西寧城鄉社火的文化功能

摘要西寧市鄉村社火和城市社火蘊涵著豐富的民俗意味和濃烈的文化色彩，隱匿在其中的是人們的日常生活狀態和精神風貌。城市社火和鄉村社火做為同一民俗事項，具有許多相同點，社火表演過程中，人們除獲得情感釋放外，還實現了一系列的社會功能。這對西寧社火的研究具有重要的意義。

關鍵詞西寧社火 城鄉 儀式 功能

中圖分類號:G127文獻標識碼:A

社火是中華民族古老的民間傳統文化，有其原始民俗起因和深厚文化內涵，在我國已有千年以上的歷史，它源遠流長，經久不衰。社火是中國農村春節期間流行的表演儀式和民俗活動，在表演儀式的背后，反映的是民間社會的倫理觀念和精神風貌。鄉村社火以其豐富的內容和獨特的形式體現著深厚的文化底蘊，在村社的日常生產和生活中發揮著重大功能。鄉村社火作為一種表演儀式，在內容上有著自己的體系，反映了村民的集體意識和“公共性原則”①;在形式上有著自己的特色，即體現了儀式的人類學意義。在民俗學和文化人類學研究中具有重要價值。城市社火在當今社會不僅豐富了人民群眾的文化生活，而且形成了安定、團結的政治局面。民俗主要有四種社會功能，即教化功能、規范功能、維系功能、調節功能。無論是城市社火還是鄉村社火，都具有相同的文化功能:調節功能、民間文化的傳承功能、維系功能。

1調節功能

“調節功能是指通過民俗活動中的娛樂、宣泄、補償等方式，使人類社會生活和心理本能得到調劑的功能”。②社火在我國廣闊的土地上之所以這樣廣泛存在，燦若群星，更重要的意義就在于它具有情緒調節的作用。傳統社區中文化娛樂生活相當單調，如果沒有社火活動去推動，則村民的生活更是平淡得出奇。農民通過這種隆重而熱烈的舉動，創造出人神交流的象征性情景，也薈萃了眾多的民間藝術形式，因而能同時滿足人們信仰心理與娛樂的需求。對于在春節期間開展的城市社火活動，人們認為是“搞熱鬧”，增加喜慶氣氛，龍舞、獅子舞、高蹺、旱船、雜技和神戲等民間藝術，無論是演出者還是觀眾，都在精彩的表演中得到愉悅，除去了積郁在心頭的苦痛。無論是城市社火還是鄉村社火，二者都具有娛樂功能。社火成為調節個人心理的方式，具有了協調社會關系的功能。正如鐘敬文先生所指出:“人民文化具有一種自然調節、改進的能力”。

2傳承功能

“傳統年節文化的綜合性，亦即復合性，是指傳統節慶文化作為民族文化的重要載體，具有十分濃郁的包容和涵蓋特性。用形象的詞匯描述之，則可以說傳統節慶文化是一個綜合反映民族文化的“博覽會”和“多棱鏡”。③社火作為傳統年節文化的一種，它的存在為傳統民間藝術的傳承提供了生存空間。城鄉社火無論是活動的形式，還是活動的內容都對民間文藝的交流、保存、發展發揮了獨特的作用。城鄉社火慶典儀式活動更多地是民間文化娛樂活動，如舞獅、舞龍、踩高蹺等民間藝術，如果沒有城鄉社火，這類民間歌舞也將失去生存發展的基礎。一次社火就是一場民間歌舞曲藝的大會演。

(1)民間小調。民間小調是社火唱詞中的主要組成部分，數量多，內容豐富。社火小調有近百種，格式多樣，曲調紛繁，融知識性、趣味性和藝術性為一體，有鮮明的地方特色和濃郁的生活氣息，是群眾喜聞樂見的口頭文學之一。民間小調的歌詞，形象生動，寓意深刻，加上襯詞的穿插，很有特色。鄉村社火中演唱的各種民間小調有100余個，如《放風箏》，《四季歌》、《五更鼓》、《八洞神仙》、《浪花燈》、《挑大兵》、《湖南調兵》等，常見的多為七言四句，如:柳暗花明又一年，正是杏花二(呀)月天，人強馬壯擴生產，湟水兩岸歌聲喧。小調歌詞反映的社會面極為寬廣，涉及生活的各個角落，濃縮著不同時代的風華，是歷史流光的折射，群眾心聲的表述。如反映歷史故事的《孟姜女》、《平貴囚窯》，反映舊社會婦女苦難生活的《新媳婦訴五更》，反映節候時令和田園風光的《新四季》，反映解放后新生活的《坐上火車浪西寧》等。小調的曲調豐富，旋律優美柔婉，流暢清麗，音域不寬，進行平穩，長于敘事抒情，使歌曲表現的感情色彩極為豐富，婀娜多姿。

