當(dāng)代大學(xué)生精神生活生存樣態(tài)研究分析

摘要在國內(nèi)有很多學(xué)者簡單地將大學(xué)生的“精神生活”簡單理解為“精神的生活”，企圖通過豐富大學(xué)生的文化活動(dòng)來改善大學(xué)的精神生活生存樣態(tài)，卻忽略了精神生活的心靈特質(zhì)。而本文試圖將大學(xué)生精神生活生存樣態(tài)重新進(jìn)行清晰的闡釋，并提出有益的建議，激發(fā)出大學(xué)生真實(shí)的精神生活需要。

關(guān)鍵詞精神生活 生存樣態(tài) 物質(zhì)生活 重構(gòu)

中圖分類號(hào):G44文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

人們的物質(zhì)生活得到了較大的滿足，但人們卻越來越感到精神上的空虛和迷茫，尤其是現(xiàn)代的大學(xué)生，他們現(xiàn)在的口頭禪就是“無聊”。他們的精神生活生存樣態(tài)出現(xiàn)令人擔(dān)憂的狀況。在國內(nèi)外雖然對(duì)大學(xué)生精神生活的消費(fèi)與管理，以及大學(xué)生精神生活與校園文化的關(guān)系等進(jìn)行了有益的探討。但目前的研究還存在著問題，有很多學(xué)者簡單地將大學(xué)生的“精神生活”簡單理解為“精神的生活”，將大學(xué)生的精神生活過程等同于精神資源的消費(fèi)過程，企圖通過豐富大學(xué)生的文化活動(dòng)來改善大學(xué)的精神生活生存樣態(tài)，忽略了精神生活的心靈特質(zhì)。而本文就是試圖將大學(xué)生精神生活的生存樣態(tài)進(jìn)行清晰的闡釋，并提出有益的建議，激發(fā)出大學(xué)生真實(shí)的精神生活需要，讓大學(xué)生能夠真正地感受精神的幸福。

1 精神生活的內(nèi)涵探究

人們對(duì)精神生活的理解通常都是不一致的。有些唯心主義哲學(xué)家和心理學(xué)家把精神生活理解為純粹的“心靈生活”、“心理的生活”或者是“潛意識(shí)的生活”也有些學(xué)者把其看作是社會(huì)意識(shí)，將其與社會(huì)意識(shí)形態(tài)混為一談。而在我們的日常生活中，普通大眾都將其理解為能使自己獲得身心愉悅，能夠緩解工作、學(xué)習(xí)等壓力，用于調(diào)養(yǎng)、休息，能使自己精神有所寄托的一種活動(dòng)形式。因此，就有學(xué)者將“精神生活”簡單地理解為“精神的生活”、“精神活動(dòng)”，把精神生活直接界定為“吃喝玩樂”，也有些學(xué)者將其內(nèi)涵界定為“精神生活是人們精神活動(dòng)的總和”。這樣，他們的精神生活就變成了學(xué)習(xí)、交往、娛樂等這類精神資料消費(fèi)的活動(dòng)形式。但我們并不能簡單地將精神生活等同于一系列精神活動(dòng)的總和，雖然二者有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，但也有一定的區(qū)別，人在任何活動(dòng)中有會(huì)有其精神活動(dòng)，但并不是所有的精神活動(dòng)都可以稱之為“精神生活”。

對(duì)此，我國學(xué)者張同基將精神生活理解為:“它是主體(人、社會(huì))滿足自身精神需要的、有精神投入和精神(文化)交流的、并對(duì)主體自身的精神狀態(tài)與精神建構(gòu)帶來直接影響的、包括精神文化的創(chuàng)造與消費(fèi)在內(nèi)的一切活動(dòng)。”①因此，我們可以將精神生活理解為它既不是純粹的“心靈生活”，也不是簡單的“精神活動(dòng)”，它是我們?nèi)祟惿砩洗嬖诘囊环N內(nèi)在的獨(dú)立的精神生命，是我們不斷追求生活意義與價(jià)值的內(nèi)在沖動(dòng)。對(duì)精神生活的內(nèi)涵進(jìn)行探究，有利于分析當(dāng)代大學(xué)生的精神生活的生存樣態(tài)到底出現(xiàn)了什么問題。

