論江澤民經(jīng)濟(jì)全球化思想的理論基礎(chǔ)

摘要江澤民經(jīng)濟(jì)全球化思想的形成有其深厚的理論基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的思想為其提供了理論淵源和方法論，毛澤東、鄧小平關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的思想為其提供了直接的理論來(lái)源，西方關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的思想為其提供了理論借鑒。

關(guān)鍵詞經(jīng)濟(jì)全球化思想 理論淵源 理論借鑒

中圖分類號(hào):A8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

江澤民經(jīng)濟(jì)全球化思想不是空穴來(lái)風(fēng)，也不是無(wú)中生有，既有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，也有深厚的理論基礎(chǔ)。

1 理論淵源——馬克思、恩格斯的世界歷史理論

馬克思和恩格斯在150多年前，根據(jù)資本主義大工業(yè)發(fā)展的歷史趨勢(shì)，提出了世界歷史的理論。雖然沒(méi)有直接提出經(jīng)濟(jì)全球化的概念，但在其著作中對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)力、實(shí)質(zhì)、原因、二重性等進(jìn)行了科學(xué)的分析，是江澤民經(jīng)濟(jì)全球化思想的理論淵源。

馬克思認(rèn)為:“創(chuàng)造世界市場(chǎng)的趨勢(shì)已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中。”①資本向全球擴(kuò)張，“從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是推廣以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)或與資本相適應(yīng)的生產(chǎn)方式”，就是“要用資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)來(lái)代替前面的、從資本的觀點(diǎn)來(lái)看是原始的生產(chǎn)方式”。②國(guó)際交往形成的世界市場(chǎng)也不過(guò)是“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)越出國(guó)家的界限”。③經(jīng)濟(jì)全球化的根本原因是生產(chǎn)力、交換和分工的發(fā)展。正如馬克思指出，“由于機(jī)器和蒸汽的應(yīng)用，分工的規(guī)模已使脫離了本國(guó)基地的大工業(yè)完全依賴于世界市場(chǎng)、國(guó)際交換和國(guó)際分工。”總之，“機(jī)器對(duì)分工起著極大的影響，只要任何物品的生產(chǎn)中有可能用機(jī)械制造它的某一部分，這種物品的生產(chǎn)就立即分成兩個(gè)彼此獨(dú)立的部門。”④國(guó)際分工的深化和發(fā)展，又促進(jìn)了世界市場(chǎng)的擴(kuò)大和國(guó)際交換的發(fā)展。“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”⑤與此同時(shí)，馬克思初步闡述了資本主義全球化趨勢(shì)的二重性問(wèn)題。一方面，這是一種歷史的進(jìn)步，它保障和促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和提高。“只有當(dāng)交往成為世界交往并且以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時(shí)候，只有當(dāng)一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，保持已創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力才有了保障。”⑥使“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”⑦在馬克思看來(lái)，這種全球化趨勢(shì)也有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和普遍交往，并為未來(lái)新社會(huì)構(gòu)筑物質(zhì)基礎(chǔ)，有利于為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。另一方面，是全球化的從屬趨勢(shì)，它導(dǎo)致的消極結(jié)果是構(gòu)筑起一資本主義的“千年王國(guó)”——“使未開(kāi)化的和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。”⑧馬克思、恩格斯的世界歷史理論給江澤民對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)和判斷無(wú)疑提供了理論淵源。

2 直接的理論來(lái)源——毛澤東、鄧小平經(jīng)濟(jì)全球化的思想

解放前的中國(guó)積貧積弱，國(guó)門是被列強(qiáng)用大炮轟開(kāi)的，被動(dòng)的接受了門戶開(kāi)放政策。雖說(shuō)也在一定程度上參與了經(jīng)濟(jì)全球化，但喪權(quán)辱國(guó)的條約的簽訂讓中國(guó)得到的大多是屈辱和利益的喪失，不但沒(méi)有借著對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的參與而發(fā)展壯大，反而淪為半殖民地半封建社會(huì)。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，推倒三座大山，取得革命勝利后，對(duì)這一問(wèn)題有著深刻的認(rèn)識(shí)。毛澤東提出不承認(rèn)舊中國(guó)簽訂的不平等條約，另起爐灶，打掃干凈屋子再接待客人。毛澤東對(duì)外交往的這種獨(dú)立自主、自力更生的思想對(duì)后來(lái)的鄧小平和江澤民理論基礎(chǔ)都有深刻的影響。

“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔”是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)參與世界經(jīng)濟(jì)交流中堅(jiān)守的原則，也是后來(lái)的改革開(kāi)放必須堅(jiān)持的基本原則。這就為江澤民提出應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的策略提供了理論依據(jù)。