(2)民間舞蹈。社火為民間舞蹈的傳承提供了特定的時空坐標、表演環境、在內容上提供了特定的社會文化背景。社火中的民間舞蹈的地域特色和豐富的民俗內涵，使其形成了各種獨有的表現形式和風格特色。形成西寧民間舞蹈絢麗多姿、豐富多彩的表現內容和各種獨特形式，成為民間舞蹈百花園中璀璨奪目的花朵，世代繁衍生息在古老的西寧大地上，也是廣大人民群眾生活中不可缺少的一種文化娛樂和精神生活。

(3)民間音樂。社火音樂在鄉風民俗中占有相當重要的地位，社火使傳統音樂得到了廣泛的傳承傳播與發展的大好時機。民間音樂是社火伴奏的主要樂器，鄉村社火音樂曲調有“十八雜腔”之稱謂，實際有幾十種以上音調，鑼、鼓、嗩吶、叉、鈸，對每一種劇種有獨特之演奏曲調。社火成為民間文化千年不衰的陣地，使傳統音樂在歷史的長河中，伴隨人們的樂與怨、福與禍、富與貧、喜與悲、盛與衰，以及鄉風民俗而產生、興旺、發展。

3維系功能

“民俗的維系功能，指民俗統一群體的行為與思想，使社會生活保持穩定，使群體內所有成員保持向心力與凝聚力。”④社火是維系人與人關系的紐帶，它把平日分散而居、難得交流的鄉民們或者是某地區、某行業、某家族內部的成員們凝聚在一起，在最大范圍內，所有鄉民都成了一家人，而這種凝聚力恰恰滿足了人們尋求歸依感的心理。正是社火的凝聚功能激發了鄉民們的參與熱情，這也是社火長盛不衰的主要緣由。城市社火作為一種表演活動，在表演者和觀眾之間產生了共鳴。在社火活動中呈現了現代城市的和諧。人們在狂歡化的儀式中實現了一種潛在的“平等意識”，使人們和諧交融在社火表演之中。西寧市城市社火經過長期發展和不斷完善，已演變成為今天西寧市群眾文化的品牌活動。它是市委、市政府統籌，全市上下互動，共同組織的群眾性節慶活動。這種群眾性節慶活動，完全起到了凝聚民心、鼓舞士氣、激勵干勁的目的。它充分展現了西寧人民富足殷實的物質生活與豐富多彩的精神生活。完美詮釋了“民樂·樂民”的和諧主題，是各級黨委、政府牽頭奉獻給民眾的精神文化大餐。

城鄉社火是中國民間文化的一朵奇葩，既有深厚的文化底蘊，又有豐富的內容和獨特的形式。它猶如一塊西寧文化的“三棱鏡”，折射出生活在黃土地上人們傳統的民間信仰和生活方式，顯示著西寧民俗文化的流脈，具有民俗學和文化人類學研究的重要意義。

注釋

①蕭放.歲時—傳統中國民眾的時間生活.中華書局，2002:130.

②鐘敬，文主.民俗學概論.上海文藝出版社，2005:30.

③陶立璠.民俗學概論.中央民族大學出版社，第198頁.

④趙東玉.中華傳統節慶文化研究.人民出版社，2002:24.

參考文獻

[1][英]馬林諾夫斯基.文化論.北京:中國民間文藝出版社，1987.

[2]簫放.追尋一個逝去的節日―社日民俗的文化闡釋.文史知識，2000(3).

[3]王杰文.民間社火.北京:中國社會出版社，2006.