2 當(dāng)代大學(xué)生精神生活的生存樣態(tài)

由于他們對(duì)于社會(huì)的各種各樣思想的分辨能力還是不足，會(huì)很容易被社會(huì)的功利主義、世俗主義，后現(xiàn)代主義等思潮與行為所影響，甚至盲目崇拜。本文看來當(dāng)代大學(xué)生精神生活的生存樣態(tài)出現(xiàn)了兩個(gè)危險(xiǎn)的極端狀況。

2.1 盲目地將對(duì)精神生活的追求等同于物質(zhì)生活的追求

由于功利主義的影響，大學(xué)生也趨向只看重眼前的利益、過分看重金錢的作用，貪圖享受、生活的安逸。表面上，他們光面堂皇地努力追求“精神生活”，出現(xiàn)了盲目的考察熱、實(shí)踐熱、考證熱、考研熱等等，他們拼命地讀書，但多數(shù)是講究實(shí)用、功利。事實(shí)上，這些他們并不是單純的精神生活需要，而只是他們想達(dá)到自己所要追求的財(cái)富，自身的利益目標(biāo)的物性追求，并不是他們心靈訴求，只是達(dá)到物質(zhì)滿足的工具。另一方面，有些大學(xué)生誤認(rèn)為追求品牌產(chǎn)品，和到高級(jí)場(chǎng)所消費(fèi)，就是體現(xiàn)和評(píng)價(jià)“精神生活”幸福的程度。為此，甚至有些大學(xué)生不惜違背倫理道德，去實(shí)現(xiàn)自己的利益目標(biāo)。他們僅僅把精神生活用作達(dá)到人類物質(zhì)幸福的工具與手段，對(duì)它本身卻漠不關(guān)心，是后只會(huì)使它成為為功利服務(wù)的婢女。

我們不否認(rèn)物質(zhì)生活的進(jìn)一步提高可以更大的程度上來滿足和發(fā)展精神生活的需求，而且在許多方面可以直接或間接地轉(zhuǎn)化為精神生活或外在形式，這的確是物質(zhì)生活的一種進(jìn)步與升華。但這些物性生活是否使得大學(xué)能從中得到精神上最大的享受與滿足并向著文明的、以發(fā)展和完善自己素質(zhì)為目標(biāo)的?但在很多時(shí)候，事實(shí)并非如此。正如奧伊肯所說:“富足，無憂無慮的享樂生活，并不足以使我們幸福;因?yàn)楫?dāng)我們制服一個(gè)敵人(悲哀和不足)時(shí)，另一個(gè)敵人，也許更壞的一個(gè)(即空虛和無聊)又出現(xiàn)了……事實(shí)上，以助長和增進(jìn)人的直接利益為目標(biāo)的整個(gè)文明，不可避免地打上貧瘠荒蕪的印記。”②盲目地將對(duì)精神生活的追求等同于物質(zhì)生活的追求，只會(huì)一步一步地腐蝕大學(xué)生的精神世界。

2.2 將精神生活與物質(zhì)生活機(jī)械地分離

人們總是認(rèn)為:人的精神活動(dòng)在閑暇時(shí)間內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)，閑暇時(shí)間越多，在閑暇時(shí)間內(nèi)活動(dòng)越多，就越能提高人的精神水平。但事與愿違，大學(xué)生們?cè)谒麄兊目障緯r(shí)間里積極參與校園、社會(huì)活動(dòng)來填充自己閑暇時(shí)間;同時(shí)也通過低俗的小說、網(wǎng)絡(luò)游戲等來尋求慰藉，去越感空虛與無聊。純粹的、放任自流的“玩樂”，并不能滿足精神生活的需要、心靈的訴求，這只是對(duì)一時(shí)欲望的滿足。這種享樂主義將“精神生活”簡單地等同于“精神活動(dòng)”、精神資源的消費(fèi)。