在文革期間，毛澤東還提出了“三個(gè)世界”的理論，把中國(guó)和亞非拉劃入第三世界，這些對(duì)后來(lái)江澤民建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的思想無(wú)疑是有啟發(fā)意義的。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，面對(duì)國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的深刻變化，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)中，形成了他的經(jīng)濟(jì)全球化思想。經(jīng)濟(jì)全球化是個(gè)客觀的過(guò)程，由于科技革命的進(jìn)步，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，發(fā)達(dá)國(guó)家受商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配，必然尋求新的市場(chǎng)，新的投資場(chǎng)所。鄧小平?jīng)]有直接提出經(jīng)濟(jì)全球化或經(jīng)濟(jì)全球化的必然性，但從他的談話中可以看出他已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)。他看到了經(jīng)濟(jì)走向全球化必然趨勢(shì)，并指出中國(guó)的改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。“六十年代前期我們同國(guó)際上科學(xué)技術(shù)水平有差距，但不很大，而這十幾年來(lái)，世界有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，差距就拉得很大了。同發(fā)達(dá)國(guó)家相比較，經(jīng)濟(jì)上的差距不止是十年了，可能是二十年、三十年，有的方面甚至可能是五十年。”要想縮小差距，只有“實(shí)行開(kāi)放政策，學(xué)習(xí)世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)”。

鄧小平不但看到了經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也看到了經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的不公正后果。經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，南北差距卻在擴(kuò)大。他對(duì)此深感憂慮:“南北問(wèn)題不解決，第三世界負(fù)債那么多，日子怎么過(guò)啊!如果發(fā)達(dá)國(guó)家不拿出錢來(lái)幫助發(fā)展中國(guó)家發(fā)展，發(fā)達(dá)國(guó)家在第三世界的市場(chǎng)也就沒(méi)有了。”⑨指出發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該清楚地看到，第三世界國(guó)家經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)也不可能得到較大的發(fā)展。他曾警告西方國(guó)家，如果南方繼續(xù)貧困下去，北方就可能沒(méi)有出路，主張通過(guò)“南北對(duì)話”建立平等互利的國(guó)際貿(mào)易新秩序。

鄧小平對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)和判斷，對(duì)外開(kāi)放政策的提出和實(shí)施，不但為江澤民經(jīng)濟(jì)全球化思想提供了理論基礎(chǔ)，還提供了直接的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

3 理論借鑒——西方經(jīng)濟(jì)全球化的理論

經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展也引起了西方理論界的關(guān)注。他們從經(jīng)濟(jì)全球化的定義、性質(zhì)、趨勢(shì)等方面進(jìn)行了一系列的論述。在經(jīng)濟(jì)全球化的定義上，西方理論界有不同的理解，但大體上都認(rèn)為它是一個(gè)資本向全世界流動(dòng)，市場(chǎng)國(guó)際化，世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密的過(guò)程。在經(jīng)濟(jì)全球化的性質(zhì)的研究中，發(fā)達(dá)國(guó)家的一些政治家和學(xué)者竭力宣揚(yáng)經(jīng)濟(jì)全球化的超階級(jí)性、超國(guó)家性，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)是“無(wú)國(guó)界的經(jīng)濟(jì)”。國(guó)際上一些左翼人士認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是資本主義的全球擴(kuò)張。阿蘭·杜蘭(1997)指:重讀1848年的《共產(chǎn)黨宣言》，驚訝他的現(xiàn)實(shí)性，從最初的幾頁(yè)開(kāi)始，只需將資產(chǎn)階級(jí)換成全球化，就是當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)。上世紀(jì)70年代全球化以來(lái)，我們正處于資本主義的第二個(gè)時(shí)期，全球化掩蓋資本主義的本質(zhì)，商品主義的統(tǒng)治，就是資本主義的統(tǒng)治。還有人提出了經(jīng)濟(jì)全球化的二重性:“經(jīng)濟(jì)全球化是一把‘雙刃劍’，它是加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度、傳播新技術(shù)和提高富國(guó)和窮國(guó)生活水平的有效途徑，但也是一個(gè)侵犯國(guó)家主權(quán)、侵蝕當(dāng)?shù)匚幕蛡鹘y(tǒng)、威脅經(jīng)濟(jì)和社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)很有爭(zhēng)議的過(guò)程。在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)上，樂(lè)觀主義者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化不可逆轉(zhuǎn)，可以促使世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，為大家?guī)?lái)好處。但悲觀主義者卻擔(dān)心經(jīng)濟(jì)全球化的無(wú)法控制會(huì)給人們帶來(lái)災(zāi)難。經(jīng)濟(jì)全球化會(huì)造成全球財(cái)富的兩極化，生產(chǎn)過(guò)剩，以至于把世界各國(guó)都帶進(jìn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)中去。西方學(xué)者從不同角度對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的研究，雖然有它的局限性，但也在一定程度上揭示了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的規(guī)律，為江澤民的經(jīng)濟(jì)全球化思想提供了很好的理論借鑒。

注釋

①②馬克思.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857-1858年草稿).馬克思恩格斯全集(第46卷)(上).北京:人民出版社，1979:391.

③馬克思.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857-1858年草稿).馬克思恩格斯全集.第46卷(上).北京:人民出版社，1979:219-220.

④馬克思.哲學(xué)的貧困.馬克思恩格斯選集(第1卷).北京:人民出版社，1995:166.

⑤⑥馬克思，恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài).馬克思恩格斯選集(第1卷).北京:人民出版社，1995:88.108.

⑦⑧馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言.馬克思恩格斯選集.北京:人民出版社，1995:277.

⑨鄧小平.增進(jìn)中印友誼，加強(qiáng)南南合作.鄧小平文選(第3卷).北京:人民出版社，1993:20.