語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)找準(zhǔn)切入點(diǎn)

[摘要]在新課改背景下，教師的語(yǔ)文觀念須改變，非得找準(zhǔn)切入點(diǎn)不可，要充分結(jié)合學(xué)生的實(shí)際開(kāi)展教學(xué)。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué) 切入點(diǎn) 感悟 側(cè)重

隨著新課標(biāo)的頒布和語(yǔ)文課程改革的正式啟動(dòng)，語(yǔ)文課程改革的基本理論呈多樣化：語(yǔ)文課程的性質(zhì)和特點(diǎn)是工具性，還是人文性，抑或是工具性與人文性的統(tǒng)一；語(yǔ)文課程的目標(biāo)或是思想性、是人文性與工具性，抑或是超科學(xué)層面和諧的發(fā)展；或是語(yǔ)文課程的教師觀(教師大膽地講)，或是語(yǔ)文課程的學(xué)生觀(以學(xué)生為主體)……公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。語(yǔ)文百花園里出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的現(xiàn)象。這對(duì)作為最基礎(chǔ)也最為復(fù)雜的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，的確是一種好現(xiàn)象。一方面可促使更多的語(yǔ)文教學(xué)工作者重新審視我們已習(xí)慣于定位的問(wèn)題；另一方面，也使人們更加努力探索，拓寬語(yǔ)文教學(xué)的新思路，這對(duì)語(yǔ)文教研教學(xué)是大有裨益的。

對(duì)于學(xué)生而言，語(yǔ)文的性質(zhì)特點(diǎn)、課程的教學(xué)目標(biāo)、語(yǔ)文課程的主體性當(dāng)然是要了解的，但更關(guān)鍵的還是能順著一定的思路步入語(yǔ)文殿堂，有所感悟。歷來(lái)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：眾多的考生盡管數(shù)理化是佼佼者，可語(yǔ)文成績(jī)卻偏低——這些并非是智力因素使然，更多的是缺乏體驗(yàn)、缺乏感悟，當(dāng)然也與老師平時(shí)教學(xué)、講評(píng)試題時(shí)沒(méi)找準(zhǔn)切合學(xué)生實(shí)際的切入點(diǎn)有關(guān)。

語(yǔ)文學(xué)科與數(shù)理化學(xué)科一樣，有著非常突出的特點(diǎn)，那就是它所選課文有它的涵蓋性、主旨的隱含性和模糊性，以及其他知識(shí)的不突出性、寫作特點(diǎn)的融合性等，即它不是以非常突出的例子出現(xiàn)的，而是蘊(yùn)涵了許多知識(shí)方法的文章，是作者在自己的語(yǔ)境中向自己實(shí)際面對(duì)的對(duì)象或自己假想的讀者表達(dá)自己真實(shí)的思想感情而創(chuàng)作的。語(yǔ)文教學(xué)也因之引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生通過(guò)對(duì)別人思想感情的感受和理解，擴(kuò)大自己的思想視野和感情感受的范圍和深度，從而能與古人、前人交流思想，達(dá)成共識(shí)，學(xué)習(xí)到表達(dá)各種可能產(chǎn)生的思想感情的語(yǔ)言藝術(shù)形式。通過(guò)老師切合學(xué)生實(shí)際的“教”，學(xué)生有了感受，有了理解，感受到這些作品的美，并在這些美的感覺(jué)中獲得樂(lè)趣，起到陶冶情操、凈化靈魂、形成高尚品質(zhì)的良好的教育作用。其次，語(yǔ)文任課老師又根據(jù)自己對(duì)文本獨(dú)立的感受、體驗(yàn)，來(lái)解讀文本和獨(dú)立組織語(yǔ)文教學(xué)，即：同樣一篇課文，任課老師可依據(jù)自己的愛(ài)好、理解，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)而有所選擇，當(dāng)然這種選擇和側(cè)重要建立在文本及學(xué)生實(shí)際理解、能力可能的情況下，否則，語(yǔ)文課就成了老師的講說(shuō)課堂，而不是老師指導(dǎo)下的以學(xué)生為主體的感悟的課堂了。這就涉及一個(gè)切入點(diǎn)的問(wèn)題。如果切入點(diǎn)過(guò)高，學(xué)生沒(méi)有一點(diǎn)感受，那么課堂就成了老師的單口相聲，效果可想而知；如果切入點(diǎn)過(guò)小，學(xué)生會(huì)覺(jué)得沒(méi)有意思而生厭，當(dāng)然會(huì)事倍功半。再次是學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性問(wèn)題。換言之，就是全部的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)都必須落實(shí)到學(xué)生身上，都是為了全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)和語(yǔ)文素質(zhì)的，都要體現(xiàn)出學(xué)生是一個(gè)積極主動(dòng)的參與者，而不是一個(gè)被動(dòng)的服從者。

基于以上幾點(diǎn)，語(yǔ)文教師在平時(shí)備課時(shí)，除了吃透教材，還得花更多的工夫來(lái)“備學(xué)生”，了解學(xué)生的實(shí)際情況，選準(zhǔn)切入點(diǎn)，讓教學(xué)深入淺出，老師教得輕松，學(xué)生學(xué)得有興趣。因?yàn)檎n本所選的文章經(jīng)過(guò)了歷史的千淘萬(wàn)選，或思想高遠(yuǎn)，或表達(dá)技巧精妙，或名言警句顯現(xiàn)，對(duì)涉世未深的中學(xué)生而言，由于他們的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)聞、感悟等限制，有時(shí)難以深入體會(huì)到作家作品的精妙，而語(yǔ)文老師盡管對(duì)作家作品有深入的理解、獨(dú)特的感悟，但如果只依據(jù)自己的理解、感悟去分析授課，最終也還是老師自己的理解感悟，便難以形成師生的交流和共鳴，更不用說(shuō)學(xué)生與作家的交流、共鳴了。所以選準(zhǔn)切入點(diǎn)最關(guān)鍵，選好了切入點(diǎn)可使學(xué)生逐步登堂入室，在老師的啟發(fā)指導(dǎo)下進(jìn)一步理解、體會(huì)作品的精妙，或把握文章的意境，如陶淵明那樣“好讀書(shū)，不求其解，每會(huì)其意，欣然忘食”。其實(shí)，學(xué)生多進(jìn)行一些“胸中之竹”的意會(huì)、陶醉，對(duì)寫作是很有幫助的。在對(duì)“胸中之竹”的領(lǐng)會(huì)灌注的同時(shí)逐步體會(huì)如何讓“胸中之竹”變?yōu)椤笆种兄瘛钡姆椒?、技巧，盡管能意會(huì)已不容易，能領(lǐng)會(huì)又能傾注于筆端的學(xué)生那就更少了，但是，如果在平時(shí)多努力，形成良好的學(xué)習(xí)、思維習(xí)慣，至少會(huì)有改觀的。

總之，由于語(yǔ)文與別的學(xué)科相比有其獨(dú)特的性質(zhì)，我們平時(shí)要注意切入點(diǎn)，以感悟陶冶情操，以形成獨(dú)立人格為目標(biāo)，注重學(xué)生知識(shí)的積累、作品情感的把握和感悟，教給學(xué)生“點(diǎn)金術(shù)”以讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)作家作品中的美，從而逐步體驗(yàn)語(yǔ)文的樂(lè)趣!