誠然，精神生活與物質(zhì)生活二者的關(guān)系是(下轉(zhuǎn)第167頁)(上接第165頁)互為條件的，相互影響，并不能將二者機(jī)械地分離。人類社會(huì)正過渡到以精神生活為主的時(shí)代，精神因素已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)信息化，科技化，大大地?cái)U(kuò)展了人類的生存空間和生存能力，同時(shí)也大大地提高了人類的生活力。精神生活的發(fā)展也不能僅僅依賴自身，它與社會(huì)物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式進(jìn)步有著關(guān)聯(lián)。托爾斯特赫也認(rèn)為:“想把人對(duì)物質(zhì)的需要和對(duì)精神的需要機(jī)械分開，未必能做到。人們追求美、知識(shí)絕不是純粹的思想需要，沒有絲毫的物質(zhì)利益，這種追求時(shí)常是人們改選周圍環(huán)境和改善自己生活物質(zhì)條件的最重要的手段和工具?！雹?/p>

3 重構(gòu)大學(xué)生精神生活架構(gòu)

可見以上兩種極端的精神活動(dòng)樣態(tài)，在當(dāng)代的大學(xué)生生活中司空見慣。因此，如何讓精神生活的需求得到真正滿足已經(jīng)成為我們社會(huì)、教育界的重要工作。其實(shí)大學(xué)生的精神生活并不貧乏，只是他們?nèi)狈x予精神活動(dòng)一種內(nèi)在的“精神”，表現(xiàn)為 “精神的貧乏”，精神的貧乏讓大學(xué)生感到了精神生活的無聊。那么，我們又如何重新建構(gòu)大學(xué)生精神生活，賦予他們一種精神呢?這是大學(xué)生精神生活是否幸福的關(guān)鍵所在。

一方面，我們要確保大學(xué)生們的心理安全，也就是給予他們一個(gè)舒適的心理環(huán)境。美國心理學(xué)家馬斯洛的需求層次論認(rèn)為人的價(jià)值體系中存在著不同層次的需要，其中就有一個(gè)是安全需要。安全的需要并不僅僅指人身、財(cái)產(chǎn)的安全感，還指向人的心理安全感。在當(dāng)前，大學(xué)生都要面對(duì)緊張的就業(yè)壓力與競爭化明顯的社會(huì)環(huán)境給大學(xué)生帶來了心理恐懼，使他們心理感到有危機(jī)。所以我們要給大學(xué)生塑造希望，提升他們的心理安全指數(shù)。同學(xué)間良性的競爭及社會(huì)責(zé)任感，適度的壓力對(duì)他們的成長來說是必要的，更能促進(jìn)他們走向健康的精神生活。

另一方面，大學(xué)生應(yīng)該注重激發(fā)自己的精神生活需要，讓自身的價(jià)值追求從物性價(jià)值走向人性價(jià)值。高校應(yīng)該致力于開展和開發(fā)有關(guān)激發(fā)大學(xué)生精神生活能力的活動(dòng)與課程。開發(fā)大學(xué)生們的發(fā)現(xiàn)能力、心靈情感的感知能力、感官欲望的控制能力，還有精神幸福的體驗(yàn)?zāi)芰?使他們?cè)谖镄詢r(jià)值與人性價(jià)值之間建立邏輯關(guān)聯(lián)，拓展他們的精神生活的享受空間?！靶撵`，從來不滿足于單純的成果，必須要回到它自身，問它自己的內(nèi)心生活得到了怎樣的收獲;因?yàn)樗荒懿话堰@一內(nèi)心生活視為目的，與它相比，其余的一切都是次要的。”④可見，大學(xué)生們要走向思維的深刻，體驗(yàn)人類抽象世界的精神之美，就不應(yīng)該過多熱衷于低成本、形象化的視聽享受，要通過艱苦的思考才能獲得精神上的快樂。

注釋

①張同基，包哲興.精神生活:一個(gè)屬人的世界——有關(guān)精神生活中若干問題的研究札記[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，1996(6).

②④魯?shù)婪颉W伊肯.生活的意義與價(jià)值[M].上海譯文出版社，2005.5:34.16.

③B·U·托爾斯特赫.精神文化[M].

參加文獻(xiàn)

[1]溫梅，吳子國，趙艷萍.大學(xué)生精神生活中存在的問題及應(yīng)對(duì)[J].中國成人教育，2007.3.

[2]陳贇.世俗化與現(xiàn)時(shí)代的精神生活[J].現(xiàn)代性問題研究:37.