(jī)到嚴(yán)格、對稱，再回到自由有機(jī)的演變過程，這一變化特點克分展示出空間造型與權(quán)力形式的密切關(guān)系”。⑤前面已經(jīng)說過，文化是由群體的思想意識、行為、習(xí)慣等等塑造出來的。從這個意義上講，文化的反映是不需要刻意追求的。因為它自然而然會體現(xiàn)在當(dāng)時社會的行為活動中。那么，我們廣場設(shè)計中刻意追求文化的行為本身，就記錄了當(dāng)下社會“文化”的一部分。

由此，我們可以得出一部分結(jié)論:廣場精神的實現(xiàn)是一種集體行為，我們期望設(shè)計出來的廣場方案非常完美，但是廣場并不只是被設(shè)計師創(chuàng)造，設(shè)計師只是搭一個框架，設(shè)計一個秩序，而公眾的參與就是剩下需要填充的內(nèi)容。公眾行為會體現(xiàn)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣w文化水平、道德、倫理和價值取向。這些才是當(dāng)?shù)卦谟^察者眼中清晰的文化符號。在這一點上，我們并不能只寄希望于設(shè)計師能給為我們描繪明媚的社會主義精神面貌和偉大的共產(chǎn)主義理想，這些是設(shè)計師盡其所能也做不到的。如果我們根本上就缺乏基本的公眾意識，我們根本無法真正擁有我們自己的廣場。

決策者和設(shè)計師的行為間接地體現(xiàn)出當(dāng)時當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境:

(1)早期廣場總是出現(xiàn)在教堂、廟宇周圍――宗教在當(dāng)時當(dāng)?shù)厝藗兩钪姓加兄匾牡匚唬⑶遗c宗教相關(guān)的公共活動是當(dāng)時社會公共交往的重要組成部分。

(2)廣場不只出現(xiàn)在廟宇和政府所在范圍，同時出現(xiàn)在城市居民日常生活的住區(qū)，并且被充分利用――當(dāng)時當(dāng)?shù)氐拿癖姽采罱煌l繁，民眾公共意識強(qiáng)烈，在宗教和議政之外，仍有公共交往的強(qiáng)烈需求。文化生活可能頻繁。

(3)拿破侖不用當(dāng)時已風(fēng)行歐洲的巴洛克風(fēng)格，而寧愿改進(jìn)羅馬風(fēng)格來作為自己統(tǒng)治時期的標(biāo)志性風(fēng)格――表示統(tǒng)治者想表明與被推翻的波旁王朝的不同立場，同時表現(xiàn)出自己建立一個大帝國的期望。有時這種政治理想與期望以旗幟或圖騰的變化來標(biāo)志。這也是當(dāng)時社會文化和歷史背景的一個表述。

(4)現(xiàn)代主義設(shè)計采用簡潔的形式，選取工業(yè)化和較廉價的材料――工業(yè)生產(chǎn)能力較成熟，開始有人注意平民的生活需求，價值觀、社會倫理和文化上可能出現(xiàn)變革。

(5)推崇自然，盡量降低對自然界的粗暴干涉和影響，利用生態(tài)節(jié)能技術(shù)――社會意識到自然界的重要性，人在自然面前開始有所謙卑，并且成為社會公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)。環(huán)境已經(jīng)惡化，能源短缺。

(6)城市廣場規(guī)模很大，數(shù)量很多，但利用率很低――當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)歷了巨大變化，正在承受變化發(fā)生之后的結(jié)果:①如果廣場是以前遺留的，說明社會文化和秩序有很大變化，由原來的外向型公共活動轉(zhuǎn)變成講求私密的生活方式，可能有宗教或政策在背后影響;②如果廣場是新建的，說明決策與社會需求或風(fēng)俗習(xí)慣不符，決策層希望引導(dǎo)改革，或規(guī)劃不合理無法獲取居民的行為支撐;③大災(zāi)難后，人口的突然性減少，城市荒廢，人心不定。

(7)城市大范圍內(nèi)公共場地及公共設(shè)施坍塌、破損――①當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣]有可持續(xù)的意識，集體缺乏公共財產(chǎn)意識;②大災(zāi)難后城市重建。

(8)政府在鬧市區(qū)或經(jīng)濟(jì)區(qū)，府前廣場設(shè)置公共活動停留區(qū)域和設(shè)施――政府有意親民，社會有民主思想意識。

以上各例都是從設(shè)計變化的角度透露出當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣幕尘啊Ｎ覀円恢睂ふ业摹拔幕睂嶋H上是我們一直在創(chuàng)造。所以，個人認(rèn)為不是一定要挖掘當(dāng)?shù)氐墓爬蠚v史(有些地區(qū)根本無古老的輝煌歷史可挖)，而是應(yīng)該更多地立足現(xiàn)在，用設(shè)計循序漸進(jìn)的解決問題，這樣才不會集體造就城市的“假面”。這樣，將來的設(shè)計師在提到現(xiàn)在的時候，會知道我們的決策者、設(shè)計師以及大眾是如何努力而真誠地通過了這個階段。

文化是社會綜合的體現(xiàn)，也因此，它不是能被直接“建設(shè)”成的，它被間接的塑造。“文化”，其實一直都在我們身上。

注釋

①畢學(xué)鋒.科技信息(科學(xué)??教研)[J].寧夏煤礦設(shè)計研究院有限責(zé)任公司，2008(7).

②鄭紅玉.大眾文藝 [J].吉林長春市朝陽區(qū)文化館，2008(5).

③成慧芳.學(xué)術(shù)交流 [J].湖南文理學(xué)院中文系，2006(9).

④百度百科.文化[EB/OL]. http://baike.baidu.com/view/3537.htm

⑤蔡永潔.同濟(jì)大學(xué)建筑與城規(guī)學(xué)院[J].上海:建筑學(xué)報，2006(6).