對大學生德育教育實效性的思考

摘要離開了實效性，德育就會失去生機和存在的價值。鑒于大學生德育實效性在大學生德育教育工作中的重要性，本文將對大學生德育實效性的現狀及原因進行系統的分析，并就如何提高大學生德育教育的實效性，提出一些對策。

關鍵詞實效性 德育教育 主流道德

中圖分類號:G641文獻標識碼:A

德育的實效性就是德育的現實功能與期望功能的吻合程度。它是德育工作的生命力。今天，中國社會正處于從傳統農業向現代工業的轉型時期。物質文明雖然取得了巨大進步，精神文明卻沒有得到同步和諧發展。人們在充分享受先進的物質文明之時，卻倍受道德危機的困擾。這就要求我們在大學生德育教育中根據經濟的發展、社會的變遷，不斷調整德育教育體系，切實增強大學生德育的實際效果。

1 大學生德育教育實效性的現實

在我國各級各類學校教育中，德育一直備受關注。在國家的組織領導、輿論宣傳、監督實施等方面的支持下，也取得了一定的效果。然而在我國的大學生中，還不同程度的存在著搶劫、偷盜，甚至用殘忍的手段殺害同學、老師、家長等現象。德育處于“當面說一套，背后做一套”、“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的尷尬境地。學生們也往往把德育相關課程列為最不喜愛上的課程，家長和社會也把大學生道德品質的滑坡歸因于學校德育教育的缺失。這種高投入、低能效，重形式、輕實效的現狀已嚴重影響了德育教育在大學生心目中的形象和地位，影響了德育工作者的積極性和主動性，影響了大學生的全面發展和進步，而最終影響的將是國家的前途和命運。

2 大學生德育有“教”無“效”的原因探析

在當今價值多元、思想開放的環境下，學校德育面臨來自多方面的挑戰。

2.1 社會大環境對德育教育的沖擊

人是各種社會關系的產物，必然要受到社會環境的影響。當代大學生是社會中最敏感的一個群體，他們的道德狀況受社會大環境的影響。隨著社會轉型和體制的變革，出現了分配不公、貧富懸殊、貪污腐敗、爾虞我詐、唯利是圖等丑惡現象 ，導致“信仰危機”和“道德滑坡”的德育困境。

2.2 德育目標的不切實際

在我國，主流德育目標重視德育的社會功能，忽視了受教育者的個體能效。當代大學生追求個性張揚和自我價值的實現，在社會理想與個人理想、義與利的關系問題上，他們往往會選擇后者。這就出現大學生德育目標不符合大學生的道德需要和實際道德認知結構，導致大學生不能認同、踐行德育目標，也就無法達到德育的預期效果。

2.3 德育教育的內容不適宜

首先是缺乏現實性，社會生活方式的多樣化帶來思想觀念的多樣，大學生思想活動的自主性、選擇性、差異性明顯增強。然而德育還是把無私和高尚作為邏輯起點，通過灌輸來促使學生形成符合社會需求的道德規范。這種不切實際的內容使大學生對德育產生了越來越多的質疑。其次是缺乏開放性:在一個開放的，價值多元的環境下。德育內容應更多的借鑒別國成功經驗，注重和國際德育教育的交流融合。再次缺乏繼承性，“十年動亂“對道德文化的洗劫和近年來西方多元文化的沖擊，傳統文化被否定，現代文明未形成的現實，使受教育者陷入無所適從的精神迷惘。

另外目前我國高校采用統一的德育教育內容，忽視了大學生的個體差異，這種缺乏彈性和針對性的教育，其實際效果是可想而知的。

2.4 德育教育的方法滯后

“我傳授 你接受”的傳統德育教育模式，已經制約了德育教育者的主導性作用和受教育者的主體性作用的有效延展，嚴重影響了德育教育的實效性。

2.5 德育教育者素質不高

教育者的道德素質、理論素養、知識結構、人格力量不符合德育工作者角色的要求，降低了德育教育的實效性。

3 增強德育實效性的對策

增強德育的實效性是一項復雜的系統工程，要從影響大學生道德水平的多種因素入手。

3.1 努力營造良好的社會大環境

首先是大力宣傳好的符合民眾心理需求的主流道德，優化輿論環境。“主流道德”就是處于統治地位的道德，也是被大眾普遍接受并遵循的道德。國家要通過新聞﹑文藝﹑出版等陣地，弘揚主旋律，引導大學生形成積極向上的道德觀念。如電視、廣播可以通過專欄開展主題教育;可以通過競賽或娛樂的方式開展一些道德教育的主題活動;還可以通過播放一些體現中華民族優良傳統的電影和電視劇等百姓喜聞樂見的形式，形成學校、家庭、社會相互配合的德育教育體系。

其次通過制度和法律凈化社會風氣。一方面要通過嚴格的法律法規加強對公民行為的引導和約束，加大對非道德行為的懲罰力度，增加非道德行為的成本;另一方面也要通過完善的制度和嚴密的程序來保證社會的公平正義。

3.2 確立恰當的德育目標

大學生德育目標可分為發展性德育目標和最高德育目標。

發展性德育目標是在不同時期、不同階段具有前后銜接意義的德育目標。可以分為三個層次:第一層是基礎的道德文明，主要培養愛國守法、講文明、保護生態資源的公民，這是大學生生存、社會化所需的，也是健康的社會生活和生產所需要的基礎文明;第二層是培養健全人格，具有敬業精神、創新意識、自律能力和社會責任感的社會主義高級專門人才，這是符合時代要求的道德品質;第三層是培養一批具有共產主義理想和覺悟，努力創造新的生態文明和大公無私的先進分子，這也是最高的德育目標。

3.3 更新德育教育的內容

德育的內容是德育目標的直接反映和體現，它制約著德育教育方法的運用和德育教育過程的具體實施。而且最終決定德育實效性的實現。

首先把生活作為教育的中心。生活是教育的根基，是教育能夠影響和改變人類的奧妙之所在。“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學校是死學校。” 這是著名的教育家陶行知先生對生活和教育關系的最好的詮釋。在對大學生的德育教育中，我們應該把生活作為教育的基礎，使德育的內容能夠貼近大學生的生活、貼近實際，并最終達到融入社會，融入生活的目的。

其次德育內容必須與時俱進。德育內容要弘揚和倡導符合時代精神體現社會發展要求的現代價值觀，如培養大學生具有創新精神和實踐能力，團隊精神與社會交往能力，創業精神與終身學習的能力，對大學生進行科學價值觀、生態倫理觀、環境道德觀、信息道德觀、網絡道德觀等教育。

另外要正視社會中的不道德現象。當前的社會環境有很多消極因素存在，對待這些現象教育者要有正確的道德思維能力，引導學生認識到整個社會都處于進步之中，正在往和諧的方向發展，黨和國家已經通過各種制度和措施來促使社會的和諧。

3.4 革新德育教育方法、手段

毛澤東說:“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一氣。”在大學生德育教育中，教育方法是聯系教育者與大學生的橋梁和紐帶。

德育教育要變“講授”德育為“對話”德育。在教育者和被教育者之間的平等的交流中，春風化雨式地將道德觀念滲透到學生的頭腦中，使之自然的形成優良的道德品質。另外德育教育的方法要與學生思想產生的規律和學生的心理需求相適應， 采用榜樣引導、自我啟迪、環境熏陶、行為訓練、參觀調查、社會實踐等方法。

在教學手段上，可以運用多媒體網絡等現代化手段輔助教學，使德育教學手段現代化、信息化，增加課程的趣味性。另外改變課堂教學的單一模式，實行課內與課外、學校與社會相結合的多重模式。

運用隱性教育方式。隱性教育強調環境塑造人，重視良好環境的營造，主張通過暗示﹑啟迪﹑誘導和激勵等手段，使受教育者在身邊環境的潛移默化下，陶冶情操。大學生的心智發展已趨于成熟，自我意識增強，他們往往具有很強的自尊心﹑不愿輕易接受別人的觀點。因此采用隱性教育方式符合大學生個性心理特點。例如:讓大學生參加校內外社團、青年志愿者服務﹑社會調查等以增強他們的社會責任感和主人翁精神;有效利用對電視﹑報刊﹑櫥窗等媒介。尤其要注意利用網絡來對大學生進行教育和引導，不斷拓展大學生德育教育的渠道和空間。

3.5 增加道德實踐機會

古人云:“讀萬卷書，行萬里路”。提高德育實效性的最好途徑就是德育教育和實踐相結合。《尚書·說命中》講:“知之非艱，行之惟艱。”意思是“知”并不難， 要把“知”見諸“行”卻很難。這就要求學校和社會為大學生提供更多的體驗生活﹑增長見識的機會。如建立由政府、單位、學校共同負責的社會實踐基地，組織社會調查、開展科技文化活動、公益活動、志愿服務等讓學生在實踐中實現自我教育。

3.6 提高教育者水平

教育者自身的能力和素質是增強德育實效性的必要條件。在知識經濟時代背景下，教師應該首先具有深厚的知識內涵和文化氣質，同時還要求德育教師嚴以律己，注重自己人格的塑造，既要有心靈美，又要重視外在的形象和言行。只有教師兼具真理的力量、情感的力量和人格的魅力，德育的效果才能事半功倍。

3.7 確立良好的道德評價和激勵機制

傳統的道德評價容易使學生停留在知的層面上而忽視道德行為的養成。一個在德育考試中成績好和平時課堂表現好的人，只能證明他對理論知識有一個很好的把握，并不意味著他一定就是一個品行優良的人。一個人德行的好與壞，應該體現在日常生活中。所以讓學生互評、自評是一種有效的評價方法。

建立符合人們心理發展的“需要→動機→行為→目標”的科學激勵模式，調動大學生的積極性，增強德育實效性。另外目前德育的激勵機制，強調對大學生精神方面的鼓勵，而沒有看到物質也是他們的基本需求，應建立精神和物質相結合的激勵手段。還有在對大學生的激勵中，面比較窄，只針對那些表現特別突出的學生，其實那些表現平平或者不怎么好的學生更需要鼓勵。

4 小結

當然，提高德育的實效性，僅有學校德育的舉措是不夠的。要動員全社會所有的力量，優化德育環境，形成德育合力。

參考文獻

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